乐山沙湾：有个美女仰卧于地

乐山老场，一个苏稽，一个沙湾，都是千年古镇。沙湾场，唐代名南林镇。清朝道光年间，一场水灾将沙湾场冲毁，这才迁移到了今天的位置。迁移后的沙湾场位于大渡河西岸二峨山、三峨山的山麓，距乐山城七十华里。民国时期，居民约一百八十馀户，商业以酒为大宗。沙湾地处要冲，自古来便是一方重镇，今天更是成昆线上的咽喉。

历史上，沙湾和四川境内的其他地方一样，也经历过明末清初的战乱，赤地千里，人烟稀少。后来朝廷动员湖广移民，也就是历史上所说的“湖广填四川”。大规模移民的结果，改变了四川人口原有的结构。像沙湾这样的地方，外来的客籍人要占百分之八十以上，本地土著反而成为少数。郭沫若的祖先，就是从福建移民过来的客家人。

所有移民家庭，最初都是贫民。经过数代的奋斗积累，有的富裕起来了，成为名门，成为望族，成为地主。清代末年的时候，郭沫若的父亲郭膏如已经是一个中等地主了。“虽然土地好像并不那么多，但在那偏僻的乡窝里，也好像很少有再多过我们的。”郭沫若在回忆录中这样说。

沙湾镇的人，主要营业是以包谷酿酒，包谷的酒糟便成为养猪的饲料，养猪就成了糟房的副业，大凡一家糟房都会喂养四五十条肥猪。郭膏如年青的时候，做过很多生意，酿酒、榨油、贩卖鸦片、兑换银钱、买卖五谷，什么生意赚钱就做什么生意。

郭膏如小时家贫，13岁便离家去五通盐井上学徒。成家立业后，痛心于自己年幼失学，对后辈的教育尤为尽心。他在自己家里开了私塾，聘请犍为秀才沈焕章担任主教。这位沈先生不负众望，将郭沫若的大哥和二哥，都培养成了秀才。这在当年，就犹如考上了清华、北大。所以沈先生在郭家乃至沙湾，都拥有很高的声望。

在这样的乡土环境中，百年前的沙湾，是如何一副景象呢？郭沫若是沙湾人，写过一部自传体的《少年时代》，他笔下的沙湾是这样子的：

沙湾的市面是一条直街，两边的人家有很高而阔的街檐，中间挟着一条仅备采光和泄水用的窄窄的街心。每逢二、四、七、十的场期，乡里人就担着自己的货物到街上来卖。平常异常清静的街面，到这时候便成了摩肩接踵的市场了。

想象一下，这景象是很奇特的。那“高而阔”的街檐，赶场日是可以用来摆摊设点的，即便下雨天也不受影响，很有点类似于室内农贸市场。在乐山周边的乡场中，这种房屋结构，应该是比较有特点的一种形式。房主人家修那样阔的街檐，并非仅仅方便自己，而是旨在形成一个整体的交易集市。

能有这样的群体意识，对于维护地方环境是大有助益的。“比起临近的村镇来，沙湾总是秀丽的，开朗的。这是因为它的街道整齐新颖，和山水的配置也比较适宜的原故。”

钟灵毓秀，人杰地灵，应该就是说的沙湾罢。这座乡场的西面横亘着二峨山、三峨山，东面奔腾着大渡河的流水。沙湾人形容乡土人物，总爱用“绥山毓秀，沫水钟灵”的词句。绥山是峨眉的第二峰，沫水便是场外奔腾不息的大渡河。

在沙湾场的北端，有一个很大的沙洲叫姚河坝，是旧沙湾场南林镇的废墟。后因大渡河涨水，把沙湾场冲没了，才迁移到现在的位置。郭沫若在沙湾生活的时候，沙洲上还有几户人家，有一座古庙名叫韩王庙，不过这祭祀的韩王是汉代的韩信，还是南宋的韩世忠，就不清楚了。

场的南端，在相距有半里路的地方，有一道很清澈的茶溪，从峨眉山麓流淌而下。茶溪上面架着一道很宽的石桥。过桥不远在山麓的倾斜中，有一座明时开山的古寺名叫茶土寺，茶土寺有一座石碑，是明代乡贤嘉定人安磐写的。

茶溪从峨眉山的余脉蜿蜒地流泻下来，流到茶土寺的近旁，溪面便渐渐扩大了。桥的南端有好几家磨坊，为用水的关系在溪面上斜横地砌成一道长堤，把溪水引流到一个水槽里去。因为这样，堤内的溪水汇成了一个深潭。水是十分清洁的，一切的游鱼、细石都历历地可以看出。潭的南沿是有岩壁的高岸，有些地方有几株很茂密的榕树覆盖着。

这描绘的景象，在1980年代的乡村，还有许多农村保持着这样的面貌。我下乡的车子惠安村，与程黄村交界的地方有双水碾，沿堰水而下，在甄刘碥有中碾儿，在杜家场有水碾子，其长堤、溪水、碾房，都是水墨画一般的景色。

榕树是过去乡场的标志，总会在场口巨伞一样的撑着。每逢有病有痛，迷信的人便要用两三寸长的铁钉，隔着小小的红色三角布，拿去钉在榕树身上，以为这样病痛就会祓除。岂但是乡场了，就是我1960年代上学的月儿塘，乐山城文庙下面的丁东井，井坎边的大榕树身上，就常常钉着驱邪的红布条，和小孩穿的布鞋。

沙湾茶溪南岸的几株大榕树身上，也受过不少这样的灾难。这难免给人一种阴惨的印象，但是夏天在榕树下纳凉垂钓，却是再清凉也没有的舒畅。

虽然说，像沙湾这样的地方，在过去也算是地处偏远，但她对于文化的渴望，反而是孜孜以求的。这乡场上有十来颗秀才的顶戴，后来在最后一科还出过一位举人，这在临近各乡看来，也是凤毛麟角般的稀罕。

沙湾场的民俗，是每年五月间，会举办王爷会。这位王爷，是秦时蜀郡太守李冰的儿子，一个职司水利的神祇，传说王爷菩萨是五月里诞生的。这王爷庙，蜀境之内，但凡江河流经的区域，都有它的存在。民国时期，乐山城内育贤街旁边的铜河碥，就有王爷庙，抗战时做了武大附中的校舍。沙湾的王爷会是怎样一番情景，郭沫若没有描述，应该和附近乡场的庙会没有太大区别。只是供奉的神灵各有不同而已。

沙湾还有一种特殊的风气，便是每到春节，家家的春联都要竞相编撰长句。街上有将近一二百户人家，但能够撰写春联的却没几个人，所以这一二百户人家的春联，通常便由几个读书人包办了。郭家弟兄，在包办人中，总是要占一两位的。有段时间，郭沫若的胞兄、堂兄们出了远门，撰写春联的任务，就落到了郭沫若肩上。

这种工作在当时是很愉快的。别人把你请去编写春联，当成上宾一样看待，要留着你吃午饭，那些过年才吃的腊味，就提前拿出来招待你了。

那一年，是中华民国元年，是革了命的第一年，在平常用惯了的“莺啼燕语”之外，又平添了无数新的材料。郭沫若当年总共替乡邻编了二三十副长联。他最得意的有两副，其中一幅是：

故国同春色归来，直欲砚池凕渤笔昆仑，裁天样大旗横书汉字；

民权如海潮暴发，何难郡县欧非城美澳，把地球员幅竟入版图。

在二十岁的郭沫若看来，满清退位，民国成立，黄色龙旗换成了五色旗，中国立地可以成为强国，把八国联军当成几个汤团，一口吞下。厉害了我的国！早在一百年前，郭沫若就率先通过春联撰写出来，贴在了沙湾的门框上。而且他用了浪漫主义的激情，要把大海（溟渤）当作砚池，拿昆仑山作为巨笔，裁剪天样大旗横书汉字，让今天的胡、金二人顿时成了小巫。

郭沫若家门前的“直街”，后来命名为沫水街，现在改称文豪路，旁边是文豹街。沫水街又拿去作了另外一条街的街名。文豪路当然是因为郭的缘故，文豹街也是因为郭的小名，女神路则来自郭的诗集。总之，因为名人效应，一个沙湾场，处处可见郭的影子。随着场镇扩大，街道日多，取名也是很费思量的事情，稍一不慎，街名会取得非常俗气。我很想看到有条路取名为郭沫若提到过的“茶溪”，结果没有找着。

我和沙湾发生关系，最早是在学校读书的时候。1965年铁道部队在沙湾修建成昆铁路，学校曾动员所有学生给铁道兵写慰问信。我写过一首热情洋溢的诗歌，盛赞铁道兵是翱翔于高山的雄鹰。

一年后，“文格”爆发，我和谢学光各骑一辆从政府机关征收来的自行车，精神抖擞地向沙湾进发。当时一门心思要去福禄煽风点火，推动乡村革命。过了沙湾，发现沿途大渡河中，有不少沙洲，景色如同水墨描绘。渐渐道路向上，崎岖不平，才明白艰险异常，哪里是凭空想象的那样容易。来到一面坡上，头上是连绵不断的高山，所有的兴奋已经完全耗尽，只能垂头丧气原路而返。空腹回到沙湾，补充了点饮食，又继续上路。骑至苏稽，天已完全黑尽。第二天检查自行车，才看见龙头下面的扶叉没了，什么时候骑掉的，不知道。

这种交通状况，只能说比郭沫若少年时代稍微好点。

不同的人对沙湾的印象，会各有不同。赵继先是乐山一中高66级学生，她的记忆是和沙湾大战钢铁连在一起的。1958年，提出“十五年超英赶美”的彪悍口号，沙湾办起了钢铁厂。风景秀丽的绥山顿时浓烟滚滚，山上茂密的森林被砍伐，沉睡的矿石被开采。

大战如同战役，需要很多的劳动力用最原始的工具，采矿石，运矿石，肩挑背扛。劳动力开始来源于学生、教师、机关干部，后来波及城镇居民，连体弱有病的妇女也赶上荒山。赵继先的母亲，有子宫下垂的疾患，根本无法胜任肩挑背磨的重体力劳动，也照样派往沙湾背运矿石。

那时候的沙湾，炼铁的小高炉漫山遍野，放眼一看，人山人海，烟雾尘尘。

何可在府街小学教书的父亲，也加入了沙湾大战钢铁的队伍。这些老师白天上课，晚上就用板车拉运上交的各种铁件到沙湾支援大炼钢铁。那时候已经开始吃伙食团，常常处于饥饿状态。老师们到沙湾，是午饭后出发，半夜才回来，往返一百多里。有一天，何老师昏倒在拉车途中，到凌晨才蹒跚着进了家门。早上醒来，喝了一碗糖水，又坚持上课去了。

今天的年轻人，听到这样的往事，恐怕如听天书。

但有些事，对有些人，却是刻骨铭心。想当年，沙湾镇上的轧辊厂、大渡河钢铁厂，都是让人羡慕的企业，比起远在龚嘴的电站，尽管都是国营企业，但地位还要略胜一筹。后来遭遇企业改制，轧辊厂垮了，大钢厂卖了，两位昔日的带头大哥风光不再，而龚嘴电厂依旧红红火火。只要看看三家的宿舍，今天沙湾街上的龚电家园，就比轧辊厂的家属区和大钢家园风光许多。

大钢卖给了德胜集团。轧辊厂与挪威斯堪纳机械合资，后挪威撤走，在职工不知情的情况下，2013年再卖与个体。据一位秦姓老职工说，改制过程中，一座职工医院，包括所有设备，仅作价30万元。如果真是这样，国有资产何其便宜！

还记得沙湾轧辊厂辉煌时，曾是冶金工业部下属的大型机械骨干企业，有4000余名来自全国各地的技术工人，加上家属，人数过万。企业有自己的学校，一条龙提供子女就读，从幼儿园、小学、初中、高中，直到技校、职工大学；有两个家属区，一家属区在石马路坡上，二家属区在石马路坡下；一个医院，一个俱乐部，许多商店，和几个方便就餐的职工食堂。整个就是一个独立的小社会。福利之好，居沙湾之冠，以至于有一首歌谣唱到：女儿女儿快点长，长大嫁给轧辊厂。我有个同学刘宗琴，大学毕业分配在轧辊厂，当时让很多人心生艳羡。

如今一切恍若隔世，俱乐部已经消失，旁边斜坡上的职工医院，成了社会救助福利中心。只有职工子弟校是最幸运的，被政府收编，成为事业单位，教师工资及退休金均比企业高了一截。

更幸运者，是有个同学，当年高考，从大钢考入大学，是带薪学习。按相关规定，带薪者毕业后应分回原单位效力。他因有门路，回去绕了一圈，就脱离大钢进入了公务员行业，并一路升迁。比他更得意的，是有个叫陈德玉的同志，重大毕业，在大钢厂从技术员做到副厂长，再做到市委书记，直到涉嫌受贿被警方刑拘。

反而是拿着企业微薄退休金的工人，虽然清贫，却常常还在回忆汽笛声声、炉火熊熊的岁月，时不时搞个工友联谊会，彷佛又回到了当年奉献青春的岁月，又看到了彼此英俊漂亮的面容。

比这更长远的留恋，其实还在于山水。南宋魏了翁，邛州人，著述甚丰。他认为沙湾背后的三峨山，山体亚于二峨山而秀丽过之，“峨眉天下秀”当指此山而言。而沙湾的美女峰就是三峨山，这座山状貌奇特，形似一美女沐浴之后仰躺于地。郭沫若曾这样描述美女峰说：“那潇洒飘逸的长发，那端庄匀称的五官，那标志着青春妙龄的丰满乳峰……，无不令人诗情万丈，浮想翩翩。”

果真有如此奇妙的景致，岂不和乐山睡佛一样令人向往？然而我在网上搜寻，却没有找到相应图片。2012年9月4日，我特地去了沙湾，在场口坐1路公交来到美女峰脚下，适逢石林景区正在进行全封闭施工。我徒步上山，一路观察，未发现任何类似美女仰卧的地形地貌，只能惆怅而返。整个行程，从上午10.05分到下午14.06分。直到准备离开时，我在临近山麓的拐弯处，跨入一块已经收割后的玉米地，往山顶一望，才意外发现，远处连绵起伏的山峰，不正是郭沫若笔下描述的美女峰吗！

图片中的远山，从右往左看，像不像一尊沐浴后仰睡于地的女子？

兴奋之下，我连续拍摄，所有的辛劳在这一刻全都转化成了快乐。数年后整理照片，又意外发现，原来我上山时拍摄的第一幅照片，就已经将美女峰摄入镜头中了。

原来冥冥之中，一切都是讲究缘分的。

然而可惜的是，美女峰石林景区，自2011年重新建设以来，至今已历8年，似乎日渐沉寂，反倒久在深闺人未识了。

从加农到沙湾的路上，不锈钢厂却兴旺了起来。其中最大的一家不锈钢厂，曾出资五万块钱，聘请乐山歌舞团到沙湾沫若广场露天演出。歌舞团因为有出国演出任务，于是推荐了一家业余艺术团，歌舞水平也是具有相当实力，并且愿意以三万块钱的酬劳友情出演。

今天的沙湾，较之百年前，已今非昔比。1907年，郭沫若在嘉定府读书时，回沙湾是坐轿子，有一次险些被两个抬轿子的轿夫给弄丢了。1970年代，开始有公共汽车往来于乐山、沙湾两地，但班次少，很不方便。在太平铁器社工作的何可要回乐山，需从草坝儿过河到沙湾，搭乘大钢厂的货车。钱是省了一点，但求人的事情总归有损尊严，有时坐驾驶室后面的货车厢还免不了满身尘土。如今在滟澜洲乘309路公交，沿大渡河上行，两块钱便到了沙湾，既快速又便宜。

原四中教师李碧芬退休后，被沙湾中学返聘上课。校长罗琼辉，原乐山二中教导主任，四川大学中文系毕业，曾教过我一段时间的英语。1980年代，师资缺乏，罗琼辉找到退休的李碧芬，特别邀请她到沙湾上课。

1950年6月，民国时期在乐山城打菩萨的王麟生，与嘉乐纸厂厂长曹清萍等人，在沙湾合资创办中川纸浆厂，王任厂长。1953年王辞职离厂，家居乐山。王世模，乐山安谷人，曾于1929年加入安谷地下党，后被捕，出狱后经人介绍担任了安谷乡联保队副。49后即以乡队副罪判刑3年，押赴沙湾中川纸厂劳改。王麟生创办的中川纸厂，此时已经成了劳改工厂。

郭沫若故居，过去门票10元，这次去涨到了35元。我忘了带身份证，守门的女子非要我购票入内。我两年前来，已经是免费对象，这次无论怎样解释，人家也不相信我这样的面貌会是1951年生人。我知道故居在文豹街有个后门，决定去那儿找个不钱迷心窍的守门人。我来到后门验票处，两位女子正在午饭，我上前刚一说明，话没讲完，其中一位女子便挥手让我进去。她以这样简明扼要的动作，既没耽误了自己吃饭，又实事求是的处理了我的问题。哇塞。

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