今天中午看到一篇文章《“美国大儒”余英时，终于死了》，气得我中午都没睡得着觉。
“是可忍孰不可忍”，这篇文章太恶毒了，必须得反驳，绝不能任其流毒散布（目前这文章阅读量已破五万，很有可能破十万，所以不容小视）。
这篇文章称余英时为“他是旧中国、旧文人、反动派的一个缩影，曾是一个行走于世间的老僵尸。”
这文章最后写道：“现在，他终于不动弹了，愿棺材板足够结实，钉死了，魑魅魍魉永远都不要爬出来。”
看看这是一个正常人该说的话吗？且不说“死者为大”，且不说你对余英时了解多少，一个正常的人怎么能说出这么恶毒的话。
即使你不同意余英时的观点（我也不同意余英时的部分观点），但你总不能否认余英时的学术贡献、影响吧，不能否认余英时至少是个人吧。
余英时是哈佛、耶鲁、普林斯顿三所名校的延聘教授，他获得过“人文诺贝尔奖”克鲁格人文与社会科学终身成就奖及“东方诺贝尔奖”唐诺首届汉学奖，这充分说明了余英时的学术成就。
对于这样的学术大师，即使不同意他的观点，但也总该有起码的尊重吧。
据说，余英时的老家安徽潜山还曾把他在官庄镇金城村的祖居修缮一新，并派出乡亲团到美国拜访他，请他回乡看一看。
“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权力”，对不同观点、信仰应该有起码的尊重，即使是敌人也应该尊重其基本人格。
再退一步讲，无论如何余英时是个人吧，对人总该有起码的尊重吧，不能骂人家是“老僵尸”吧。
这样骂的人，你愿意别人这样骂你吗？你愿意你死了别人骂你该死是“老僵尸”吗？
“己所不欲勿施于人”，如果自己不愿意被别人这样骂，那就请也不要骂别人。
“鞭尸”“挖祖坟”是最恶劣最卑鄙的行为了，即使是在古代战争中，大多数时候对敌人也不会“鞭尸”了。
“鞭尸”的人还是人吗？还有起码的人性吗？希望自己也被“鞭尸”吗？
这个作者号称“平原公子”，可知不知道历史上平原君是非常贤德很有雅量从谏如流的，“宽厚而爱人，尊贤而重士”。

如此狭隘的人怎好意思称自己是“平原公子”？我看叫“平原太君”还差不多，对人如此“残暴无道”只有当年日本鬼子干得出来。

但日军当年对一些中国军人还尊敬着呢，如日军当年还厚葬张自忠，平原公子难道连当年日军都不如？

平原公子前段时间还写文章《日本人的精神，出了问题》骂日本人精神出了问题，可自己的精神呢？
当年鲁迅去世后，作家苏雪林大骂鲁迅“褊狭阴险，多疑善妒”“色厉内荏，无廉无耻”。
苏雪林的老师胡适则对此指斥：“此是旧文字的恶腔调，我们应该深戒…………他已死了，我们尽可以撇开一切小节，专讨论他的思想究竟有些什么，究竟经过几度变迁，究竟他信仰的是什么，否定的是些什么，有些什么是有价值的，有些什么是无价值的……”
看看胡适这话说得，平原公子的雅量，难道连自己讨厌的胡适都不如？
另外，“欲加之罪，何患无辞”，平原公子整天声称自己多么“爱国”多么崇拜毛泽东，可为什么你的文章里连“毛泽东”的名字都不提而称之为“教员”，这不是在贬低毛泽东吗？

像另外一个“爱国大V”黄生整天打着“爱国”“正能量”的大旗一样，这个平原公子实际上也不过是收割韭菜罢了。
正如知乎上一个帖子对平原公子所言：“疫情爆发前，他还能写点针砭时弊的东西，自2020年2月后，逐渐变成暴论输出的机器，尤其是在嘲讽‘公知’方面，连基本的常识和社会责任都不顾了，只顾着挥舞‘至道学宫’式的镰刀，进行韭菜收割，赚得盆满钵满。”
爱国首先要爱人，要自己做个人，要有起码的人性，对吧？
除了平原公子及其粉丝，还有“乌有之乡”的粉丝也在骂余英时“胡言乱语”。
对此，有文章反驳道：“不过作为一个严谨的且学养丰富的史学家，余先生对于史料掌握与研究自然比我们更深更透，我们可以不赞同他的观点，但说他是‘胡言乱语’，我们中的绝大多数人恐怕是没有这个底气的。”
可悲的是平原公子这样的人很吃香，他这样的人粉丝还众多，而这种人恰如余英时所批评的“文革”那一套借民族主义还魂，非常可怕后果严重，不能任其泛滥成灾了。
“最大的悲剧，不是坏人的嚣张而是好人的沉默”，为什么“平原公子”这样的人如此嚣张呢，就是因为很多人沉默。
（他们连“极左”都算不上，真的“极左”也值得尊重；说他们是现代“义和团”也高看他们了，当年义和团至少是真得爱国）
我本来也想沉默，免得惹粪上身，但心中怒火不吐不快，我们不能把这世界让给我们鄙视的人，不能任恶劣风气猖獗吧。
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