文化枢纽不可废：从端午节谈华一代与华二代的代沟及华人团结问题

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作为一个后知后觉，毫无的小市民，我在相当长一段时间内，困惑于华人的华一代与华二代的代沟冲突问题，以及华人作为整体族群的无法团结的问题。

最近纷争不断的关于BLM暴乱的两代华人的不同认知，还有这几天加州被强行通过的ACA5的事情，其实是把华人社区长期存在的两个问题重新摆上台面：

1.  华二代与华一代的巨大代沟，无论是藤校的华二代，还是普通学校的华二代，两代人之间，存在着巨大的沟通交流问题，更存在着一个几乎互为两个世界的理念问题，这里面，既是代际沟通问题，更是教育落差问题。
   

2. 华人内部的一盘散沙问题，华人内部充斥着各种各样的诉求，充斥着几乎自相矛盾的理念，有着几乎最复杂的阶层，有的几乎不发声，有的则各种送出投名状，华人群体，几乎是“无法团结”的最好代名词。

其实在生活中，绝大多数的华人家庭都在经历着，承受着这种巨大的冲突，作为一个后知后觉的小市民，我在很长时间内并没有去想这个问题，可能是因为我还没有遭遇这种冲突。

所以，我在回想自己对小朋友的教育时，是否恰好逃过了一些教育上的陷井？是否误打误撞避开了有些问题？

所以我想，我是不是应该对自己进行反思，并试图找出一些方法，去把自己还处于蒙昧的想法提炼出现，交给其它的华人民众去检验它，最终让它来帮助我们的华人群体

——毕竟，华人群体是时候要去面对并解决这些冲突问题了。

华二代与华一代的冲突中，最典型的是所使用语言所引发的误解的冲突，其次是不同理念的冲突。

我一直都认为，这其实是一种文化传承上断层带来的冲突。

语言是文化的载体

一个族群的文化内涵，一个族群的社会文化特征，其实是依托并蕴藏在语言中。不同的语言，所表达出来的那些微妙的感受，是不同的。就好比同样一个笑话，用不同的语言来表达，可能就感受不到那个“梗”。

语言承载着族群的潜意识和思维方式,承载着族群自我特色的历史文化和由之延续扩展出来的思想与认知。

不知道中文，就非常难知道中华的历史,就更不知道华人族群的价值观。

文化传承是族群内部对自身的历史与认知的传递 ,是纵向的“文化基因”复制。

当一个语言继承被中断了，当两代人使用着不同的语言，并由不同的语言而导致不同的思维方式时，一旦没有能做好文化传承的工作，下一代几乎一定肯定确定地会放弃上一代的文化与思维方式

因为人总是懒惰的，学习是有学习成本的，人总是不可能完全自觉的。

所以，如何坚持自觉性地进行语言学习，如何建立起一个相对制度化的语言与文化的传承，是一件极其困难，但又是很现实地摆在华人族群面前的问题，只有确立了自觉性与制度化，才能支撑起我们华人这个民族继续在美国生存发展下去。

不同族群的历史，是不同族群的凝聚力。

历史给了我们这个族群的许许多多的人们一个文化的联系，一个相同情感的交汇，她告诉同文同种的人们，如何认识自己，知道自己从哪来。

只有这样的历史认同，这样的文化认同，才能团结起最大多数的民众

疯狂地切割掉自己的历史，格式化(Format)掉族群文化的作法，最终是每个个体都成了无根的叶子，成为一个个原子化的个体。。

正如我坚决反对BLM那种要砸烂美国雕像的疯狂作法一样，因为他们想要的是把美国的历史人为地切割与格式化(Format)。

同样的，我坚决反对那种“去中文化”，“去中国历史教育”的作法。

端午节不仅仅是吃粽子，不仅仅是粽子很好吃，划龙船很好看很刺激。

端午节是讲一位忧国忧民的英雄——屈原

端午节是讲屈原的“上下而求索”的精神力量

我在给我家小朋友讲这个端午节时，我首先要求他们要记住这个名字——屈原

其次再和他们讲为什么人们划龙舟，为什么人们包粽子

龙舟与粽子，代表的意义很多

这里面既包含着我们的宗族文化，还有我们的传承的理念，既包含着我们族群最善良的信仰，还有我们对善恶最基本的判断。

而这种文化、理念、信仰、善恶观，以及人与人之间联系的纽带，都在端午节、屈原、粽子、龙舟身上把这些全部集合到一起。

我在相当长一段时间内，困惑于华人的华一代与华二代的代沟冲突问题，以及华人作为整体族群的无法团结的问题。在以我可怜的知识水平进行力所能及的探索后，我慢慢把焦点集中在一个文化枢纽作用上。

常常作为与华人进行比对的一个正面例子，犹太人的代际关系，文化传承，族群团结，我一直在试图从中找出解决我们华人族群问题的钥匙

犹太人以犹太教为文化枢纽，将历史上失国并流亡数千年的犹太族群重新聚集在一起。

而我们华人，对于自身文化枢纽的重视程度显然是差了很远。

路漫漫其修远兮 吾将上下而求索

文化枢纽应该是什么。。。