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话说王莽篡汉之时，天降五行山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死，专等那东土的取经人。——《西游记》

此时距大圣灾消难满尚有二百年光景。
佛祖本待要送妙法上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。
唐僧西天求经，实乃佛欲传经。
其实这西游记还有个东游记的上半部。
这位东游的“十世修行”好人，名叫鸠摩罗什。
整个南北朝时代，佛教之所以会占据如此巨大的篇幅，之所以会在上层建筑中占据如此关键的位置，其核心根源，在于此僧以极高的悟性和汉学修养完成了中国史上最大规模的佛经翻译。
至唐，中国佛教八家宗派中，有六家皆因鸠摩罗什的译经得以建立。
《金刚经》《维摩诘经》于禅宗；

《阿弥陀经》于净土宗；

《法华经》于天台宗；

《十住毗婆沙》于华严宗；
《般若经》于般若宗；
《成实论》于成实宗；

《中论》《百论》《十二门论》于三论宗；
甚至可以说，如果没有鸠摩罗什的出现，中国的信仰乃至文化大厦很可能不是今天的样子。
那为何鸠摩罗什的“东游记”没有如玄奘法师的“西游记”一样出现各种神魔小说版本呢？
因为玄奘法师生于盛世，前往西方需要妖魔鬼怪当磨难；
而鸠摩罗什的这个时代，为五胡南北的中场，他这一路东行，遇到的人比妖魔可怕多了。
妖怪能害几个人？
最大的魔，永远是人。

鸠摩罗什，天竺人，其家族世为国相。
其父鸠摩罗炎，自幼慧根有大节，即将继承相位之时辞避出家，东渡葱岭来到西域。
龟兹王闻其名，城郊迎之，请为国师。
在龟兹，鸠摩罗炎遇到了自己的女儿国拷问。
龟兹王一个二十岁的大龄剩女妹妹，此女才大悟高聪明机敏，诸国求婚公主全都不同意，等见到鸠摩罗炎，这位公主觉得遇到了自己的御弟哥哥，随后龟兹王逼鸠摩罗炎娶他妹妹。
（王有妹，年二十，才悟明敏，诸国交娉，并不许，及见炎，心欲当之，王乃逼以妻焉）

这位看透权位的鸠摩罗炎最终因为种种的原因没有守住自己的坚持，娶了龟兹公主，随后还生了两个儿子。
大儿子，就是鸠摩罗什。
据说鸠摩罗什入胎后，其母在本就黄蓉的基础上继续大开智慧光芒，等鸠摩罗什七岁时，其母带着他出家了。（既而罗什在胎，其母慧解倍常。及年七岁，母遂与俱出家）
童子入佛门的鸠摩罗什展现出了极强的佛缘和天赋，入门后被教授了类似于今天净土宗的法门，一句“阿弥陀佛”念到底就能念到一心不乱随后开悟见佛。
鸠摩罗什是得传一句偈，此偈有三十二字，每天念诵千遍，共三万两三字，后来鸠摩罗什在长时间诵偈后就一通百通的看啥经文都明白的开悟了。（罗什从师受经，日诵千偈，偈有三十二字，凡三万二千言，义亦自通）
“偈”是啥呢？
就是佛经中讲经义的小句子，类似于诗句。
举个例子，鸠摩罗什翻译的《金刚经》中有很多名气非常大的四句偈，比如“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”；“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
。

鸠摩罗什小时候天天念的就是这种经句。
念到一种境界后就一通百通的开悟了，或者说是唤醒了以往多世的记忆从而大彻大悟。
关于宗教一些不可思议的法门，很多人会简单的评判认为是假的，在这里涉及到宗教的问题我们尽量不做评价，我们仅仅对事情大概有个了解，出去有个史书依据的谈资。
鸠摩罗什这种小小年纪通过诵偈子就开悟的情况其实有很多先天的原因，并不具备普遍性，但我们尽量不要不屑说这就是糊弄人的。
这种先天的高人通常命带剧本，像鸠摩罗什这种还不算最神奇的，后面他翻译的《金刚经》仅仅被禅宗六祖惠能听到了，人家就开悟了。
惠能大师别看不识字，但不耽误从此明心见性的能发表“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的高质量论文。
这世界很奇妙，咱们以一种包容的心态看待就成了。
反正我是年岁越大，肯定和绝对的话就越来越不敢说，因为被打脸的时候太多了。
鸠摩罗什十二岁的时候，其母带他到了沙勒国，国王对其母子相当看重，随后母子在沙勒修行传法一年。
鸠摩罗什的修行成长过程中得到了大量的典籍熏陶，博览五明诸论及阴阳星算，开始慢慢的成长成为了一个类似于《三国演义》中的丞相形象，能够预言祸福吉凶。（博览五明诸论及阴阳星算，莫不必尽，妙达吉凶，言若符契）
鸠摩罗什长大后性格率性豁达不拘小节，和他一同修行的人经常疑惑此君是否是个佛门中人，因为他从来没有那么多的条条框框。（为性率达，不拘小检，修行者颇共疑之）
佛门中的很多清规戒律，其实是辅助规范教徒做一个好人的。
比如说《西游记》中唐长老常说“酒是佛门第一戒”，原因是为啥呢？
古代有荤酒（有动物性成分），有素酒，其实从理论上来讲吃素酒是不犯杀戒的，但为啥还是禁止呢？
因为酒这东西乱人心性，定力差的人喝完了酒，这“杀盗淫妄”就跟着全都来了。
本来平时挺怂的，酒壮怂人胆后就把看不顺眼的给杀了；武松同志更是喝完酒能暴打顶级野生动物。
本来手挺干净的人，喝酒了看见好东西眼热就顺手牵羊了；
本来挺能控制住自己的，喝完酒看见大腿就受不了了；
本来嘴里有把门的，喝完酒开始满世界吹牛逼；
其实今天的白酒、啤酒这些酒都是素酒，但酒这东西会助长人性中的那些丑陋，所以为了避免这些，定酒为戒。
像佛门还让你戒“荤腥”，所谓“荤”不是肉，“腥”才是肉。
“荤”其实是葱、蒜、韭菜、洋葱和薤白这五种素菜。
为啥这素菜也是戒？
因为这五种菜生食旺肝火，熟食助淫欲，戒这些菜本质上也是为了防止你跟人打架和性犯罪。
另外说件事，在公元五世纪的时候，此时佛教中人仍然是能吃肉的。
佛门定义此时“三净肉”可以吃。
所为“三净”是指“没有看见被杀、听见被杀的声音以及专门为了招待自己而杀死的动物肉类。
原因在于出家人通常不事生产，经常要满世界化斋，万一人家家里是猎户，只有肉咋办呢？
出家人的核心算法是顺遂众生，不能给人家添麻烦。
你不能让人家专门去给你刷锅做顿素菜，人家家里剩了啥饭你就吃啥饭，所以这个肉是可以吃的。
今天讲这些查了好多资料，更多的是让大家理解我们看到史书中一些佛门教规的“矛盾”之处。

佛法一切的一切，核心原理就一条：不给这个世界坏的，给这个世界好的。

所谓人之初性本善，真的吗？
对，也不对。

人刚生下来的时候那叫五毒俱全，充满了贪、嗔、痴、慢、疑。
孩子小的时候看到好吃的就贪；看到不高兴的就嗔；愚痴的不明事理是非不分；对自己不关心的人和事都轻慢；坐井观天的永远以自我为中心。

但我们仍然会说每个孩子生下来都是纯净的，都是人之初性本善的。
为什么呢？
因为孩子的“五毒”是没有破坏性的，是没有杀伤力的，是影响不到别人的。
人刚生下来的时候，是不会杀、盗、淫、妄、酒的；
为啥现在社会中的那些“巨婴”就没人说他们纯净可爱了呢？
因为“巨婴”们长大了，有能力放大那些“五毒”了，极大的影响到了别人。

所谓的修行，是通过种种办法遏制住人性当中从婴儿时期就自带的那些“人性的恶”，不断展现相反的“人性中的善”。
通过讲这些，其实也给佛教徒做一个简易的小概括：
佛教徒是一个终身和人性中的“劣根性”做斗争，并以身作则展现给普罗大众人性美好的一个群体。

只有讲明白这些，才能更好的讲明白整个南北朝时期，佛法一旦传播的太快，出现的那些事与愿违的原因。
因为一个合格的佛教徒，是需要长时间的“摒弃恶习”修炼的，一旦入门时间不够，僧团监管不到位，却有大量的信徒突然间的涌入寺庙进入佛门的编制，那就注定会出现一系列的不美好现象。
鸠摩罗什开悟后已经到了一种新的状态，对很多条条框框的戒律不以为意，专门以各种善巧方便去度化众生，渐渐收揽了大量的学徒。（然罗什自得于心，未尝介意，专以大乘为化，诸学者皆共师焉）
所谓的“大乘为化”，就是大乘佛法。
“乘”是船的意思，佛法渡过苦海到彼岸的一个交通工具。
小乘佛法，就是一叶小舟，主要讲的更多是如何成就自己的“觉悟”；
大乘佛法，则是高广大船，主要讲的更多是如何帮助身边所有有缘人的“觉悟”去渡到彼岸。
鸠摩罗什选择了讲经说法带徒弟的方式去大规模的普度众生，二十岁的时候，由于鸠摩罗什名气太大了，龟兹王开始将国宝外甥迎回国来开讲座，成为了西域世界的佛学灯塔。（年二十，龟兹王迎之还国，广说诸经，四远学徒莫之能抗）
鸠摩罗什成为国师后，其母貌似知道了自己今生最重要的任务就要来了，于是宣布自己要远赴天竺，走前对儿子说出了心愿：咱们学的这套法门能量不可思议，如今将此深意传往东土只有靠你了，但对你没啥利益，你能把这事办了吗？（有顷，罗什母辞龟兹王往天竺，留罗什住，谓之曰：方等深教，不可思议，传之东土，惟尔之力。但于汝无利，其可如何？）
没有佛祖给的成佛指标，没有“天大的福源，海深的善庆”，面对妈妈加给自己的梦想，鸠摩罗什毅然决然的回答母亲：这是我今生的使命，若能使普度众生的精神文明之花开边华夏城乡，多苦也愿意。（什曰：必使大化流传，虽苦而无恨）
得到儿子承诺的鸠摩罗什妈妈到了天竺后就得道了。（母至天竺，道成，进登第三果）
她的任务已经完成了。
她生的这个孩子，最终为东方世界的文化领域完成了太多的从零到一。
万事万物要靠缘分，鸠摩罗什并没有主动去东方传道，而是继续加大自己的佛学龟兹西域论坛影响力，彻底拿下了西域诸国的领导人们，每次鸠摩罗什传道受业解惑时，诸王全都长跪做鸠摩罗什的登台人梯。（西域诸国咸伏罗什神俊，每至讲说，诸王皆长跪坐侧，令罗什践而登焉）
鸠摩罗什至此到达了人生的尊贵顶点。
因为西域诸国的体量搁咱这也就是西域诸县，县长们做出来的虔诚举动到了咱们省长这肯定做不出来。
鸠摩罗什的东土传经之路，就是他人生中的真正修炼之途。
此时正值摆拍天王的苻坚霸北走向了人生巅峰，听说了西域有这么一位高僧，打算在史书中的另一个信仰领域维度为自己浓墨重彩的写一大笔，开始有了强行人才引进的想法。（苻坚闻之，密有迎罗什之意）
然后这个时候前秦史官就上奏，说：有一颗智慧星现于国界分野，当有大智慧圣人来中华辅助。（会太史奏云：有星见外国分野，当有大智入辅中国）
想睡觉有人递枕头，382年九月，车师前部王弥窴、鄯善王休密驮远赴长安朝贡，希望改变自己的国际地位，表示愿意领着秦国太君征服西域。（车师前部王弥窴、鄯善王休密驮朝于坚……窴等请曰：“大宛诸国虽通贡献，然诚节未纯，请乞依汉置都护故事。若王师出关，请为乡导）
此时前秦疆域已经东极大海，北定大漠，苻坚准备亲自南下筹备动作片，将这部西行公派旅游交给了吕光。
吕光统率七万步兵、五千铁骑征讨西域，临行前苻坚没有忘记自己的人才引进打算，对吕光说：得到鸠摩罗什后赶紧给我快递送过来。（乃遣骁骑将军吕光等率兵七万，西伐龟兹，谓光曰：若获罗什，即驰驿送之）
383年正月，吕光自长安西征，走了一年后于当年十二月抵达焉耆国（今焉耆回族自治县，《西游记》中乌鸡国）。
写到现在我开始慢慢收获伟大的红利，开始用过去的各种图啦

焉耆国及其附属诸国纷纷请降，邻居龟兹国则带着自己的小弟诸国坚决抵抗。
就在吕光军还没有到来的时候，鸠摩罗什就对舅舅龟兹王说道：咱们的国运开始衰弱，现在就有劲敌自东而来，恭顺迎接打发走就完了，别跟人家打。
（光军未至，罗什谓龟兹王白纯曰：国运衰矣，当有勍敌从日下来，宜恭承之，勿抗其锋）

也许平时拿外甥当国师，但到了触及利益的时候，龟兹王明显给外甥扔一边子去了，积极备战秦军。
具体过程咱就不讲了，因为比较惊悚，据说西域联军高达七十多万救援龟兹。（狯胡弟呐龙、侯将馗率骑二十余万，并引温宿、尉头等国王，合七十余万以救之）
这肯定是假的，西域地区即便今天靠自己都养不活这个兵力。
总之，最后吕光先生赢了，西域三十余国全都投降了。
龟兹王带着财宝跑路了，吕光立了他弟弟为王，随后开始了西域殖民生活，西域各国也开始带着当年的汉符节过来换秦符节，相当拉风。（光抚宁西域，威恩甚著，桀黠胡王昔所未宾者，不远万里皆来归附，上汉所赐节传，光皆表而易之）
吕光拿下龟兹后见到了传说中的西域国宝鸠摩罗什，吕光出了国就不拿领导当回事了，也没办苻坚交代的快递圣僧回国这事，而是看见鸠摩罗什后第一件事就是打压已经被西域奉为神明的这位教皇了。
吕光不仅安排人去奚落折辱鸠摩罗什，还逼着鸠摩罗什娶自己的表妹龟兹王之女，鸠摩罗什苦苦推辞。（光见其年齿尚少，以凡人戏之，强妻以龟兹王女，罗什距而不受，辞甚苦至）
吕光一句话就给噎死了：你爹也是修行人，也把你修出来了，你推什么推？（光曰：道士之操，不逾先父，何所固辞？）
随后就是《天龙八部》中段誉密室和虚竹密室的拼接桥段，先是逼鸠摩罗什喝酒，随后把他和她表妹关于一室，到底鸠摩罗什没过了这一关。（乃饮以醇酒，同闭密室。罗什被逼，遂妻之）
无论多大的福气，多高的悟性，想成就一番事业不可能不经受各种各样的劫难考验的，鸠摩罗什一帆风顺的人生路上，遇到了第一次法难。
人在矮檐下，鸠摩罗什开始换种方法渡化拿他找乐的吕光，你打压我不过是想巩固自己在西域的最高权威而已，我放低姿态为你服务，我答应了我母亲去东土弘法，无论这东来的是善缘还是逆缘，我都会完成我的人生任务。
西域富庶，吕光打算留在龟兹永久殖民了，鸠摩罗什道：此地不祥，不可久留，东去自有福地可居。（光欲留王西国，罗什谓光曰：此凶亡之地，不宜淹留，中路自有福地可居）
吕光听了鸠摩罗什的预言后开了全体干部投票表决大会，大会上同志们一致希望回归中原。
所谓的“此凶亡之地”，大概率是同志们不希望你吕光一个人当西域天皇而已。
回军路上，中路置军于山下，将士们已经休息，鸠摩罗什道：在此必狼狈，宜徙军陇上。
吕光不搭理。
当夜大雨，洪水暴起，水深数丈，淹死了数千人，吕光开始重视鸠摩罗什。
（至夜，果大雨，洪潦暴起，水深数丈，死者数千人，光密异之）
越往东走，吕光开始愈发重视这个预言大师的每一句话，整个凉州也将迎来千年来最乱的割据时代了。
拜这位吕光所赐，在人家前凉张家手下安稳和睦了百年的河西走廊，硬生生的分裂出了四个政权。

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