汉娜·阿伦特，犹太裔美国政治理论家，1906年出生于德国汉诺威一个犹太人家庭，在马堡和弗莱堡大学读哲学、神学和古希腊语；后转至海德堡大学雅斯贝尔斯的门下，获哲学博士学位。
1933年先是流亡巴黎，1941年到了美国，1951年成为美国公民。同年，《极权主义的起源》一书出版，为她奠定了作为一个政治理论家的国际声望。她认为极..权主义起源于19世纪的排犹主义和帝国主义。
流亡之前，阿伦特以一个犹太人的身份协助犹太组织工作，为此曾被纳粹政府关押过。去美国之后，她为流亡者杂志《建设》撰写评论等；做过肯舍出版社的编辑；1952年担任过“犹太文化重建委员会”的负责人。自1954年开始，阿伦特在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、社会研究新学院、纽约布鲁克林学院开办讲座；后担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。随着《人的状况》、《在过去与未来之间》、《论革命》等著作的出版，使她成为二十世纪政治思想史上的瞩目人物。
阿伦特关于极..权主义的研究著称西方思想界。她常被称为哲学家，但她本人始终拒绝这一标签，理由是“哲学关心的是单个的人”。阿伦特认为，由于她的著作集中关注“生长繁衍于大地之上的人类，而非个人”，她应该被视为政治理论家，1959年她成为普林斯顿大学任命的第一位女性正教授。
1975年12月4日阿伦特因心脏病突发去世。享年69岁。
汉娜·阿伦特电视访谈
语  录
Photo@Anthony Payne
一个悲哀的事实是，最邪恶的事都是由那些心里没确定是从善或作恶的人做的。
即使shidai黑暗，我们也有权去期待一种照明，这种照明未必来自理论和观念，而多是源于明灭不定，常常很微弱的光。这光照来自那些男男女女，来自他们的生活和著作。无论境遇如何，这光始终亮着，光芒散布，照彻世界，照彻他们的生命。
恶是不曾思考过的东西。思考要达到某一深度，逼近其根源，而涉及恶的瞬间，那里什么也没有，带来思考的挫折，这就是“恶的平庸”。
绝对的统治并不容许任何一个生活领域中的自由创造力，不容许任何一种无法完全预见的活动。
没有头脑的鲁莽，无可救药的迷茫，或是自鸣得意地背诵已变得空洞琐碎的真理——在我看来是我们时代最显著的特征。
思考的风所表现出来的，不是知识，而是分辨是非的能力，判断美丑的能力。
人类不可能获得自由，除非他知道自己是受制于必然性的， 因为把自己从必然性解放出来的努力虽然不可能是完全成功的，但正是在这个过程中，他赢得了自由。
我希望，思考能给予人力量，在这些不多的时刻里，在危急时刻，阻止大灾难的发生。
我这一生中从来没有爱过任何一个民族、任何一个集体——不爱德意志，不爱法兰西，不爱美利坚，不爱工人阶级，不爱这一切。我‘只’爱我的朋友，我所知道、所信仰的惟一一种爱，就是爱人。
如果人们不知道一个时代的整个政治光谱，不能区分不同国家的基本状况、不同的发展阶段、传统、生产类型和等级、技术、心智，等等，那么，他们也就不知道如何在这领域中行事和表态。人们只会将世界打得粉碎，以至于到最后只剩下—件事——纯粹的黑。
如果我的记忆力足够好，我一个字都不会写。
政治生活中，没有真理，只有意见。
阿伦特对极..权的研究不仅是提醒人们警惕和反思权力滥用的后果，更是关乎在社会生活中人的思考和伦理觉醒。她爱这个世界，但她更爱人。
遗憾的是，人们津津乐道于阿伦特和海德格尔的旷世奇恋，却忽视了思想家阿伦特，以及她对人的担忧、理解和爱恋。当海德格尔成为希特勒的哲学家时，阿伦特饱受纳粹之苦而颠沛流离；当海德格尔还在他的林中路上踟蹰时，阿伦特已经在理解人性绵长和蜿蜒的道上留下了光辉的足迹。
阿伦特说：“即使在最黑暗的时代，我们也要期待启明。”为此，万象文摘力荐阿伦特作品集。
然而，在图书市场上，阿伦特作品的版本较多，翻译和出版的水准也良莠不齐，再加上近年来其作品陆续绝版，收藏她的作品越来越困难。先知书店经过一年时间努力，有幸集齐阿伦特最经典的作品，推荐给书友们。
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