策划：抽象性富二代
我们都知道，网络上的直男们有着各种不同的阵营割据。
为了探讨出狮子老虎到底哪个更强，百度的狮子吧与老虎吧成天吵得不可开交，结为世仇。
而对于电脑硬件的喜爱，则让百度的显卡吧和图拉丁吧成为DIY爱好者的聚集地。
就连虎扑步行街上的一些弟兄们，也因为担心自己被绿，而设计出了自己的论坛之旗。
不过说到旗帜，不知你见没见过这面⬇️
你可能以为这是一个麻将里旋转了90度的二饼，但这其实是一面大明帝国的国旗。
当然，这旗子肯定不是真的，它是由一位明粉所设计的“架空大明旗”。
是的，明粉，如果你打开搜索引擎，尝试了解它们，便会看到如下这些问题：
那，到底啥是明粉呢？
首先，明粉的定义可不只是“明朝历史爱好者”那么简单。
从广义上来讲，明粉的波及范围极大，有图为证：
如果你喜欢且深信明代军械天下第一，那你可以算是明粉。
这是明代的三眼神铳（一种单兵火器，可以连续射击，但射程较短）。
这是部分极端明粉想象中的三眼神铳。
这是真实的明代火箭，叫神火飞鸦。
这是极端明粉想象中的明代火箭。
这是真实历史上明代的航天尝试——万户飞天。
但在部分明粉心中，这次充满幻想的行动，其意义不亚于Space X的星际飞船升天。
同理，如果你深爱明代铠甲，那你也是明粉。
有的明粉甚至开始畅想，可否让南明（明朝灭亡后，其宗室在南方建立的小朝廷）在澳洲建立流亡政府，避免明朝被灭亡的命运。
而如果你把明粉的范畴放得广义一点，那孙中山先生或许也能算个明粉。
当年建立同盟会时，孙先生提出的“ 驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”，其实就是改编自明太祖朱元璋《谕中原檄》里的“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”。
图为1912年2月15日，孙中山和当时刚成立的南京临时政府共同祭拜明孝陵
而从狭义上来讲，明粉，特指一群对明朝有着过度狂热情感的网友。
这群网友对明朝的喜爱已经超出了普通的“历史爱好者”范畴，不论在线上还是在线下，它们都都会用各种方式来称赞明朝的强大，并竭力维护明朝在其他人心目中的形象。
具体来说，狭义上的明粉又分为：宣传派 、行动派和反清复明派。
宣传派，是比较常见的狭义明粉，其特征就是在互联网上大肆宣传明朝的正面事迹，包括：
收复幽云十六州、郑和下西洋、在对外战争中胜利、拥有诸多具有民族气节的王侯将相等等......
而宣传派最常用的口号，就是下面这句：
我大明朝立国276年，开疆拓土。不和亲，不赔款，不割地，不纳贡，天子守国门，君王死社稷！
这句话已经成了今天的网络模因，可以被用在任何东西上，比如恐龙的灭绝：
行动派，则是宣传派的进阶——它们对于明朝的爱全都体现在了行动上。
在线上，行动派会为他们心目中的架空大明，设计各种具有现代国家特征的符号。
除了在文章开头所展示的“明旗”，这些行动派还设计了“大明帝国”的国徽⬇️
国歌⬇️
网友自己设计的大明国歌
在线下，行动派则会身体力行地去祭奠已经消逝的明朝。
早在2007年的广州石碣，就有明粉自发地按照古代祭祀的礼仪，来纪念明末名将袁崇焕。
到了今天，这种祭祀活动则越办越大。
动图来自2019年明长陵祭礼现场
行动派再向极端化发展，便成了明粉群体中最为激进的反清复明派。
明朝是中国古代史上最后一个汉人王朝，而取代这个王朝的则是满清。这个历史原因便注定了激进明粉与激进清粉之间的水火不容。
明粉觉得清朝断送了中华文化，让华夏大地在近代惨遭列强瓜分。
清粉则觉得明粉过于夸大其词，有意在互联网上丑化满清形象。
（清粉也很有意思，如果这篇点赞破万，我们就给诸位客官点评一下什么是清粉。）
并且最重要的是：明粉和清粉都觉得相比起来，还是自己的朝代更好，更强。
于是，明清之争就同“百事和可口哪个更好喝”，“狮子和老虎哪个更厉害”一起，成为中文互联网上又一个永不停歇的二极对抗。
不论在知乎贴吧，还是在B站豆瓣，只要一人提起跟明清有关的话题，那注定会引来一场腥风血雨：
且看那些反清复明派，他们以古代文献为弹药，将历史知识作为枪炮，只为在网络的世界里，和那些清朝的狂热粉丝们战到天荒地老。
而你要问为什么明粉这个群体在网络上如此能战，那我们就要追根溯源，从14年前的一本书说起了。

2006年，一个叫当年明月的顺德海关公务员，在互联网上连载了一部叫“明朝那些事儿”的讲史读物。
《明朝那些事儿》在当年究竟有多火？
作者3月开的连载，当年5月点击量就破了百万，后来更新转移到新浪博客，点击量迅速就爬到了全站第四，力压当年同样开博的郭敬明、李承鹏等人。
在印刷出版后，《明朝那些事儿》不但迅速成为全国十大畅销书和中小学生的必读好书，还带起一波“那些事儿”风潮，像是《唐朝那些事儿》《三国那些事儿》.......
在那个历史还不像今天这样亲民的时代，《明朝那些事儿》以其“通俗讲史”的风格迅速收获了一大批忠实的读者。
而这些拥趸即互联网时代的第一批明粉，在当年，他们叫自己为“明矾”。
原本，“明矾”只是一群单纯的书友和明史爱好者，但很快，他们的属性就发生了变化。
《明朝那些事儿》最开始在天涯的煮酒论史版块连载，在火起来后却引来了该版块诸多特约作家的质疑。
这些特约作家许多都是作协委员和学术精英，他们认为，当年明月对历史的讲述过于戏谑了。
比如当时就有一个帖子批判道：
人文社科领域绝对不能娱乐化，当年明月这样的作者充其量只能娱乐大众，不足为提。
而这一套学术精英主义的论调让大批明矾感到厌恶，他们开始在论坛里为当年明月鸣不平，与这些学术权威对战。
一开始，双方还是摆史实讲道理，后来便升级成了人身攻击与谩骂，最后甚至变成了在对方的帖子下面狂发各种尸体的血腥照片。
于是，一场精英与大众，青年网民与老派学者的对立，就这样演变成一场类似于今天“爆吧”的“倒版运动”。其结果，就是天涯不得不大量删帖，当年明月也在明矾的支持下转战新浪博客。
而明粉（明矾）也在这次互联网的对抗中，第一次被互联网所铭记，并且很快，“战争”就从线上转移到了线下。
2008年10月5日，《百家讲坛》讲师，著名清史专家阎崇年正在无锡新华书店举行签售会，一个小伙子走上来，对着这位74岁的老学者就是两个耳光。
之后，这个名叫黄海清的年轻人被“拘留15日，罚款1000元”。
黄海清
对于自己掌掴学者一事，黄海清解释道：
阎崇年在《百家讲坛》的节目中曲解历史，有意美化清朝，贬损明朝，而且他还有一股学术精英的傲慢，一直不愿意与像自己这样的历史爱好者（明粉）交流。
所以自己必须给他一些“教训”。
当时阎崇年正在《百家讲坛》播讲《明亡清兴六十年》
自然，这件事在当时的文化圈引起轩然大波。
有人认为，黄海清是一个对抗精英的“草根”，但现在看来，他更像是一个明粉恐怖分子。
不过不论怎样，黄海清这两巴掌最终还是被人们当成了明粉的一次“线下出击”，而清粉与明粉之间，也因这件事儿而变得更加对立了。
总之，网络上的明粉就这样在一场场的斗争与对抗中发展起来了，这个群体始终处在一种“捍卫些什么”的状态，而这也是它们为什么总会在网络上如此引人注目的重要原因。
那么，明粉究竟在捍卫什么呢？
有关这个问题，我们似乎可以从一些历史类的网络小说上窥见端倪。
如果想让自己笔下的人物穿越到明朝，那么网文的作者通常会选择将穿越的时间节点，设定在明朝末年。
这里面最有名的应该是上图这两本了
在明末时期，万历年间有抗倭（日本）援朝的战争，崇祯年间有对抗满清的战争。
这两场战争桥段反复地出现在大量的“明穿网文”里，而且每次出现都是网文中一个爽点的爆发：
读者们非常喜欢看到小说的主人公靠着穿越而来的现代思路和技术，痛击侵犯的外敌，保卫华夏的河山，甚至改写明亡汉灭的命运。
正如北京大学的李强教授所说：
在描绘明末之后的历史时，我们的主流历史的叙事，都遵从着一种“落后－挨打”的模式，而这种模式的背后则是人们对于“富强－崛起”的强烈诉求。
所以在今天，人们才想穿越回明朝，才想借助时空旅行、架空历史的方式，来替祖先修复那段民族历史的创伤。
于是，相对于其他王朝，明朝对于今天的人而言便有了更强烈的民族性，而这种民族性便构成了明粉群体最重要的内核。
所以明粉才喜欢去强调明朝的强大，因为那是中国古代汉人王朝的最后光辉。
所以明粉才热衷于明朝时的那些对外战争：平漠北、下安南、打倭寇……在那个时代，确实是“义武奋扬，跳梁者虽强必戮（出自明神宗的《平倭诏》）”。
所以明粉才总是和清粉不对付，因为那种自明末后中华民族便开始走向屈辱的宏大叙事，至今仍深深地影响着他们。
当然，这种民族性会引来大量的追随者，也难免会创造出一部分偏激个体。所以我们才看到了之前的倒版运动、掌掴教授，才会有如今的明粉出警、精明狂怒。
而这份因互联网而放大的偏激，也让我想起了杜波伊斯在《黑人的灵魂》里所写的那段话：
（有的人）只能靠二手的视觉来看这个世界。
一个没有给他真正自我意识的世界，只能让他通过别的世界的眼光看到自己……拿别人的那把尺子来度量自己。
我想，那些偏激明粉心中的那个伟大的大明，或许，就是杜波伊斯口中的“别的世界”。
这些人将自己包裹在历史的荣光里，将一个已经消亡了近400年的王朝当成了信仰。但历史是一条无限延长的单行道，即便过去再如这些人所描述的那样美好，它终究只是过去，就算再怎么去拼命捍卫，所守护的，也不过是一场早已结束的陈年旧梦罢了。
因而，在今天的互联网上，那群偏激明粉的一次次捍卫，就像下面的这张动图一样，虽然喊得响亮，但却充满了历史的悲凉与浪漫。
本图出自大型历史（玄幻）电视剧《江山风雨情》的第21集，说这话的是（架空历史里的）崇祯皇帝朱由检。


设计/视觉  東北
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