陶鬲 新石器时期 
齐家文化遗址
1960年宁夏西吉县
兴隆镇出土
每一个汉字都是一个生命通道，通往某种情景交融的远古场景。 
造字者虽然没有留下手札日记，铺陈当年的造字动机、创作背景，但同期的艺术品（同时也是生活用品、礼器）却以无声的造型，诉说着他们共同的审美见解。
作为陶器的鬲（lì），就是其中一种。鬲有三个乳状袋足，浑圆朴实，饱满欲滴，孕蓄着奔放的情感，绽放着生命的力量。它的轮廓的曲线美，以及整体的和谐美，一望便知制陶者所要表达的是什么。
陶鬲  宝鸡周原博物院
 “日月盈昃”之盈（隶书
楷书
草书
），说的是满月之状，不亏之态，与眼前的这尊新石器时期的古陶，恰好形成审美观照。
“盈”字可分解为“皿”“夃”，“夃”（ɡū）又分解为“乃”“夂”。字象中有皿，有乃，有夂。皿，表明它们的身份或功用是盛器。“乃”是什么？
乃字的演变
乃是“奶”的本字，乳房的侧视图，乳突、身胸、前肢的线条化处理，是符号化的表现手法。乃，奶也，正是赐予我们生命、将养我们成长的母乳。字象中，突兀添置了一个“夂”，表达的又是什么情结呢？
夂（
，zhǐ ）为“止”（
，到，至）的镜像反转，指下降、下垂、滴落。会意为乳房丰满、乳汁充溢滴落。
可见，盈之字相中，所充溢的本义——“乳状盛器”，饱含着较早进入农耕时期的先民所流露的对于哺乳期的眷恋、母系的崇拜和礼赞。
从审美施艺的角度分析，本文至此大概可以收尾了，但如此表象化领教“盈”字，显然是不够的。
盈，始见于《说文解字》收录的小篆
。且看字圣许慎怎么说。
《说文》：“满器也，从皿、夃”。
许慎认为，盈是装满液体的盛器。字形采用“皿、夃”会义。皿的甲骨文字形
，像敞口无盖的高脚盛器，无需解释了。“夃”是什么？
《説文》：“夃，秦以市买多得为夃。从ㄋ（ nǐ）、从夂（zhǐ）。益至也。从乃。”
许慎说到了一个思考参照物（字象）：益。“益至”，表示满到极限。意思是说，秦地把到集市出卖、多得利叫做夃。
在六书中，盈，显然属于异文会义，以人的乳房喻器（皿），以器（皿）示义。徐铉：“夃，古乎切。益多之义也。古者以买物多为夃。”
大徐也提到“益”。他的意思是说，盈借“益”（
，溢）示义，表明器皿中水满外溢。
盈与益之间有什么瓜葛？
作为一个偏好追根溯源的汉字粉，本文看来是收刹不住了。
据史料记载：远古时期，华夏大地除了黄炎两帝之外，还有一支重要的力量——蚩尤，而蚩尤族又分为太昊和少昊两大部族，盈姓便是少昊部的大姓之一。（白寿彝《中国通史第三卷上古时代》，上海人民出版社） 
又据《汉书·地理志》：“郯，故国，少昊后，盈姓。”
这就是说，在苏北鲁南一带的郯城，远古有一支盈姓，便是后来建立秦王朝的嬴政之族源地（难怪连云港留有秦山岛、秦东门、下驾沟、皇窝等地名，大概是秦始皇寻根的踪迹）。
《山海经》有“东海之外大壑，少昊之国”的记载。（李洪甫先生认为，在东海羽山与连云港云台山之间，是不是“墟沟”？）
司马贞《史记索引》注：“《左传》郯国少昊之后，而嬴姓盖其族，则秦、赵宜祖少昊氏。”
也就是说，郯国（今山东郯城县）跟秦国、赵国一样，都是嬴姓，出自少昊之后。
另据《史记·秦本纪》记载，伯益辅助大禹治水成功，被舜赐姓嬴，嬴秦自此始。
也就是说，盈氏秦氏为嬴姓，其始祖是伯益，远祖是少昊。
《路史》注：“嬴，盈也，庶物盈美而以为封，即泰山嬴县。”
苏北鲁南地区多以“秦”“泰”命名的地方、山川。盈，多而丰，这也似乎又隐含着“秦”与“泰”之间的内在联系（余容再叙）。
到此为止，问题似乎明朗了许多。原来，许大人留给我们的释读链（好隐蔽呵，我的天）是这样的：
益（伯益）—嬴（秦）—泰（丰）—盈：
乳状盛器，丰满、盈余。
盈的神话原型，源自“益”（益与盈都含“皿”，治水为“溢”），音读为“嬴（嬴秦氏）”，与“秦”“泰”的多而丰义密切相关。你以为然否？
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