清晨，夏日的第一缕阳光
照亮了碧绿的稻田
也照亮了古伦村的早晨
古伦村人吴江美早已动身
照料完自己的一丘田后
她去山上采摘新鲜的木姜子
去田里摘饱满的蔬果
去稻田间抓鲤鱼…
时间经过这里
从稻田吹过的热风变成了
温柔清凉的夏夜晚风
有井水冰西瓜的傍晚，侗歌阵阵传来…
她说：我们的日子就这样过的啊
天天这样过就好了
「授权发布」李子柒品牌三周年视频（拍摄于古伦村）
#土地与歌
万物皆诗意的日常
今年8月，李子柒品牌三周年，进入乡兴社一直扎根的湖南怀化通道自治县牙屯堡镇古伦村，用纪录片的形式，记录了三省交界侗寨村落——古伦村的平常一天，也向大众展现了古伦村人扎根土地的乐得其所，侗歌不断的诗意生活。
虽然只有短短五分钟，影片在发布3日内，就收获了566万次播放，网友留言也不乏透露出对古伦村生活的向往。
古伦村的生活处处有诗意，而对这里的侗家人来说，他们相信“饭养身，歌养心”。来自土地的一日三餐要好好对待，一草一木也皆可成歌。这里既保留着原生态与质朴的美感，更是少数民族文化的美感。歌是他们生活与生命中，不可或缺的一部分。
正如这支影片中最后一个镜头展现的一样，古伦村中年以上年纪的这一辈人几乎人人会唱侗歌，茶余饭后，人们就聚集在鼓楼旧址的凉亭或在「侗歌侗妹来对歌」的微信群里对歌，看见什么对什么。
当地牙屯堡团头完全小学的校长粟田跃说： 
因为我们当地都是纯侗族，侗族青年男女都是以对歌的形式进行交流的，所有的侗族男女都会唱不同形式的侗歌，所以觉得很有趣。
在牙屯堡镇，每年一到大戊梁歌会、三省坡歌会，整个牙屯堡都会被堵得水泄不通，无论晴雨，人们总是蜂拥而至。
#去外地演出
粟校长的愿望
粟田跃是牙屯堡镇文坡人，也是古伦村大多数孩子们的校长。粟校长年轻时非常酷爱侗族文化，酷爱唱歌，经常到外乡镇与侗族歌手进行情歌对唱，也练就了一副比较受人喜欢的好嗓子，镇上不少人戏称他是牙屯堡的“歌王”。近几年来，他曾多次在本镇组织过大型的民族文化活动，尤其是从2015至2018连续几年策划组织的大戊梁歌会，受到了群众的广泛好评。
▲「大戊梁歌会」 
近年来，当地政府号召民族文化进校园，鼓励各校积极传承和弘扬民族文化，粟校长正好也可以发挥自己的爱好。于是粟校长无论如何，也要在校园内开展侗歌教学，组建校园侗歌队。「再苦再累也要做。」粟校长说道。他一面处理着学校的事物，一面带着孩子们进行侗歌的学习与表演，有时还会到牙屯堡中心小学、牙屯堡中学指导侗歌教学，不可谓不辛苦。
▲古伦村乌饭节时的粟校长（第二排） 
看到孩子们慢慢开始喜欢唱侗歌，粟校长很欣慰，而这份将侗歌传承的梦想落地却是不容易的。「学校没有这方面的专项资金，就连参加几次合唱表演的服装都是借的......请老师的工资就更不要谈了，购买一些民族乐器都没办法。」粟校长说到这里时，叹了口气，不自觉地露出了愁容。我们去看了看小歌师合唱团的那十几个孩子中的几个。问问她们的愿望是什么，其中一个天真地说道：
我很想去村子外面的世界看看呢！之前校长说，我们都能去表演的呀。
但事实是，学校里已经没有经费再让她们外出演出了，能否继续再学习排练下去，也是一个未知数…… 
不论是希望侗歌能薪火相传，还是走去更大的世界看看，校长和孩子们都有一个朴素的愿望——去外地表演侗歌。
#老歌师粟兴贤
和他的双歌集
最近，粟校长带我们去拜访了上团下寨中远近闻名的老歌师粟兴贤。老远，便看到一位老人正在院子里辛勤劳作，待我们进屋谈到了侗歌，他脸上的神采就一下子被点亮了。
「在我们牙屯堡呀，男女老少都要学会唱歌，加上从前我们这些地方受到条件的限制，交通不便，信息不灵，根本无法走出大山，也没有别的娱乐活动啊。
男女老少只有白天上山做事，晚上青年男女就集中到老歌师家去学唱歌。那些年没有几个会识字的，全靠用脑子记，歌师教一句，学员就记一句。歌师教歌都是免费的，当然年轻人去学歌，也经常几个人筹米凑油到歌师家，去煮一些油茶来敬歌师。由于有些人对侗歌非常喜爱，又加上自己的天赋，记录的歌越多，也就越喜欢唱呢！每个村寨都会有好几个大大小小的歌师，侗族的歌师就是这样一代又一代的传承下来了。」
老歌师粟兴贤，还和教授一起编撰了一本《侗族双歌》。 这本书非常之厚，倾注了老歌师很多的时间和心血。仔细翻看后发现，由于侗族没有文字，歌词标注只能靠音译，理解难度大；此书除了对于牙屯堡片区侗歌歌词详实的记载和归类之外，并没有更深一步地展开。
▲老歌师的手稿 
后来我们在各处查阅资料后发现，牙屯堡民间艺人及当地文化部门对侗文化的保护做了一些积极的尝试，虽现存的文献资料已对这一片区的侗歌文化进行了一定的记载和梳理，但尚存在很大的拓展空间。其次，这些文献大多留存于当地的文化部门和线上的学术资料库，当地人如何透过现有的文化档案，更好地了解自己的文化和背后的故事，还有很长的路要走。
#让侗歌走出来
变成鲜活的生命体
侗乡是「诗的家乡，歌的海洋」。在没有文字的侗族，歌、曲维系着不同的社会与礼俗关系，承担着教化、叙事、交往等功能。
令人欣喜的是，在这里，我们依然能看到一部分侗人拥有自己的传统，并持续发挥着创造力。
▲侗琵琶传承人吴永春在疫情期间创作的防疫琵琶歌
▲古伦公共空间开放，老校长（粟呈光）为此创作哆耶
▲侗歌仍是人们迎接贵客、酒至兴头的保留节目
不可忽略地是，我们也看到现代化的进程给传统侗歌带来的冲击和北部侗族民歌保护与发展的问题。
一方面，乡村作为城市劳动力重要支撑，随着外出打工、读书的人越来越多，还未深入接触民族文化就远离家乡，学唱、会唱、爱唱侗歌的人越来越少。随着老一辈歌师、歌手的逐渐老去，侗歌背后生动的生命故事，也随着老一辈的离去而无迹可寻。积极开展侗歌、芦笙教学的民间艺人，也因资金不足，无法继续开展教学活动。
另一方面，虽多声部 、无伴奏的侗族大歌已经名扬四海，而北部的侗歌却鲜有人知，知名度和传唱度都不高。在牙屯堡镇，尚未出现一个系统展示地方侗歌文化的空间，有关这个地区侗歌的学术研究也相对缺乏。在网络平台，也很难搜集到相关的资料。
我们相信每一种文化都有它的价值。我们希望「侗歌」能从文献资料库、老一辈的记忆里走出来，让「侗歌」的故事更容易被当地人看见；也希望「侗歌」能从大山里走出来，在向外走的过程中，让当地人看到自己文化在整个社会中的位置，在文化在流动碰撞的过程中，激发当地人的对自己文化的思考和认同。
因此，我们决定发起「侗族小歌师」侗文化传承与发展计划，在保护的基础上发展，让侗歌在「走出来」的过程中，变成越来越鲜活的生命体。
#我们的计划
PART 1  
2021寻谣计划·古伦童谣
寻谣计划是音乐人小河自2018年发起的公共艺术项目，主要在全国范围内采集并活化那些被人们忽视的、即将消失的老童谣。
▲寻谣计划展演现场（图源网络）
「寻谣计划·古伦童谣2021」是对古伦村侗歌老童谣进行挖掘、新编的音乐计划，通过此计划期待让民族音乐多样性得以保留，增进本地人对自身文化的认同，并产出音乐作品以提升当地的文化影响力。寻谣计划也是对当下文教环境、音乐应用中大家共有的疑惑作出的反应与实践，而这仅仅是开始。
▲古伦村的孩子在唱侗歌童谣
计划产出
3首改编童谣歌曲
1场在地音乐展演活动
1支寻谣计划古伦站纪录片
若干古伦村童谣老人影像记录
PART 2  
让大山里的歌谣走进城市
「走出去」是必要的。从文化传承角度出发，民族音乐多样性得以保留，民族音乐在交融中得到发展，在走出去的过程中，本地人对自己的文化认同增强；从乡村教育的角度出发，让乡村孩子走出去，更有助孩子的心智发展、激发学生对生活的想象力。
▲牙屯堡中学侗人心弦合唱团在全国各地演出
我们计划打造当地传承人+外部声乐专家的双师教学模式，提升当地侗歌艺术团专业性。其次，我们会积极寻找一线城市优质演出场地，带侗族小歌师去城市里演出，并在城市内开展文化交流活动。
计划产出
1期小歌师合唱团专业培训
1套乡土音乐教育模版
1场在一线城市开展文化演出
1次城市文化交流活动
PART 3 
建立一座牙屯堡片区侗歌档案馆
少数民族文化向外走，可以激发本地人对自己文化的认同。而原原本本地把这里的歌，这里的故事记录下来，并加以展示，也可以给当地人带来更多的思考。所以我们希望和有关背景的研究者合作，用文化田野的方式，为牙屯堡建立一个侗歌档案馆，把当地的文化交还给当地人。
计划产出
1场
关于牙屯堡镇针对侗歌的田野调研
1个
在古伦村公共空间落地的侗文化档案馆
PART 4  一起「侗」听
5+X 数字音乐盲盒专辑制作
文化发展需要合理地保护，也需要外界的关注。我们希望透过一张数字专辑连接乡村和更远的地方，大众不仅仅可以听到侗歌，更可以通过侗歌和这里的人连接。这次5+X数字音乐盲盒专辑的企划，希望通过5首传统或创新改编的侗歌，和一首听众和侗人共同创作完成的即兴侗歌，感受侗歌的魅力，并激活侗歌的更多可能性。
计划产出
1张侗歌创新的数字专辑
1个互动创作方式
#让侗歌远传
需要你的参与
发起「侗族小歌师」侗文化传承与发展计划，需要更多同行者。在此，我们号召无论是关心乡村发展，还是关注少数民族文化的你，加入到我们的行动中来。
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「侗族小歌师」侗文化传承与发展计划
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关键词
侗歌
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