编者按：2007年以来，《清华法治论衡》连续入选CSSCI来源集刊，共已出版27辑，为学界和广大读者提供优秀学术作品和前沿内容。继梅因专号（25、26辑）、韦伯专号（27辑）之后，《清华法治论衡》将陆续推出伯尔曼专号（28辑）、卢曼专号（29辑），持续关注比较法和社会理论。本次推送将对《清华法治论衡》创刊宗旨、主要内容和首辑卷首语进行介绍。
《清华法治论衡》是清华大学法学院高鸿钧教授主编，清华大学出版社出版的法学集刊，创刊于2000年，原是清华大学重大基础研究课题“法治基本理论研究”的系列成果之一，后成为以“法律与社会理论”与“当代中国法治实践”为主要旨趣的理论性法学集刊。至今已出27辑，2007年底入选CSSCI来源集刊（2008-2009年度）。
《清华法治论衡》倡导发现与创建适合中国自身的法律与社会理论，在古今中西、民族主义与普适主义、法学的自主性与开放性所形成的张力中寻找平衡或超越。《清华法治论衡》所刊之文力倡平实言理、从容著文，鼓励通畅明快、优雅隽永的文风，而希望尽量避免旁征博引、玄奥晦涩之论；每期将提前策划，集中于一个主题，特邀国内外知名学者进行深度讨论，并以专号形式推出。
本刊主要设有：主题研讨、法治文论、法苑品茗、文心法言、域外法音等栏目。
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第一辑卷首语
一部红楼，以“贾雨村”言将“甄士隐”去，罩上“风月宝鉴”之盖头，亦难逃厄运，受禁而打入另册，弃于大荒山青埂峰下。然至清末，时来运转，一时竟洛阳纸贵，以致谚云：“开言不谈《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”法治之运，其戏剧性颇似红楼。她虽姗姗来迟，然一旦登场，竟如此占尽风光，实始料所不及。时下，法治几近口头禅，学人奉为时髦话语，大众拜作降魔符咒，政要目如灵丹妙药……
其实，法治乃古已有之。春秋末年，天下大乱，礼崩乐坏；诸家蜂起，争相为人主开具救世药方，试挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。法家力排重议，唯法是尊，定法、明法以厘分止争；任法、法法以赏善惩恶。“释法术而任心治，尧不能正一国；去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮；废尺寸而差长短，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠守规矩，则万不失矣。”韩非此论，值乱世之秋，较祖述舜尧、宪章文武、重德轻法之儒家宏论，似更经世致用。法治为富国强兵之策，谋霸称雄之途，于秦初试颇爽。秦擅法而强，然法网愈密，治丝益棼，严刑峻法，民不聊生，二世而亡。法家所倡法治，本无正义之魂，亦乏民主之义，经秦发挥滥用，遂堕为人主治民之器、牧民之策、驭民之术。
暴秦既殁，法治不兴；自汉至清，重德隆礼。治国为政之道，肉食谋之，庶民禁议。迨至清末民初，外鉴事变，内察舆情，始重议法治，以变法图存。“逮于近日，万国比邻，物竞逾剧，非于内部有整齐严肃之治，万不能壹其力以对外。法治主义，为近日救时唯一之主义。”任公所言颇中要害。于是乎，倡立宪，开国会，行选举，议共和，一时轰轰烈烈，如火如荼。然外患内乱，兵连祸结。民主出师未捷，法治半途而废，英雄为之太息掩涕，志士因此遗恨长存。
百年风云，世事沧桑。屡经磨难、反复试错之中国，于20世纪后期，终步入法治之途。然法治之路遥遥，非一日之功可逮。西人行之凡数百载，尚远非完善。欲将法治理想化为现实，必经长期艰辛之努力。“斯业之艰钜，乃什百于畴襄。”（梁启超语）吾辈学人，虽识浅力绵，仍愿与法治同忧同乐。本辑所载诸文，或于法治之义理探微索隐，钩深致远；或于法治之体制权衡轻重，斟酌损益。其外察寰情，内鉴国势，前承贤哲，后托来者，可谓用心良苦也。至于各家见仁见智，本属学术常理，取舍臧否，悉由读者诸君。
诗曰：“绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。”昔王充肇造《论衡》，意在褒是抑非，实事忌妄；悟迷惑之心，知虚实之分；铨轻重之言，立真伪之平。侪辈今执论衡之辞，辩析法理，探求治道，义虽稍近，其旨尤远。然编者功力弗逮，辑中舛误难免，惟希读者教正。
“国富而法立兮”，“来吾道夫先路！”（屈原语）
                                                                          高鸿钧
2000年9月于清华园
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