美国的根基和今日的危机

美国虽然是一个信仰完全自由的国家，一个人可以有任何一种宗教信仰，甚或没有宗教信仰。

但是，哪一个信仰是对美国建国立国影响最大的呢？当我们回顾美国历史，论到美国赖以建国立国的原则时，可以清楚的看到基督信仰所带来的影响是最深, 最广的。

四方面来解析基督信仰对美国的影响

第一：开国文件,

第二：法律,

第三：教育,

第四：政府。

但是，很可惜的，这样宝贵的属灵传承, 从19世纪末开始，因为一些偏离圣经原则的“主义”( 例如, 世俗人文主义, 司法激进主义，进步文化主义，和神学自由主义)，以及教会的软弱，使得基督信仰在美国日渐淡化和边缘化，整个国家也出现了各种腐败，和反智失序的问题。

如何才能摆脱这个困境? 盖瑞牧师勉励基督徒和教会, 要持守基督耶稣真理的教导, 做光做盐, 这样我们才有希望续是一个上帝所祝福的国家。

诗篇33：12节：以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！

美利坚合众国是一个重视宗教自由的国家，你可以有实践任何信仰,或没有信仰，的自由，我们必须保护对每一种信仰的宗教信仰的自由，才能让所有的人都享有宗教自由。

但是，当谈到我们国家的一些基本原则时，不可否认的是，基督教拥有最大的影响力。

多位美国建国之父，都有着植根于《圣经》深厚而坚定的信仰，并与耶稣基督有个人关系，信仰深深地塑造了他们的个人价值观，同时也塑造了我们的国家。

在签署了《独立宣言》的56人当中，超过一半，就是29人，拥有神学院或圣经学校的学位。

第一：开国文件

为了显示，基督信仰何等大地影响我们的建国之父们，并最终影响了我们的国家。

我们早期建国之父们的名言。首先是：

约翰·亚当斯说：“建国之父们赖以完成建国大业的原则，就是基督信仰的原则。我庄严的说，我过去现在都确信，基督信仰的原则是永恒不变的，正如同上帝的存在和属性永恒不变。”

托马斯·杰斐逊说：“上帝给了我们生命, 也给了我们自由。一个国家的自由，是否还能被认为是稳固的？假如我们移除了他们唯一坚固的基础，那就是,人民深信自由是上帝所赐的礼物？它们不应被侵犯,否则招致祂的忿怒，的确，我为我的国家而颤抖，当我意识到上帝是公正的，他的正义不会永远沉睡。”

约翰·汉考克说：“抵抗暴政，成为每个人的基督信仰以及社会责任，继续且坚定不移地在合乎其份地信靠上帝同时崇高地捍卫上天赐予的，非任何人应能从我们夺走的权利。”

本杰明·拉什医师说：“我不相信宪法是圣灵直接感动的产物，我接受其为上帝神圣的护理所行的工，全不亚于旧约和新约中所记载的神迹。”

还可以举更多的例子......

这56位独立宣言的签字人这56位都承认：上帝是这个国家立国之本！

并且，他们是如此地依赖祂，以至于他们为了自由的缘故愿意冒着生命危险！

《独立宣言》签名行上写着：“靠着上帝神圣的安排，我们用生命、财富和神圣的荣誉互相发誓。”然后,他们在这上面签了名，时间是1775年4月19日。当英国人刚刚接近列克星敦时，这将是革命战争的第一场战役，那声枪响将震撼全世界。

第一枪是列克星敦的一位牧师打响的，在马萨诸塞州列克星敦，他是一位基督教会的牧师，名字是乔纳斯·克拉克牧师。他从他的教会召集了70个人，他们后来被称为义勇军民兵组织。他们出去与700名英国士兵作战。克拉克对当时住在他家里的两个客人-约翰·汉考克和塞缪尔·亚当斯，在那个决定命运的夜晚，

他对他们说：“为了这一刻，我已经训练好我的弟兄，他们会战斗，甚至如果必要，他们会为之而死在上帝的蔭下。”这就是他们的信仰！主导着他们的生活，塑造着他们的观点。

当英国人接近义勇军民兵组织，在列克星敦，英国人大喊着：“奉英格兰国王的名，放下你的武器！”他们却回答：“我们唯一承认上帝的主权，除了耶稣，没有其他的君王。”

第二：法律

《独立宣言》的前言告诉我们，所有权威的来源都是来自于“自然法则和自然之神”。这是我们的建国之父们在《独立宣言》中所引用的词语。“自然法则和自然之神”实际上是取自黑石集团的法律评论，黑石集团的法律评论是法律标准教科书普遍用在英国和美国，从1766年到1920年。

黑石集团法律评论第一卷第二大节实际上定义了”自然规律和自然之神” 。上面是这样写的：“这是上帝对他创造的旨意，正如《圣经》中向我们启示的那样，所以当我们的建国之父们使用这个词，在《独立宣言》中时，他们是取自黑石集团的法律评论。换句话说，我们的建国之父们宣称，道德的权威和美国的基石是建立在《圣经》上。

我们的法律永远不可抵触上帝神圣的指引。这就是我们建国之父们的心怀。

第三：教育

《新英格兰初级读本》是（以下简称读本），是美国印刷的第一本教科书，是当时教育孩子用的标准的教科书。在美国用了200多年，它第一次印刷是在1690年，一直使用到1900年。

它里面包括：主祷文，孩子们必须背诵。包含了十诫，孩子们也必须背诵。但除此之外，圣经经文被用来，教孩子们字母表，以及如何读和写。例如：

A是智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子，叫母亲担忧（箴言10章 1节）；

B是少有财宝但敬畏耶和华，强如多有财宝但烦乱不安（箴言15章16节）；

C是凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息（马太福音11:28）。

还有很多很多，整个字母表都是从《圣经》中衍生出来，来教孩子们。

在美国的头200年里，如何读写，在《读本》中用《圣经》为标准教科书。

高等教育：在108所美国建立的大学里面，前106所都是由基督徒创立的，建立在基督教的原则和价值观基础上，常春藤学校，像哈佛、耶鲁、普林斯顿、布朗、达特茅斯、哥伦比亚、康奈尔，和宾夕法尼亚大学，他们都是为培训传教士和福音的传道人的明确目的而建立的！

普林斯顿大学早期的校训是：所有与基督的十字架背道而驰的学习要被咒诅！

第四：政府

我们的建国先父们依靠经文，来塑造我们的政府部门的某些东西，例如，“政府的三权”的概念就是出自圣经中的以赛亚书33:22：“因为耶和华是我们的审判官，耶和华是我们的立法者，耶和华是我们的君王。他必拯救我们。”

上帝是我们的审判官：那是司法部门；

主是我们的立法者：那是立法部门；

耶和华是我们的君王：那是行政部门。

我们的建国先父们正是从以赛亚书33:22得到的启迪，他们也从耶利米书17:9引出三权分立的概念：人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？

我们的建国先父们意识到，权力在罪人手中，是一件危险的事情！我们必须有这些制衡机制，因此，有了三权分立！

关于教会的免税，那是我们的建国先父们从以斯拉记7:24得到的启迪，里面说到祭司，利未人，歌唱的，守门的，并在神殿当差的，不可叫他们进贡，交课，纳税。

当谈到政府时，我们的开国元勋们是如此忠诚地把基督和圣经作为如何治理这地的主要指南，这就是为什么我们的国家是一个共和国而不是一个民主国家！

事实上，在美国宪法中，第四篇第4条要求，每个州维持共和形式的政府，这是为什么？

因为在民主国家，人民由大多数人统治；在民主国家，暴徒可以统治；在民主国家，暴徒可以统治！我们的祖先对此感到担忧，因为大多数人并不总是正确的！你可以在《圣经》中看到很多例子。

为什么多数人并不总是正确的？本杰明·拉什医师是《独立宣言》的一个签字人，说：简单的民主国家是魔鬼自己的政府。

所以他们采用了共和国政府的形式，共和国形式的政府。

至少对建国先父来说，他们所希望达到的理想运作方式应该是：首先认识到我们所有的自由都来自上帝，而且最高权威是上帝！所以我们选举代表，他们自己也是受上帝管理，那是共和国形式的政府背后最理想的状态。所选举的代表自己是由上帝来管理的，他们应该认识到我们的自由来自上帝，最高权力是上帝！

诺亚·韦伯斯特说：“美国公民应该早早地认识到，真正的正确的共和原则来源于圣经，尤其是新约，或者是基督信仰！”

我们是如何到了今天的地步？

第一：世俗人文主义

世俗人文主义这个概念是19世纪末，由罗伯特·英格索尔上校首次提出来的。这个世俗人文主义概念背后的主要教导，第一点是将基督徒逐出政坛。他的观点是基督徒应该只限于信仰领域，就像神学院，或传福音，或是教会，但要远离政治舞台！所以对于每个有这种观点的人来说，你就是拥抱世俗人文主义，拥抱人类的理性，世俗的伦理学和哲学体系，明确拒绝宗教教条。这是世俗人文主义的两个主要观点，我们要把基督徒从政治广场上移除，我们要贬谪他们到仅仅教堂和属灵的事情上，我们将依靠世俗的意识形态和人类哲学并拒绝宗教教条，这就是世俗人文主义，这是造成我们的信仰传承下降的原因！

第二：司法激进能动主义

托马斯·杰斐逊对这种可能性发出过警告，他在1820年写的一封信里面提到过他的担心，他指出了所谓的“司法能动主义”的潜在发生可能性，寡头政治的独裁，司法部门行使的权力太大了。

我们可以回顾我们国家的历史，我们可以看到：

1962年和1963年，当美国最高法院取消了公立学校可以读圣经和祷告；
2015年，在人类几千年的历史，定义婚姻为一男一女之间的，美国最高法院重新定义了它；
1973年，罗诉韦德案，美国最高法院给堕胎赋予宪法的权利，这就是是司法激进能动主义的典范。赞美上帝，49年后，可悲的是6000多万生命被堕胎之后，美国最高法院已经逆转了司法激进主义，反转罗诉韦德案。

第三：进步文化主义

进步文化主义就像一种哲学，它把文化放在塑造社会价值观和规范的中心地位，在那里，人成为道德权威，而不是上帝，我们看到它在我们的文化中流露出来，通过重新定义婚姻、重新定义性别、倡导堕胎、弘扬社会主义、给我们的孩子洗脑、控制社交媒体、取消所有相反的观点以及对环境的崇拜。所有这些都是反圣经的！把人放在中心位置，而把上帝边缘化了。

以上这三点，教会也不能逃避责任，因为我们国家背离信仰传统的部分原因，在于教会身上！

第四：神学自由主义

这条是教会必须要负责的。

自20世纪初以来，教会一直在慢慢地远离纯正教义上面的教导，而是在接受自由主义神学，否认上帝话语是客观真理的源泉，这种影响来自欧洲的自由主义,和几位名人，这是他们的照片和名字，阿尔布雷赫特和阿道夫·哈纳克 - 这两个是德国神学家。

他们认为圣经不全部是真的，然后在1922年出现了，哈里·爱默生·福斯迪克，在北方浸信会大会前时的布道，他宣称基督教并不需要基要主义者的那种不宽容，而是要启蒙了的现代主义者所奉行的多元化价值观和宽容，翻译过来就是，我们不应该坚持绝对的真理，因为我们启蒙了，我们比上帝知道得更多。因此，我们将决定什么是正确的，什么是错误的，而且它慢慢地对教会内部进行侵蚀，在无误的神的话语中，远离真理和纯正的教义，并拥抱与《圣经》背道而驰的各种东西，成为一个觉醒主义者！

这种自由主义神学多年来的结果，导致许多宗派和教会改变了信仰实践，他们否认圣经启示的无误和经文的现实意义。

在爱的旗帜下容忍罪恶，而不是在真理的旗帜下去解决罪的问题，使人们才可以经历到真正的饶恕：