我们大概也会惊讶,小孩为何如此精明,三岁就知道要讨好领导了|许晶 一席第878位讲者
许晶,人类学者、儿童发展研究者。
到底什么是纯真呢?纯真其实是一个很有争议的空间,是我们强加于儿童的定义,是我们自己心理的投射,或者说是成年人自己的道德想象。
▲ 截图来自纪录片《幼儿园》,导演张以庆。
|人类幼崽天生有道德吗?
你们可能会好奇,三岁孩子的道德世界是什么样的?很小的小孩有道德吗?
要回答这个问题,我们首先要定义一下何为道德。从学术研究的角度,道德包括同理心、关爱他人、公平观念、互惠、个体自由与尊严、遵从等级与支配关系等等。
一派观点认为,孩童与生俱来有道德天性。比如我们熟悉的三字经,“人之初,性本善”。可是另一种观点,英国哲学家洛克认为,人的心灵初始状态如同白纸一张。甚至在发展心理学之父皮亚杰看来,六岁以后儿童才有道德感。
直到21世纪,科学家才能用实证的方法系统地研究婴幼儿的道德认知。我们可能会好奇,科学家怎么知道婴儿的所思所想呢?大一点的孩子或者成年人他们会说话会写字,我们可以做访谈,可以做问卷调查,可以分析他们的文字记录。
那科学家在实验室如何研究婴儿呢?实际上,婴儿的眼睛会说话,科学家通过监测婴儿的注视时长和他们的行为选择,来推测他们的思维世界。
接下来我介绍几个实验。就是这些实验让大家重新认识到,原来婴儿就有了道德意识的萌芽,比如说善恶。
有一个著名的实验,研究者给6个月大的婴儿看社会互动的情景。这个情景是一个红色的小人在爬坡,很努力地爬,但是爬不上去。
实验人员再给婴儿观看两种不同的结果。一种结果是一个蓝色的方块小人跑过来,从坡底下把那个红色的小人往上推,帮助他完成目标。
另一种结果是一个三角形的黄色小人跑过来,站在坡上把红色小人往下推,阻碍他实现目标。
看完结果之后,实验人员把三角形小人和方块小人都放到婴儿面前,让他们选择更喜欢哪个。实验人员发现,大多数婴儿都会选择那个帮助人的蓝色的方块。
科学家由此推断,小孩在婴儿时期就有了某种分辨善恶的雏形。
还有一个关于等级的实验。科学家给10到13个月的婴儿观看了一个情景。在这个情景里有两个小人,一个小人个头大,一个小人个头小,他们要实现各自的目标,但是他们挡了各自的道路,所以两个人物的目标发生了冲突。
随后,科学家给婴儿不断看这样的场景,直到婴儿熟悉了为止,接下来再给婴儿观看两种不同的结果。
第一个视频里,婴儿看到的结果是,个头小的给个头大的让道。
第二个视频里,婴儿看到的是相反的,个头大的给个头小的让道。
实验人员通过婴儿的注视时长来推测婴儿的动机,注视时间长说明婴儿对那个结果表示惊讶,感到新奇,不符合他们本来的预期。
实验人员发现,婴儿在观看后一种情况时,注视时长明显更长。也就是说,个头大的给个头小的让步,他们感到惊讶,违反预期。
科学家由此推断,婴儿从这个时候起,就有了某种对于社会支配和等级观念的雏形。这里需要提醒一下,这个结果可能跟我们文化中强调的谦让观念(比如孔融让梨)不一样,动物界的天性就是强者支配弱者。
第三个实验关于公平观念,也是利用了婴儿的注视时长。实验人员给15个月大的婴儿看了一个社会分配的场景,两个人分饼干,一种结果是平均分配,另外一种是不平均分配。
实验人员发现,婴儿对于不平均分配的结果(右图)感到惊讶。
大家可能会想,也许婴儿只是因为两边数字不对称而感到惊讶呢?所以,实验人员又做了一组对照实验,同样的分配结果,只是把桌子两边的人,换成了两个枕头。这个时候,婴儿注视时长的差别就消失了。这说明,婴儿的选择的确是针对社会情境分配关系的。人类在婴儿时期就有了对于分配公平的理解雏形。
综合上面的实验,我们可以看到,成年人习以为常的一些道德认识,其实在婴幼儿时期就初具雏形,或者说,婴儿真的与生俱来有某种道德天性。
科学家还把类似的实验推广到了灵长类的研究,发现很多这样的能力,包括公平观念、等级、互惠互利等等,灵长类动物也具有。
下面我介绍一个关于灵长类对分配公平理解的实验。科学家对南美洲卷尾猴做了实验。通常情况下,猴子们拿一个小石头就能够获得实验员的奖赏。一般奖赏就是黄瓜片,它们就很满足了。但是在这个实验里面,科学家把两个猴子放在一起,给它们分配了不同的奖赏。
当一只猴子看到自己的奖赏是黄瓜片,而同伴的奖赏是葡萄——明显更好的食物时,它就把黄瓜片砸向实验员,以示抗议。
科学家推断,灵长类动物在社会对比的情境中意识到分配不公,这说明它们对于公平观念是有某种理解的。
所以不管是人类婴儿还是灵长类,都有一些关乎群体生活秩序的雏形的认识,这些能力也受到生物演化的影响。
我们用“道德能力”来描述这种“天性”,它是一种隐而未发的心理预备。我们可以用语言来做类比。儿童生下来虽然不会说话,但是天生就有学习语言的能力,而且这种能力是儿童习得母语的基础。
很多年前在清华上学的时候,我读到卢梭的《爱弥儿》开篇:出自造物主手里的东西都是好的,而一到人的手里就变坏了。当时我非常惊讶,热血沸腾,我特别想要搞清楚,到底是这样吗?是本来一些天性都是好的,到了环境中就变坏吗?
后来,我们看到,其实“天性”和“后天经验的养成”不是对立的,也不是互斥的,而是一个相辅相成的关系。
| 世界各地的儿童道德养成
儿童的道德是一个丰富的世界,可是世界各地儿童
的道德养成是一样的吗?下面,我给大家介绍一下人类学家的工作。
人类学家带着跨文化的视野来研究童年。在游戏中,成年人可能会问一个三岁的小女孩,你会杀掉你的弟弟吗?成年人就是在这种玩乐的方式里面引导小孩体验各样的情感困境,去做出道德选择,也激发他们对于生命的理解,与他人共情。
第一个故事有关分享。我们一想到要教导小孩子关爱别人,通常会鼓励小孩子去分享。
🍬 实验
灵长类的理毛行为就体现出了互惠互利的特点。2008年有一个研究统计,包括22个物种在内的48个社群中,雌性灵长类偏向于对那些给自己理毛最多的同类予以理毛回馈,这样不光是对自己的亲戚,也是对朋友的互惠。为的是建立合作联盟的关系。
从刚才的实验我们能看到,平等分享似乎不是幼儿园小孩眼里的公平观念,那他们有什么样的公平概念呢?
绩效公平和平等分配都是分配公平的重要原则。2010年初,科学家才系统地发现,人类在幼儿期就萌生了对于绩效公平的理解。
那孩子们的公平概念是怎样受到教育文化的影响呢?我做了另一个实验,我把这个实验叫做分饼干的游戏。这个实验是中国和日本的一个比较实验,也是欧美以外第一次做这样的研究。
跟分糖果的游戏类似,我也是请小朋友一个个地来跟我做这个实验。我给参加实验的小朋友讲了这样一个故事:有两个小女孩一起做饼干,有个小女孩一直坚持到最后,另外一个小女孩做着做着有点无聊,就出去玩,玩了以后再回来接着做。最后,她们两个人一共做了三个小饼干。
这句话给了我很大的启发,于是我就来观察小朋友是怎么样知道绩效公平的。我把这种文化或者教育的影响叫做“表现好”。
豌豆是幼儿园最小的小朋友,他刚入园时并不知道贴纸是什么。过几天,老师为了安抚哭闹的小孩,就给他们奖励贴纸,额头上贴一个贴纸就是莫大的荣光。从此以后,像豌豆这样的小朋友从两岁开始就学会说“表现好”,他们会说“谁谁谁表现好”,“谁谁谁表现不好”。他们理解了老师的这种奖赏和惩罚,也理解了里面蕴含的等级关系。
对他们来说,老师奖的贴纸具有迷之吸引力,甚至在豌豆小时候,他会把水果上面的标签撕下来贴在自己的额头上。然后我问他,这是老师奖给你的吗?他会点点头,说是老师奖的。
我们看到,这种“表现好”的教育,给小孩的认知造成了很大的影响。在实验里面他们会自发地运用这种话语,比如有的小朋友故事还没听完,就会问我,哪个小女孩表现好?或者还没有听明白就说,“这两个小女孩表现好,老师给他们奖励”。
可见,他们把对于“表现好”的根深蒂固的认识融入到心理实验中。我们也可以看出,他们对于分配公平的理解,其实受到了等级权威关系的影响,他们在这样的等级权威关系里认识自我、评价他人。
我就在想,幼儿园的小朋友怎么样才是表现好呢?托班的小孩可能不哭不闹就是表现好,好好坐着、能够排着小火车,就是表现好。可是到了中班、大班,慢慢地,学习好变成了至上的标准。我记得在实验的时候,有一个小朋友会跟我问,哪个人学习好?这都是实验里没有的情节,但是小孩就会脑补这样的画面然后来问我。
说回豌豆,他还记得什么是表现好吗?
2011年跟我回国的时候他不到两岁,到现在一晃十年了。现在,他在西雅图的小学不太注重学习成绩,也不太讲这样的话语。疫情期间跟在国内的外婆视频的时候,外婆就会问,豌豆,你今天表现好不好?豌豆,今天老师有没有表扬你?豌豆,你要好好学习。豌豆会翻着白眼说,妈妈,外婆只知道讲学习。
豌豆的小学没有什么家庭作业,课堂作业如果完成得好,老师会给出“Good job”的评价,即便完成得不好,哪怕是一张白卷,老母亲心哇凉哇凉的,豌豆会跟我说,老师都说了“It is fine”。
在他们的观念中,虽然没有“表现好”这样的概念,但是豌豆会说,“我们的老师说了,科学家研究发现,做作业对小孩子没有好处,所以我们不要做作业。”
这样的语言也表示,他其实对老师这个权威的概念也是深信不疑的。他们其实也有“表现”,也讲绩效公平,只是强调的方面不一样罢了。
其实绩效公平也好,表现也罢,都是我们自然天性里面的逻辑,本无可非议,可是问题就在于,什么样是表现好?什么样的绩效是对的?我们是要鼓励小孩从婴儿期就开始竞争内卷呢,还是尊重儿童的主体性鼓励参差多态呢?
| 同理心的困境
最后一个故事关于同理心。
回到最开始的《幼儿园》里的小男孩,是不是分一点给领导就是有心机呢?是不是跟领导套近乎就是“魔童”呢?拉关系就不是好孩子吗?老师和家长们也很矛盾。
2012年六一儿童节,幼儿园每个班都要出集体舞蹈,有一个班上场的时候,领舞的小男孩突然紧张大哭,周围的观众一片哄笑,场上其他小孩也是各自忙着找自己的位置,无暇顾及。只有一个小孩回头看这个正在哭泣的同学,抱以同情的目光。
这件事情在家长和老师之间引起了很多讨论,有的家长就会自责,为什么我没有教育自己的孩子对哭泣中的同学抱以同情?但也有老师很心疼,觉得这个小孩太纯真了,担心他将来会受欺负的。
我们都会有各种各样的焦虑。在这样一个高度竞争的社会里,到底是培养一个有德行的孩子呢,还是培养一个成功的孩子?处处讲合作,与人为善,看上去很美。但我们又会担心,将来面对那种强大的竞争者,他们会不会一败涂地、沦为炮灰呢?很多家长都陷入了这样的囚徒困境。
作为一个母亲,我也时常迷茫和焦虑,我也时常评价自己的孩子,也会担心在复杂的环境下他会怎么生存。
可是我们知道,道德的天性真的是丰富多样,每个小孩都带着自己独特的基因和灵魂来到这个世界里,小孩生长的环境是千变万化的,甚至是我们育儿的观念、我们自己的想象,也被各种各样有形无形的力量所塑造着。
我想,与其焦虑如何培养好孩子,不如跳出这种成年人的框架、成年人的想象,暂时抛开我们与孩子,家长与儿童之间的这种权力关系。用一个观察者的视角,观察者的谦卑和好奇心,来认识作为道德主体的儿童。与其焦虑如何培养好孩子,不如去思考我们如何创造一个好孩子能够自由生长的社会环境。
最后,我想改引纪伯伦的诗句结尾——
“我们的孩子都不是我们的孩子,乃是生命为自己所渴望的儿女。他们是借我们而来,却不是从我们而来。他们虽和我们同在,却不属于我们。”
谢谢大家。
【参考文献】
策划丨通通
剪辑丨傅昊
设计丨四九
▼ 万象更新
关键词
就是
豌豆
时候
小女孩
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