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小炒注：幻生还幻灭，大幻莫过身。
1793年8月16日，英国使团到达通州，他们要步行至北京。休整之后，他们就要北上热河觐见乾隆皇帝。
他们离自己的目标越来越近了，但其实也越来越远了。
1
通州的寺庙
在通州去北京的路上，这是使团第一次在中国走陆路，但他们很快遇到一个棘手的问题：住宿。

他们发现，一路上没有旅馆。那些所谓的旅馆，其实是破旧的茅草屋，还必须自带被子。

就算英国人想住，中国官员也不会允许，这太有损天朝面子。
正是因为条件简陋至极，所以古代很多鬼故事就发生在这种茅草屋旅馆里。《聊斋志异》就有不少发生在旅馆的鬼故事。

这种状况其实是清政府有意为之，也是禁商的一个策略。

那么英国使团住哪儿呢？还是官员的脑子灵活，想到了
寺庙
。

明清时期中国人普遍信佛，寺庙遍布全国各地，香火旺盛，作为人群聚集的信仰之地，寺庙一般都建得比较好，有些还是当地富人捐资兴建。
英国使团早就发现这点，那些居民房一般比较破旧，寺庙几乎是唯一能吸引他们的建筑物。
正因为寺庙比较拿得出手，所以寺庙不仅是烧香拜佛之地，地方聚会、情人幽会、军队扎营，往往都会选择这里。
陪同的官员，很快就找到了附近的一个大庙，是几百年前一位有钱人为了供应12位高僧，独资捐建的。

中国官员的办事效率十分高。他们很快就将庙里的和尚迁移至其他庙宇，然后征募工人搬卸物资、打扫寺庙、安排安保。这种高效让英国人吃惊，一切人力和物资都能被政府随时调遣，再繁琐的任务也能被安排得井井有条。
饭桌也十分豪华，摆了12桌，每桌12个菜。中国人吃饭的狼吞虎咽，再次令人印象深刻。

正当英国人打算睡个好觉时，结果蜈蚣和蝎子让他们吃尽苦头，正值大热天，蝎子蜈蚣容易繁殖。他们慌忙驱赶，却发现同行的中国人十分淡定，慢悠悠地驱赶或者视而不见。
早就习惯了。
英国人就有点疑惑了，住宿条件这么简单，怎么吃饭会那么铺张呢？难道中国人对吃的要求重于宿？
第二天一大早，英国使团发现蜂拥而至的人群，不过不是来看他们的，而是来拜佛的。
寺庙里供奉的神像比英国教堂要多，但每个神像都是香火旺盛。中国人结婚、出门远行、商业交易、生孩子，都会来庙里求神问卜，由于不同的神保佑不同的领域，因此一个寺庙自然会供奉很多佛神。

英国人很快又发现中国的不同之处，这些跪拜在地
的
信徒们，求的都是现实之福，很少求来生之福的。但佛教主张轮回和解脱，本来的教义是追求来生的转世之福。
所以，中国与印度的佛教，是大不一样的。印度的佛教传到中国，已经中国化了。

吃过丰盛的早饭后，使团继续出发，路上见闻对他们已经没有新意了。
又吸引到大量的围观群众，每次来到陆地，他们已经习惯了被群众围观。通州群众与天津群众、舟山群众一样，大部分人穿的都是打着补丁的破烂衣服。
路上看到的房子，依然是简陋的木制结构，窗户糊上一层半透明的纸，屋顶盖着茅草屋。只有官吏的房子是石头或砖头建造，窗户是丝绸布。
集市依旧热闹，足见民间商业的频繁，不过每个人都是忙忙碌碌，街上看不到闲逛的人。

这些事实，马嘎尔尼早就看到了，一路走来，没有什么变化。

他基本已经断言：这个国家的国民，贫穷而忙碌。
欧洲哲学家的那些有关中国的书可以抛诸脑后了。那是他们想象的中国，不是真实的中国。
8月21日，使团到达北京城。

2
北京的囚徒
在欢迎的礼炮声中，使团缓缓进城。
在穿过城门时，马嘎尔尼仔细观察了城墙，的确高大结实，比欧洲城墙气派得多，但他很快发现，
城墙没有配备火炮，只有用于放箭的箭孔和箭楼
。

马嘎尔尼心中暗喜：徒有其表，在英国火炮面前，京城的城墙不堪一击。

进城后，首先印入眼帘的是人山人海的人群。虽说他们习惯了人群围观，但依然被京城的人山人海震惊了！

马嘎尔尼后来感叹：像海潮般不断涌来。
不过，使团不能与人群交流，“
只能远观不能亵玩焉
”，官员还用鞭子抽打来让人群不要离使团太近，不过并不是打在人身上，而是打在地上。

如果把使团换成游街示众的死囚，好像场景也挺合适的。
敏锐的马嘎尔尼很快发现北京人群的一个不同点，在天津几乎看不到一个女人，在北京就看到了，而且肤白貌美，并且没有裹足。

许久不近女色的马嘎尔尼，还有些心动了。
后来他才知道，
这些正常的漂亮女子是满族人，不是汉人
。满族人学习汉族的很多习惯，就是不学习汉人的裹脚。

可见，很多反人性的保守观念，只是束缚了普通人，统治阶级该怎样还是怎样。
使团艰难地开进，马嘎尔尼得以有充足的时间来观察京城。好好珍惜吧，一旦下榻到圆明园，想再出来就难了。

北京的街道与英国刚好相反，这里街道宽，房屋矮，英国是街道窄，房屋高。而且北京的街道都是土路，尘土飞扬，大官经过时需要洒水才能避免灰尘。
马嘎尔尼还看到了一个葬礼队伍，8人一排，一共64人，排场很大。他们感叹：英国人最漂亮的棺材在中国人的棺材面前也会显得寒碜。

在中国，一个人在生前可以省吃俭用，但葬礼一定要尽量隆重。一天的葬礼花费，赶得上一个人好几年的消费。
中午，使团终于出了北京城，来到郊区。走马观花的欣赏，使得英国使团有一个共同感觉：除了皇宫紫禁城，实际看到的一切，没有想象中的那么美好。
马嘎尔尼断言，无论是财富还是实力还是技术，伦敦都超过北京。
出城之后，他们来到了海淀的圆明园，边缘的宏雅园，就是他们的住所。
但是，矫情的马嘎尔尼对住宿很不满意。
一方面是条件简陋，这里很久没人住了，到处都是灰尘、蜈蚣和蝎子。英国人没法睡觉，干脆睡在海上航行用的吊床和行军床。

另一方面这里远离北京城中心，他们还受到严密监视，戒备森严，与外界几乎隔绝了。
这要是藩属国的使者，忍忍也就过去了，但马嘎尔尼自认为大英帝国天下第一，不能忍受这种待遇，而且他还要游览北京打听北京情况。

讲究待客之道的清廷，很快在8月26日就把英国使团迁到北京市中心的一个豪华官邸，这是从广州海关监督穆腾额手里没收来的。
时间有些事就是这么奇妙，大清贸易实行广州一口通商，广州海关监督掌管外贸海关税收，是个肥缺，天天跟广州十三行和外商打交道。马嘎尔尼此次正是为了终结广州的一口通商，却不小心住进了广州海关监督贪污来的豪华别墅。
条件是改善了，也安排了游览北京，但是呢，一切都做好了周密安排，只能按照既定路线观看该看的东西，规定以外的一律不许看。

跟现在的朝鲜旅游一样。
在住宿地，他们连探头往外瞧一瞧都不被允许，一旦发现就会被墙外的巡视人员大喊大叫，“你瞅啥呢”，英国人也不敢回嘴“瞅你咋地”，否则就会有官员立马赶到，进行训斥和威胁。

送出去的信件，也会被中国官员截留拆封，翻译之后再寄走，导致收件人总是很晚才收到。

住得好，吃得好，花园洋房小阁楼，牛奶面包蛋茶肉，每天1500两的公费招待，
就是没有任何的人身自由
。怎么看，都像个高级囚徒，官邸就是高级监狱。

马嘎尔尼子只能通过欧洲传教士的交谈来了解北京。

3
北京的传教士
传教士在中国有几百年历史了。1534年西班牙人罗耀拉在巴黎创建耶稣会，这是一个十分注重传教的天主教流派，不仅在欧洲广泛吸收信徒，还派遣专人去世界各地。
作为欧洲人向往之地的中国，自然不例外。最早的来华传教士有利玛窦、汤若望等人。
不过由于明清对宗教管制很严格，这些传教士来华的身份往往不是教士，而是数学家、天文家、画家等等。利玛窦就带来了很多科技无物件，出现在明末的红夷大炮，也是这些传教士发明的。
清朝皇帝出于四海皆服和好奇的想法，允许一些传教士留在北京，甚至还在宫廷给予他们一些职位，相当于把他们圈养起来了。这些传教士都比较全能，毕竟，皇帝看重的并不是他们的教士身份。
欧洲传教士服从中国礼仪，穿中国衣服，说中文，三跪九叩学得贼6，久而久之，已经中国化了。
8月27日，罗广祥神父前来拜访马嘎尔尼，他是1785年以“数学家”身份来中国的。
原来，紫禁城的人们对欧洲葡萄酒很感兴趣，每年都从广州送过来的精美葡萄酒。这些葡萄酒的价格比较昂贵，普通人一般喝不起。
全中国已经有15万名基督徒，其中北京就有5000名。清政府对传教很敏感，中国人信奉儒家两千年，对基督教也不感兴趣，因此传教比较艰难，主要渠道就是收留弃婴。
京城每年有2000名左右的弃婴，政府每天早上派一场马车全程转悠，专门寻找弃婴，送到义冢，任其自生自灭。传教士看到还有活着的，就捡回来抚养。
弃婴长大后就会成为真诚的基督徒，他们的子女自然也会成为真诚的基督徒。
所以，鸦片战争后，中国的欧洲教堂收留弃婴，还有些弃婴没能活过来，使得总有欧洲人杀婴甚至活取婴儿器官的谣言，引发许多争端。曾国藩就在这种事上栽过大跟头，致使晚节不保，郁郁而终。
马嘎尔尼还从传教士的嘴里知道了很多朝廷之事，他们长居北京，有些还在皇宫内有一官半职，担任钦天监之类的。

乾隆皇帝有20个儿子，但活下来的只有4个，他不允许任何一个儿子插手国家事务，完全由他一个统治国家。皇帝身边有6位大臣，为皇帝出谋划策，这就是帝国权力最高的
军机大臣
。

军机大臣也有排位。一号人物是和珅，二号人物是福长安，他是福康安的弟弟，三号人物是阿桂，
这三位都是满族
。另外还有两名汉人和一名蒙古人，不过影响力小很多。

帝国对汉人维持表面的尊重，但并不格外重用，以确保满人的统治地位。一直到清朝灭亡，军机大臣都是这种重满轻汉的格局，曾国藩和李鸿章居功至伟，终其一生都没有摸到军机大臣的门槛。
和珅比乾隆小35岁，年纪轻轻就能青云直上，主要是因为皇帝的宠幸。乾隆
年轻时迷恋父亲雍正的一位妃子，皇后担心出事，逼迫这位妃子上吊自杀。直到后来乾隆无意间看到皇宫卫队中有一人长得很像这位妃子。

这个人就是和珅。
连秀才都没考上的和珅从此飞黄腾达，白天处理公务，晚上去伺寝。
马嘎尔尼就知道，要想完成使命，就得先过和珅这一关。

只不过，不学有术的和大人，哪懂得外贸这些事？一直是装糊涂糊弄马嘎尔尼。

马嘎尔尼在接待那些欧洲传教士时，使团的其他人员在忙着做礼品展览。
4


礼品
从马嘎尔尼抵达澳门，到现在的北京，两个多月的时间，朝廷最关注两件事：三跪九叩和礼品。
三跪九叩将在热河觐见皇帝时达到高潮，我们先来看礼品。

朝廷并不是看重礼品本身，而是看重礼品代表的诚意。英国使团在6月份刚到达广东，两广总督在第一时间就索要礼品清单。

后来在停靠舟山、蓬莱和天津，礼品清单都是那些官员的重中之重，谁提前要到，就是大功一件。

到达圆明园后，中国工人立马将礼品拆箱，一一摆放好，该安装就安装，整理好后要带到热河给皇帝看。

上一篇《这个帝国有书上说得那么好吗？》已列过礼品，一共590多件，集齐了英国的精华，可谓诚意十足。礼品主要分为三类：
1、科技物件。天体运动仪、望远镜、地球仪、秒表、四轮马车……
2、武器装备。英国最强大的“君主号”战舰模型、榴弹炮、迫击炮、卡兵枪、连发手枪……（清朝只有落后一个时代的火绳枪）
3、土特产。羊毛、纺织品、画像、照明灯具……
礼品在圆明园展览期间，前来参观的官员络绎不绝，几乎所有没有在热河而待在北京的官员都来看了。
皇帝的三个孙子，每天都来看展览。
他们对眼前的新鲜事物，感到十分好奇。这是人的本能。
英国人耐心给参观者做讲演。
一场文明的冲突，在细节中不断出现。
英国人满心欢喜地给人介绍地球仪，告诉他们英国和欧洲在哪，但他们一看到地球仪上的中国那么小，就抬头走开了。在参观者眼里，中国应该在地球的正中心，而且占据最广大的区域。
介绍贝德福德公爵的画像时，英国人说，英国贵族院议员（议会的上议员）可以世袭。一些官员就哈哈大笑，你们的国家太不公平了，我们必须通过苦读书和真才实学才能当官，不以出生判断一切。
中国人认为世袭公职很荒谬，破坏了社会公平，英国人认为世袭公职是抵御国家公权力的有效屏障。皇权可以世袭，但任何公职都不能世袭，那拿什么抵御皇权呢？
介绍四轮弹簧马车，当时中国只有双轮马车，但参观者的注意力不在轮子和弹簧上，而在车夫的座位上。车夫背对乘客，位置还比乘客高，意思是车夫的地位比乘客高？置官员的尊严于何地？
如果乘客是皇帝，谁敢当车夫？嫌脑袋不够多吗？

英国人颇感无奈。

礼品展览在京城引起不小的轰动之时，乾隆皇帝在8月28日突然大发雷霆。礼品这么贵重，足可见外国使者的诚意，皇帝怎么还大动肝火呢？
原来停靠在舟山的英国使船“狮子号”和“印度斯坦号”还没有离开。
为什么要如此急切地催促英国使船折返英国呢？毕竟皇帝还没见到使者。

因为英国的礼品展览里有战舰、火炮、卡宾枪等先进武器；

因为“狮子号”有64门火炮，“印度斯坦号”也有几十门火炮。
怀璧有罪，你看着不心慌吗？

因此，乾隆皇帝在8月27日用非常严厉的措辞责问了和珅和负责接待的钦差大臣徵瑞。“糊涂已极”、“此等卑鄙之见”、“实属内务府下贱习气”，整个接待团队都受到辱骂。
朕看着心烦，你们还不让它速速离开？

但就是不说学习和购买英国武器，只要离开不在我眼皮子底下就行。

鸵鸟态度可见一斑！

眼看着英国的礼品更胜一筹，似乎在证明自身文明的优越性，反复强调“我们应该使英国人敬福”的乾隆皇帝，为了找回天朝尊严，决定：

不是用天朝的武器和物件来把英国人比下去，而是用磕头打压英国人的锐气
。

马嘎尔尼自然不同意，说我可以磕头，但你们也应该派级别对等的中国官员在英王乔治三世的画像前磕头。

钦差大臣徵瑞看了脸一沉，这也太荒谬了，居然把小国与天朝对等起来，世上只有一个皇帝，那就是中国皇帝。
乾隆皇帝是这种观念的铁粉，永远不会允许自己的官员在别国国王面前磕头。
按照旨意，英国使团将在9月2日离京，前往热河觐见正在避暑的皇帝，礼品也要全部运过去，
除了火炮
。

礼仪之争断断续续拉开帷幕，即将达到高潮。
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