少林寺进军房地产？一本“难念的经”

*本文为「三联生活周刊」原创内容

文 | 邢海洋

少林寺进军房地产，这事儿有点魔幻，但又不离谱。古代的寺庙是广有庙产的，那时的庙产主要是田亩，现在早不是农业社会了，房地产代表着更高段位的生产方式，庙产当然更应该是CBD里的高楼。相对于农田，写字楼更能给僧人们以供养。

但消息传出来以后，少林寺开发房地产一事却引来巨大争议。少林寺方丈释永信还退出了少林无形资产管理有限公司，真是让人浮想联翩。寺庙里的僧团没有办法注册成为资产的拥有者，这是国家宗教局曾经明确过的，所以少林无形资产管理有限公司成立时，是由释永信等元老级僧人替少林寺全体僧众代持，不知这算不算是“上有政策下有对策”的擦边球。公司的经营范围是文化艺术交流、武术交流、文化演出和经纪服务等，但显然是依托少林寺的文化和宗教资源，为少林寺僧众的生活提供资金支持。该公司注册资本100万元，14年后，通过间接持股的方式以4.52亿元拍下了郑州约3.82万平方米的土地，从侧面也说明了少林寺无形资产公司这些年里经营有方，获得了丰厚的回报。

释永信

释永信曾经说过，和尚也要吃饭，这是他力推少林寺商业化的初衷。不过关于僧人的饮食他也讲解过，“僧人饮食就是解决饿的问题，从没有想到营养学的问题。天天如常便是我们的饮食”。僧人吃的是斋饭，斋饭最初的含义是乞食，施舍的人拿出什么僧人们就吃什么。佛教传到中国，僧人从过午不食到南北朝梁武帝提倡素食，食素有持戒不杀生的慈悲心，也是为了追求简单朴素的生活，远离色香味的沉迷。唯有如此，佛家才能不问凡尘琐事，淡泊修行，渡己渡人，若把精力过多地转移到世俗经营，还怎么保持心灵的清净，如何给凡俗的世人以精神的指引。

其实佛教最初解决吃饭问题完全靠乞食，这样的修行能够降服心中的傲慢，还可与施舍食物的人结下佛缘，同时也能专心修行，不必为柴米油盐衣食住行分心。佛教传入中国，我们的儒家传统更注重自立，乞食的路不太通畅，禅宗开始禅耕并重。到了唐代《百丈清规》在寺院经济方面有了通透的见识：僧众应饮食随宜，务于勤俭，全体僧人均须参加劳动，“上下均力”，“一日不作，一日不食”。僧众的修行是和生产劳动是紧密结合的。

《西游记》剧照

僧众虽参与劳作，但寺院经济至少从理念上是不以赚钱为目的，只是维持日常供给，佛家不蓄财务，参禅修行的本质是不能变的。历史上有的灭佛事件，至少唐朝的武宗灭佛是因为寺院土地蠲免租赋，而且僧侣也被“除免差役”，结果平民将土地财产投靠到寺院门下，朝廷收不上税，皇帝动了排斥佛教的念头。使佛教遭遇困厄的，往往是僧俗之间的经济利益出了问题。

清修固然是理想状态。可到了现代社会，社会的发展进步是建立在清晰的产权制度上的，寺院也免不了纠葛于凡世间利益，寺产是归属僧团还是地方政府，还是归属于全民，一直是个敏感问题。《民法总则》虽已规定宗教活动场所法人地位，但财产权利归属仍未界定，宗教活动场所法人与国家、宗教团体、捐助人、僧尼个人之间的财产关系也一直没有厘清。

产权不清晰，于是围绕着寺庙的经营经常出现多方争利的现象。比如陕西宝鸡的法门寺，因为供奉着世界上唯一一枚释迦牟尼真身指骨舍利，每年吸引着上百万信众前来瞻仰，地方政府一度想成立合资公司，还打算上市经营。可惜上市遇挫，如今经营也遇到困难债台高筑。2009年末，香港中旅集团与河南登峰市合资1 亿元成立嵩山少林寺文化旅游公司并谋求上市时，也引起轩然大波，最终不了了之。少林寺与港中旅的恩怨也在那时埋下，2021年10月港中旅挂牌出售其在合资公司中的股份，退出在少林寺十余年的经营。从公司的公告不难看出，门票钱、停车费、嵩山文创产品和香火钱是公司主要收入来源。

《新少林寺》剧照

曾经，少林僧人拉起横幅 “嵩管委分得少林寺门票70%去哪里了”。门票收入分成是少林寺拿走30%，剩余的70%中港中旅拿走51%，而嵩管委所辖的嵩山文旅集团则拿走49%。少林寺僧人认为该由僧团负责管理少林寺，所以门票收入由自己做主。

这显然是一本难念的经。

相对于世俗财产，宗教财产有其特殊的一面。它是在历史延革中，由信徒捐助或国家扶持而积聚形成的特殊财产。不同的历史传统与文化背景下形成的是不同形式的产权，如解放前的外国教会房产后来就为中国教会所继承；佛教和道教的庙观及所属房产为社会所有，僧道有使用和出租权；伊斯兰教的清真寺及所属房屋则为信教群众集体所有。

少林寺无疑属于社会所有的状况。只不过1981年释永信出家时，少林寺还只是靠28亩地过日子的，十几个和尚的小庙。释永信虽为僧人，却有着一个商人的眼光和头脑，被外界视为像CEO一样经营着少林寺，把它扩展光大，成为每年仅门票收入就达到3亿元的传奇名刹。少林僧人所要质疑的，恐怕就在于少林寺的成功主要是僧众的贡献，回报却流入了管委会和旅游公司的口袋。

僧人们其实应该认识到，少林寺的成功并非不全部仰赖它自身的经营。没有了根植于中华文化里的少林功夫和对武术绝学的想象，少林寺怎么可能从千万寺院中脱颖而出。如果说家庙祠堂等地方宗教场所的产权为家族和个人所有，少林寺这样承载着民族记忆的古刹大庙，自然是社会文化的结晶，所有权其实很明晰。现在，释永信和释永乾两位僧人退出了少林寺无形资产公司，公司股东回归到少林寺这一非盈利宗教组织，意味着所有权回归到社会公益属性。

释永信也表示过，“我们不是为了经济收入，少林寺的门票收入已经完全足够僧人的开销，我们是为了光大佛教事业。”既如此，少林寺就应该更专注于弘法，而不是盈利。

《朝五晚九：帅气和尚爱上我》剧照

也正因为这个原因，当少林寺在澳大利亚买地建分寺的时候，外界是乐见其成的。可当它要在郑州买地开发地产项目，就遭到了广泛的质疑。弘扬佛法和买地盖房，边界虽然不那么清晰，但也得让信众们看到内在的联系。可惜，土地已经落槌，在无明显瑕疵的情况下，少林寺看来是要在房地产上大展拳脚了。房地产开发后续投资还会很多，但愿少林寺不被资金压力驱使，偏离了弘扬佛法普度众生的信念。

既然少林寺属于社会，本应该在门票和香火上展现大众属性，平衡僧团供养和信众朝拜的便利性和经济性。内地寺庙昂贵的门票，经常使人恍惚，信仰居然要靠昂贵的费用支撑。