赵孟頫  书
当欲望被收缩在生死选择的瞬间，生命才变得特别有意义。
譬如囚徒在秘闭之中，由于孤苦无依，黑暗无边，你才会为每一丝声响赋予乐感，对每一缕光明充满期待。在这种状态下，才能感受到天地如榫卯暗合，一切郁结都会在不期然的拨动中，訇然洞开。写到这里，我想起了两位女作家优美的文字：

……在黑暗中把钥匙捅进更黑暗的孔道，精密起伏的金属齿边在内部摩擦、转动、咬合。粗大的锁扣有力地弹开，发出“咔嗒”'的声响。（周晓枫《斑纹》）
那个瞬间，卓尔忽然觉得身体里那黑暗的锁孔中，插入了一把钥匙，那道关闭已久的门轰然开启。禁锢的锁孔被一种强大而灵巧的力量迅速地扩开，她的面前出了一条隧道，温暖而湿润的隧道，光滑的岩壁在滴水，微光在远远的洞口闪烁。（张抗抗《作女》）
我之所以钟爱周晓枫、张抗抗的作品，不仅仅是因为她们为我展示了女性的不易觉察的心理秘密，而是因为她们说出了我内心深处解字的焦虑与欣悦。是的，关于“立”的考释，我的确经历了痛苦求索与快乐享受的心理周折和巅峰体验。
“德建名立”与“立竿见影”中的“立”，词义是一致的，都是“建立”“树立”的意思。

而且，“建”与“立”本身就有字脉暗合的关联（留待后述）。
我在《字说清廉：信》（点击回放）一文中说到，甲骨文“
（言）”的核心字根“辛（
）”，作为远古契刻符号，自带“契约”密码：它的甲骨文字形由三角符号∇（▼）和Y（丫）符号在结构上如榫卯吻合、阴阳交媾而成，犹如一把钥匙插入卓尔秘密的锁孔。《正字通·人部》：“符契日信。”“信”的“信用”“契约”“承诺”之义都由此而来。
甲骨文“辛”字，齿状符号上下啮合的结体特点，正是源于古代“刻木为信”；而“刻木为信”又源于生活中人与人之间信用关系（立契为约）建立，以及人与自然之间时间观念（立竿见影）的建立。 
辛字形演变（《象形字典》）
立字形演变（《象形字典》）
我们不妨试着将
（辛）旋转90度，相信你一定会像我一样在一阵昏眩之后，骤然发现：原来“
（立）”是“辛”的倒影——我的意思是说，这两个字的镜像反转，一方面表达“以身为竿”测影定时、辨方正位的远古场景，另一方面又同时表达了“以信为圭”刻画计时的生活方式。

在没有钟表的童年，我曾用粉笔在门框上为照进房间的光线作记号，以确保我上学不会迟到。当然，季节不同，光线位置的划痕也不同。但同一个季节，太阳每年都十分守信，从不欺骗我们。
对于远古农耕族群来说，他们除了刻画身影计时外，还会把自然物象当作可信赖的钟表。比如，把如期而至的潮涌称为“信潮”，把秋去春回的归雁称为“信禽”，这些无疑都是古人的时间觇标。辛与立的本义概源于此：正则为“立”（以身测影），反则为“辛”（契刻为信）。
俞天旭：泰山顶上一青松
《説文解字》：“立，住也。从大立一之上。凡立之屬皆从立。”徐铉注：“大，人也。—，地也。”
许慎意思是说，立即站立。采用“大”作偏旁，在“大”字的下面加一横为指事符，表示人立于地面“一”之上。
许多文字学者，在接受了许氏释义的同时，也限制了思想的张驰——他们普遍认为：立字的本义是“人站在地上”。
立，甲骨文写作
（立），像一个人（
，大）站在地上（
，一横指事符号表示地平线）。金文
（立），按惯例完全承续甲骨文字形。篆文
（立），作了些变通，将站立的人
（大）写成
（大）；隶书
讹变之后，人形顿失（可以这么说，这是人本的缺位）。
甲骨文、金文“立”之字形告诉我们，“立”确为呈正面站立的人形。可是，人立于地面的背后意义是什么？立字除了“站立”之外，为什么还有竖立、设置、设立、订立、确立、制定、决定等多个义层？
按冯时先生推测，远古先民常立木为仪（儀）或以身测影，所以“立”有“竖立”义，如人们习知的“立竿见影”，用的就是“立”的本义。“立”，本身就是一个时间概念，立竿见影，刻划留痕，时不我待，所以必须“立刻”。说到底，“立”就是正身以测影，或立木（杆、竿）见影，这个“木”也是神话传说中的“建木”。
因此，师友董来运先生认为，此“立”是“事先有预谋”的“立”。二十四节气中的立春、立夏、立秋、立冬，之所以称之为“立”，是因为这些节气是通过“立人”或“立木”为仪（圭表）测定的。可见，这种“立”的目的性十分明显，是有意图的行为，甚至是垄断性的神职人员的行为。也因此，立即上帝为人间立约，有设立、建立义。至于许慎所说的在地面上“站立（住）”，则是后来的引申义。
立字又有通过测日影确定年节长度和“二分（春分、秋分）二至（夏至、冬至）”的时间节点，以事农时、不误稼穑的意思，故引申为制订、订立、确定、决定诸义。
北京故宫颂鼎铭文
测影计时，须定时、定点，才能测量影子的准确位置。所以，“立”又是“位”的初文，有“位置”的确定内涵，隐藏其中。
在周代铭文中，“位”可直接写做“立”。例如，《篇海类编》：“立，古位字。”《颂鼎》：“王各大室，即立。”意思是说，王至大室，即位。又如《番生簋》：“王立。”此“立”精确指向“王位”。战国中山王壶铭文：“臣宗易立。”意思是，臣宗易位。《史记》中也有类似的句子：“三十日不还，则请立太子为王。”
立是通过测日影确定节令，制订历法，规化民俗，整饬教化。所以，立又有开始、创设、创建、设定、制定、成立等义项。如立案、立法、立宪、立约、立功、立业、立国、立论、立言、 立意、立志等皆由此而引申，常见于典籍中。
《吕氏春秋 • 荡兵》“故立君。” 
《过秦论》：“商君佐之，内立法度。”
《史记 • 陈涉世家》：“复立楚国之社稷。”
《史记 • 廉颇蔺相如列传》：“足以立事。”
《世说新语 • 自新》：“人患志之不立。”
“立”既然有测影计时，遵从天道的意思，故也可以进入人生修养的层面，比如，顶天立地，身正影端，或说身正不怕影子斜，说的都是这一层意思。
“己欲立而立人，己欲达而达人。”这句出自于《论语·雍也》的经典句子，说的是仁者自己想立身腾达，也要让别人腾达。只有从自己身边力所能及的事情做起，乐于助人，才是通往仁爱的路。
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