举报之辈蝇营狗苟，愈显操守之“士”光明磊落

有品格有良知有深度有温度

湖南城市学院图源网络

由此等举报之辈，愈加感念那些操守之“士”

文/宫殿楼台

近日，湖南城市学院李剑老师事件引发广泛关注。他在上《建筑文化概论》课时，说了一句“日本人精益求精”，引发一名学生拍桌骂娘，并课后举报。校方将李剑老师调离教职岗位，到图书馆去做管理员。

在人类文明已然阔步发展的今天，竟然发生了这样的奇葩事件，让人不能不拍案惊奇。一是作为高等学府的校方怎么会听信学生举报而对老师出此昏招，再就是这位正处于好学求知年龄的在校大学生何以会做出如此“大义灭亲”的不堪之举，居然把老师给举报了。学生对老师骂娘并举报老师，听起来就让人觉得稀奇而怪诞，更何况仅仅因为老师说了区区一句“日本人精益求精”！面对此等摆不上台面、如同吞蝇的举报之辈，令人愈加感念那些光明磊落、铁骨铮铮、光照千秋的士子，愈加感念由他们薪火传承、流淌于民族血脉之中的士文化。

在汉字的汪洋大海里，“士”确实是个靓仔，和谁组合在一起都既有颜值又有内涵，战士、斗士、勇士、壮士、武士、侠士、义士、志士、骑士、绅士、隐士、烈士、院士、博士、硕士、学士……称谓繁多，异彩纷呈。就“士”最初的涵义而言，应该是指那些有气节、有操守之人，或是侠肝义胆、重情重义，或是傲骨锋棱、宁折不弯，或是赤子本色、固守自我，或是胸怀天下、心系苍生。

士为知己者死，士可杀而不可辱，燕赵多慷慨悲歌之士……提起士时，很自然就会念及这些词句，它们的典故、出处，大多与春秋战国时期的士相关。士为知己者死，出自春秋战国四大刺客之一的豫让。豫让是春秋晋国智氏的家臣，智氏被赵氏联合韩氏、魏氏打败后，智氏宗主智伯瑶被杀，头颅被赵襄子做成酒器使用。豫让为报答智伯瑶的知遇之恩，入宫涂厕刺杀赵襄子失败后，不惜漆身为厉、灭须去眉、吞炭为哑，再次行刺赵襄子，失败后自刎而死，留下了“士为知己者死，女为悦己者容”的千古佳话。

燕赵多慷慨悲歌之士，是韩愈做出的结语。他之所以如此结论，是因为燕赵大地上曾涌现出豫让、荆轲、邯郸游侠、常山赵子龙这些侠士、勇士。慷慨悲歌一词，让人首先想到的就是荆轲刺秦王，在高唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”之后，荆轲视死如归地踏上了前去刺杀秦王的凶险之途。

象豫让、荆轲这类刺客，在今天看来，难免有些亡命之徒的意味，但放在“春秋战国无义战”的背景下，他们所体现的更是弱者挑战强权的英雄主义。

春秋战国之后，士由之前的侠士、勇士，更多地转向了读书人群体——各类名士。

有道是：唯大英雄能本色,是真名士自风流。名士之风流，竹林七贤是最负盛名的群体。他们处在中国社会最动荡、政治最黑暗的时期之一，同时也是思想解放、文化多元的时期，价值取向从修齐治平转向独立和自由，魏晋玄学和名士之风勃然兴起。面对“天下纷纷，祸难未已”，面对政治之残酷和强权之压制，追求思想自由的竹林七贤出现精神撕裂、放浪形骸行为也就不难理解。为保持自身名节，他们不愿同流合污，不得已选择装疯卖傻、痴迷癫狂来自保。表面上看来，他们越名教而任自然，超脱旷达，寄情山水，纵酒欢歌，悠然自得，而内心里却无比痛苦与煎熬。

竹林七贤的名士作为是高压时政下不得已而为之，而陶渊明的隐士风采却货真价实、成色十足。青年时期，陶渊明“猛志逸四海，骞翮思远翥”、“少时壮且厉，抚剑独行游”，而且也几度步入仕途，在为官、辞官之间纠结挣扎多达五次。伴随年龄增长，在内心的反复对话中，他越来越清晰地认识到了人生的本质和内心需求。41岁时，他终于从彭泽县令任上挂印而去，义无反顾地踏上了归隐田园之路，直抒胸臆，写下了《归去来兮辞》。本欲起身离红尘，奈何影子落人间，很多人都曾渴望远离世俗尘嚣，却又徘徊挣扎，难以做到。陶渊明在经历了兜兜转转之后，最终做到了，回归了自我，过上了自己想要的生活。这便是他最为难能可贵之处，也是他被历朝历代的人们所仰慕追捧的亮点。

明仇英竹林七贤图源网络

掰着指头一个个数下来，历史上被津津乐道的名士、高士、雅士们，我们每个人根据自己的喜好，都可以罗列出一大堆，王维、李白、孟郊、苏东坡、辛弃疾、陆游、东林党人、公车上书的康梁、戊戌六君子、黄花岗七十二烈士……

进入民国时期，终于摆脱几千年封建帝制，迎来充满希望的无限曙光，新思想、新气象横空出世，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的先生们纷纷登台亮相，将黯淡已久的士子精神大放光芒，为士子形象谱写了浓彩重墨的一笔。

蔡元培先生，提倡“思想自由，兼容并包”，爱才用才，把一批思想先进、才华出众的学者聘用到北大，将北大滋养成为培育、传播新文化的发祥地和主阵地。

陈寅恪先生，追求“独立之精神，自由之思想”的学术精神与价值取向，不为风气左右，不向权势低头，一生潜心学术，造诣非凡，令后人高山仰止。

梁漱溟先生，中国最后一位大儒家，感叹“吾辈不出如苍生何”，胸怀入世济人之心，将社会改造视为解决中国问题的重点，在山东邹平进行了长达七年的乡村建设运动。

刘文典先生，民国第一狂人，作为安徽大学校长，因为学生事件而与当时已握有国民党军政大权的蒋介石据理力争、互不相让，在被蒋介石扇了耳光之后，回敬了一脚。

鲁迅先生，瞿秋白称之为战士，如此赞誉：“鲁迅从进化论进到阶级论，从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正的友人，以至于战士，他是经历了辛亥革命以前直到现在的四分之一世纪的战斗，从痛苦的经验和深刻的观察之中，带着宝贵的革命传统到新的阵营里来的”，“善于读他的杂感的人，都可感觉到他的燃烧着的猛烈的火焰在扫着猥劣腐烂的黑暗世界。”

时至今日，士文化渐渐失去了生存土壤，士人的身影也几近绝迹，但士之精神不可能完全泯灭，毕竟它已经融入了我们的民族血脉，而且也会一直传承下去，碰到合适的因缘际会，肯定会再显身手、再放光彩。环视当下，葆有士之精神的人依然存在：武汉大学的老校长刘道玉，厦门大学教授易中天，著有《身边的江湖》的作家野夫，跟总理说实话的李昌平，毅然辞去县委书记职务、投身社会公益事业的陈行甲……当然，很可能还有一些归隐园林、暂避江湖的“隐士”，不为我们所知。

上边说了这么多士，全是男士，其实就“士”是指那些有气节、有操守之人而言，女同胞当然也应该名列其中。譬如鉴湖女侠秋瑾、情系教育扎根大山的张桂梅校长等。她们巾帼不让须眉，其嘉言懿行、高风亮节同样让人感念钦佩。

作者简介

宫殿楼台，山东高密人，一直在行政部门工作。工作之余，喜欢读闲书、写小文，先后结集为《飞扬的思絮》《岁月留痕》《握手青春期》。

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