▲令和天皇即位大典
　10月22号，日本令和新天皇举行了即位大典，日本叫做“即位礼正殿之儀”。来自世界各地180多个国家和地区的要人观礼，140多架专机飞抵东京，可谓一大盛事。连本来阴云密布的天空也特意在仪式开始前放晴，还在东京上空出了一道彩虹。

　从平安时代延续下来的宫廷服饰，宝座，一整套的即位礼仪程序，还有最后的三呼万岁，使得曾经有过两千多年皇帝传统的中国人看得幻如隔世，涌出各种复杂的感想。只是在新天皇在“高御座”（天皇的“宝座”）上宣读“即位诏书”时，我们才能从恍惚中回过神来，这早已不是“君叫臣死，臣不得不死”的旧时代，新天皇在即位致词中没有用到“朕”、“卿”等词，反而提到了两次“宪法”、六次“国民”、3次“和平”。
▲令和天皇即位大典上宣读的“诏书”
　新天皇宣告遵循《宪法》和《皇室典范特例法》继承皇位，同时表明“始终祈愿国民幸福和世界和平，并将遵循《宪法》作为日本国与日本国民统合的象征履行职责”。
说到他的父亲，已经退位的上皇时说“在上皇陛下长达30多年的在位期间，始终祈愿国民幸福和世界和平。无论何时都与国民苦乐与共，身体力行地展示其内心，自己在此深切感念。我立誓始终祈愿国民幸福和世界和平，在贴近国民的同时，遵循《宪法》，作为日本国与日本国民统合的象征履行职责”
新天皇致词的最后说“殷切希望通过国民的睿智和不断努力，我国实现进一步发展，为国际社会的友好和和平，人类的福祉与繁荣做出贡献”。
▲令和天皇即位大典上的“皇太弟”
　在即位大典上，皇太弟一家也是古典正装始终站在新天皇“高御座”的右手下边，他们的后边是“三权之长”，即：参众两院议长、最高裁长官、内阁总理大臣。“三权之长”不穿古代衣服，穿燕尾服等礼服。
皇太弟妃和女儿们穿的是“十二单”，皇太弟的袍服叫做“黄丹袍”，这是“皇嗣”的特定服饰。大家注意看那个鞋子，可不是现代人能穿的。
▲令和天皇即位大典上的天皇服饰和皇后服饰
　皇后雅子的服饰也叫“十二单”，是只有皇后才能穿的规格，总重有５０斤左右。头发的鬓发要梳成膨胀式，垂到后腰系成一束。头上还有一个特殊的冠饰。
　新天皇德仁的袍服叫做“黄櫨染御袍”，是只有天皇才能穿的装束。在过去，这种茶黄色是属于天皇的“禁色”，其他人严禁使用，否则就是试图谋反，类似于过去中国皇帝的“龙袍”，还有皇帝专属颜色明黄色。
　新天皇的“黄櫨染御袍”穿过之后，会被京都的广隆寺取走。广隆寺里有一个圣德太子像，“黄櫨染御袍”将会被套在这个塑像身上。每年一次的１１月２２日的节日活动上，可以看到。
▲穿着天皇“龙袍”的圣德太子像
圣德太子，是日本6世纪到7 世纪时候的日本皇太子。他重视佛教， 并努力使日本成为以天皇为中心的国家。  另外， 历史上他派遣遣隋使入隋也为人所广知， 他还是奈良法隆寺的创建者。
圣德太子往上，天皇家的先祖越来越有传说和神话的成分。在明治时期，一些“专家”把日本的“国庆日”追溯到了公元前660年，说是那年的正月初一（阴历）是日本第一位天皇神武天皇的登基日，可以算作就是日本国家形成日。用阳历计算过后，说是公元前660年的2月11日，日本诞生了。按照这个算法，日本都可以庆国庆２６７９年了。
日本百姓本来没有什么“国庆”的概念，甚至在明治维新以前，也没有日本人的概念。天皇家一直在京都那一带传承，镰仓幕府之后，天皇没有实权，只有一个小朝廷和几个皇族围在周围，慢腾腾地打发日子，只做学问和负责四季的祭祀活动。
　明治维新以前日本诸藩林立，大家都是各个藩国的人，并不说自己是“日本人”。幕末的维新志士们为了抵御西洋来的外敌，共同的口号是“尊王攘夷”。最后志士们推翻了幕府，在天皇的下面建立了现代概念的“日本国”。
为了凝聚“日本人”的共识，当时的明治政府也是开动了脑筋，没有用明治政府的成立之日作国庆节，而是根据几本古书的叙述，“推算”出第一代天皇的登基的日子，用千年的天皇家的传承把各处的“萨摩人”、“长州人”、“江户人”、“会津人”、“土佐人”、、、等等，都变成了“日本人”。
　明治政府的做法非常成功，那之后的“日本国”和“日本人”一方面保持传统，一方面跟进各种现代意识，发展成了亚洲的领头羊。虽然日本关于神武天皇的“登基日”的推算有很多破绽，天皇家的传承实际上的延续也许远少于炮制出来的两千六百多年，但千年以上的历史肯定有了。所以日本称自己是上千年的古国，在当今的世界上，是有着可以自豪的底蕴的。
　笔者看反映日本古代生活的戏剧电影等，上下等级非常森严，曾经也是动不动就跪拜。看明治维新后日本崛起史《坂上之云》，村庄里的老百姓给士族出身的乃木希典大将行了跪拜礼，而那些大将大臣等也给明治天皇行过跪拜礼，明治天皇还称自己为“朕”。
　时代发展到今天，新天皇的登基大典中并没有跪拜，新天皇也没有自称“朕”，而是用平和易懂的语言说出要“遵循宪法”和“贴近国民”。
　日本的国祚在传统与现代的有机结合中继续延续！
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