◆ 这些冷知识，你知道多少个？
博物馆里的文物、展览以及博物馆本身，都有许多让人好奇的地方。今天我们就来盘点一下，那些关于博物馆的“冷知识”。
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塑像也要换衣服？
为了观众能够更直观地感受历史，不少博物馆都会在陈列展示中对相关场景进行复原，而在这些复原场景中往往都会有人物塑像来“撑场面”。
这些人物塑像无论神态动作，还是衣着打扮都与其所展现的的时代高度契合。但小编一直很好奇工作人员给它们换衣服的场面会是什么样的，终于，此前的一则新闻让大家都“开了眼”：
▲ 视频源于2019年10月28日沈阳博物院官博
平常在不同的复原场景里“各司其职”的人物塑像们，要么被横七竖八地堆放在地上，要么被人搬来搬去，乍一看可真有点像是“凶案现场”。
不过真相只有一个：原来这是沈阳金融博物馆的工作人员在给塑像们集体换装呢！
据了解，为了满足观众的视觉需求，这家博物馆每年都会随着季节变化给人物塑像换上合适的衣服。如今天气冷了，就要脱下轻薄的春夏装换上保暖的秋冬装。
网友们的反应也很可爱：
@FREEstyle0724：哎哟，应季啊，这个有心了
@菜菜联通手绘：蜡像换季都换新衣服
@雪岳松梅：原来真的要换衣服！请问他们都有自己的名字吗？
@大阳多肉：一起合过照的朋友生活太难了，一年只有两套衣服
其实但凡有人物塑像的博物馆，馆方都会安排专人负责清理和维护，但由于人物塑像也是要“面子”的，所以像这种“刺激”的场面就仅供内部欣赏了。
— 2 —
青铜本来就是青色的？
相信不少人应该知道「青铜的本色是金色」，但也有人对此感到疑惑。
▲ 越王勾践剑才是青铜本色正确的打开方式
“青铜”是现代的叫法，古代可采的铜矿资源非常稀少，冶炼也很不易，再加上高纯度的铜在制成之初是blingbling的金黄色，所以古人就把铜也叫做金，刻在铜器上的文字就是“金文”。
▲ 西周毛公鼎 台北故宫博物院藏
汉代以前的文章中所说的“金”往往是指“铜”，如《墨子》对大禹铸九鼎的描述是：“使蜚廉采金于山川，而陶铸之于昆吾”。
古人在打造铜器时会按照不同比例将铜与锡、铅等金属混合，比例不同制作出来的器物颜色、硬度等也会有所不同。
按照《周礼·考工记》的记载，金有六齐：
  • 六分其金，而锡居其一，谓之钟、鼎之齐；
  • 五分其金，而锡居一，谓斧斤之齐；
  • 四分其金，而锡居一，谓之戈戟之齐；
  • 三分其金，而居一，谓之大刃之齐；
  • 五分其金，而锡居二，谓之削杀矢之齐；
  • 金锡半，谓之鉴燧（铜镜）之齐。
这些铜器在传世和埋藏的过程中会受到氧化，或与酸碱盐等物质发生化学反应，所以它们常带有“红斑绿绣”，但其本色却是金黄色。
▲ 山西省绛县横水墓地M1006出土 西周兽面纹铜尊
一般来说，青铜器内层的黑色是氧化铜（CuO）、硫化铜（Cu₂S）及氧化亚锡（SnO）；二层红色大部分是氧化亚铜（Cu₂O）和铅丹（Pb₃O4）；外层青绿色多是碱式碳酸铜（Cu₂(OH)₂CO₃）、氢氧化铜（Cu(OH)₂）等。
有些古装剧里会“闪现”一些青铜器，不知情的人看着可能会觉得很有文化的亚子，但实际上这种“用心”不仅有些刻意，反而还会误导观众。
— 3 —
铜镜的正面到底长啥样？
上文提到了铜锡各半是打造“鉴燧”时所用的比例，这里的“鉴”就是指铜镜。不过要说起铜镜那就又涉及另外一个秘密了：为什么博物馆里的铜镜都不给看正面？
▲ 齐家文化 几何星纹铜镜
▲ 唐 龟鹤铭文铜镜 安徽省怀宁县唐墓出土（两墓各一半）
铜镜诞生于三四千年前，起初人们把它当做祭祀礼器来用，后来逐渐发展为用于陪葬、辟邪、赠礼、照影等。铜镜不仅有实用价值，还有很高的观赏价值。
▲ 唐 嵌螺钿人物花鸟纹铜镜 国家博物馆藏
▲ 唐 月宫镜 故宫博物院藏
现已出土的铜镜大都造型丰富，不仅有圆形的、菱形的，还有葵花形的和八卦形的；铜镜背后的纹饰也很多样，既有花鸟异兽、人物造型，也有文字、图形等。
▲ 雍亲王题书堂深居图屏·裘装对镜轴 故宫博物院藏
唐太宗李世民曾说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”
但当我们去到博物馆时却只能看到铜镜的背面，这又是什么道理呢？
答案还是得从它的材质里找，我们知道铜镜是由铜锡按1:1的比例打造的，而铜锡合金的物件经过上千年的洗礼大都会变得锈迹斑斑。
▲ 唐 海兽葡萄纹镜 故宫博物院藏
这些铜镜昔日光滑明亮，现在早已“没脸见人”，幸好背面还有精美的纹饰，才不至于沦为“平庸之辈”。所以博物馆的工作人员在摆放铜镜时，都会将其背面朝外，对观众来说，这才是最佳的观赏角度。
— 4 —
临摹本复制品没啥好看的？

大家去看展的时候肯定有在展牌上见到过“临/摹本”“复制品”这样的标注，一些对原件有执念的观众常常会对这类展品嗤之以鼻。但如果他们知道了复制品的来之不易，也许就能理解其存在的意义了。
复制不是随意的仿制，复制品必须在各方面都与原件保持高度的一致。一般用于陈列的复制品需要在外形上与原件分毫不差，要求更高的连材质、轻重等都要基本一样。
相比之下，文物复制方法的选择就自由多了。以书画类作品为例，有人工临摹法、珂罗版复制法、木刻水印法和照相复制法。
最常用的是人工临摹法，这种方法要求临摹者一定要忠于原作，即便原件有残缺也不能创造发挥。那么临本和摹本又有什么区别呢？
▲ 五代·南唐 顾闳中《韩熙载夜宴图》局部 北京故宫博物院藏

▲ 明 唐寅《临韩熙载夜宴图卷》局部 重庆中国三峡博物馆藏

黄伯思的《东观余论》里有言：“临谓以纸在古帖旁，观其形势而学之，若临渊之临，故谓之临。”
也就是说，临是指把原件摆在一边看着写（画），相当于“依葫芦画瓢”，这样的作品和原版是会有一些差别的；
▲ 南宋 佚名 摹顾恺之洛神赋图 局部 弗利尔美术馆收藏
▲ 北宋 佚名 摹顾恺之洛神赋图 局部 辽宁博物馆藏
▲ 清 丁观鹏 摹顾恺之洛神赋图卷 局部 台北故宫博物院藏
而摹就是影写，一般是用薄纸(绢)蒙在原作上面写（画），这种作品就与原件几乎一模一样了。
摹写的方法有两种：一是像描红一样照着原作写（画）；二是先用细线勾勒出字画的轮廓，然后再填上墨色，因此又叫做“钩摹本”，填色时还要注意笔墨浓淡也要尽可能地与原迹相同，这得很细致很细致才能做到。
所以临摹的人本身也都是功力深厚的大师，因为他们高超的艺术水平和对原作“形神兼备”的忠实还原，那些摹本也都成了留给后世最珍贵的证据。
所以这些在博物馆里展出的复制品也有着很高的艺术价值哦。
— 5 —
博物馆的英文名
有人留意过陕西历史博物馆的英文名字吗？
一般大家都会以为是：
“Shanxi history Museum”
但实际上却是：
“Shaanxi History Museum”
看出哪里不一样了吗？它比“Shanxi”多了一个“a”，这实在是让人满脸问号。
▲ 陕西历史博物馆 Shaanxi History Museum
一般的中文地名翻译成英文都是用拼音表示的，山西的拼音“Shānxi”和陕西的拼音“Shǎnxi”仅有音调不同，因此翻译这两个地名时就借用了中国第一套法定拉丁字母拼音方案“国语罗马字”的规则。
而“国语罗马字”规则的特点是用罗马字母变化表示声调，韵母 an 的国语罗马字的四声标法，依次为 an（ān）、arn（án）、aan（ǎn）、ann（àn）。所以山西就被译为“Shanxi”，“Shan”中多加一个“a”才表示陕西，即“shaanxi”。
本文转载于微信公众号：博物馆丨看展览（ID：atmuseum）
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总监制丨史湘洲
监    制 | 潘燕
编    辑｜唐朵朵
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