褚遂良书
天玄地黄。中国人对黄色的崇拜，来自于对大地的敬畏，来自于农耕民族对果实成熟的期盼。
“一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。”这一抹黄，非叶落之黄，非肃然之黄，而是秋收的橙明。
郭沫若自然不知苏东坡的诗境，身居象牙塔，误认为“黄”源于“璜”（郭沫若《金文丛考》之《释“黄”》）。对于每一位饮黄河水，食黄粟稷的炎黄先民来说，“璜”恰恰是源于“黄” ，大地的颜色，一切均与五帝之一的“黄帝”血脉相连。
黄的甲骨文字形记为“
”，由“
”和“
”（
）两个字根会意合成。
其字其形，历经3300多年沧桑，不欺不诈，忠实地告诉我们，它的造字原型取自舟车发明人“轩辕黄帝”所发明的车驾（
，辕）、车轴或车輿的顶盖（
，轩）。
不论是繁体甲骨文
（黄），还是简写的甲骨文
（黄），都印证了黄字取象于“轩”与“辕”俯视图，指代为上古时代发明车驾的轩辕黄帝。
史载，黄帝始制衣冠、建舟车、制音律（簧）、创医学，被尊为中华“人文初祖”；黄帝还征服了东夷、九黎，统一华夏，居于天下之中的中原地区，“有土德之瑞，土色黄，故称黄帝”（《史记索隐》）。
《说文》：“黄，地之色也。”“黄”也用来指代中原地区黄河流域土地的颜色。在华夏色系中，东（木）为青、西（金）为白、南（火）为赤、北（水）为黑、中（土）为黄。
《礼记 》说：“黄者，中也。”《论衡》说：“黄为土色，位在中央。”
黄色，在中国的传统文化中一直位居五色（青、赤、黄、白、黑）之首，古代霸道的帝王之所以将黄色居为独有，其意义想必也从黄帝的正统地位而来。潢川县境内有潢水穿城而过，属于淮河支流，其“潢”便是因“黄”加水得名。
“日乘车驾以六龙，義和御之。”太阳神的座驾是“轩辕”（袁珂:《中国神话通论》，222-223页，成都巴蜀书社，1991）。羲和即太阳神（何新：《诸神的起源》， 62页，北京时事出版社，2002），因此，由取像于“轩辕”的“黄”，亦即驾驭太阳的神，对应天象中的“轩辕宿”。
中原地区十年九旱，“黄”与“堇（
）”同源，也有干旱祈雨之象，这大概是黄帝后裔的主干汉（漢）族命名的由來。
夏商周三代都在华夏文明的核心区黄河流域立国、建都。
黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲积平原。
水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的。中华文明可以说是“黄色文明”。
在西风东渐，中西文化交流的接口处、认知迁移的岔道口，“黄色”被“黄祸”与“色情”做了局，中医被西医做了局，使不明就里的现代中国人“谈黄色变”，以至于炎黄子孙不知道黄之高贵。
不管世道如何变，我们自信“黄色文明”的原色不会变。黄河，黄土、黄米……，大自然赐予我们黄色的皮肤黄色的脸。
华夏文明自足自洽，一旦我们阻断“黄色文明”，舍东向西，就等于隔断了中华民族的根脉，中国人从何处来、到何处去，就会成为一叶漂萍！
朱熹 书
千字文溯源：天
千字文溯源：地
千字文溯源：玄
千字文溯源：黄
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