没有这两个要素，就不是好的性爱

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主题：在世俗中活出自我

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问：你曾经说过爱情不风流，爱情是最严肃的，台湾的李敖认为爱情是纯快乐的东西，爱是不谈则已，谈到的话，除了快乐，是不应该涉及到其他的，好像与你的爱情观是有很大不同。你认为在处理爱情的问题上，我们都应该小心翼翼，还是以一种不计得失的达观态度反而更好？

周国平：爱情是既快乐又严肃的。李敖所说的那种男女关系，只有快乐，没有严肃，我认为那只是风流韵事。当然，风流韵事也不坏，只要双方都快乐就行。我赞赏对爱情持不计得失、不计成败的达观态度，不过，你首先要有一个基本判断，就是对方是真爱你还是只想跟你玩玩。在这一点上发生了误解，你迟早会达观不下去的。

问：有人认为爱是不计回报的，有一句谚语说：“因爱而爱是神，因被爱而爱是人。”您怎样看呢？难道不嫉妒，不要求，完全的付出，才叫做真爱吗？

周国平：这个标准太高了。人毕竟是人，不是神。我相信，不论是谁，不论他（她）多么痴情或多么崇高，如果他的爱长期没有回报，始终不被爱，他的爱是坚持不下去的。

问：我是一个敏感而脆弱的人，在爱情中容易被触动，也容易受伤害。希望您能告诉我，如何才能忘却受伤害的记忆，同时学会麻木而不那么容易被触动，从而找到真实的爱和快乐。

周国平：忘却和麻木与找到真实的爱是两回事，在真实的爱中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依赖别人造成的，如果你足够自爱自立，你就既有了承受不幸的能力，也有了争取幸福的能力。

问：周老师好，您觉得我们在生活中应该追求什么状态，才能减少烦恼？

周国平：人在世界上生活，应该力求两个简单，一个是物质生活的简单，一个是人际关系的简单。有了这两个简单，你的心就会是宁静的。人为什么会烦恼？就是因为在这两个方面都太复杂了，物质生活上是财富的无穷追逐，人际关系上是利益的不尽纠葛，结果烦恼不断。

两性之间也是这样，应该单纯一点，真正作为生命互相对待，才会有真爱。如果复杂，掺进许多利益的计算，爱就一定变质。在这一点上，我们不妨把人和动物做一个比较。

动物的两性关系是很单纯的，诚然也会有争夺配偶的斗争，但绝对不会有金钱、财产、地位、权力等因素夹杂在其中，只有人才会这样。结果怎么样？我揣测人的性快乐很可能不如动物，因为不纯粹。

当然，在两性关系中，人可以也应该有高于动物的方面，就是精神上的互相吸引和欣赏，我们把这叫做爱情。可是，如果没有生命单纯的前提，利益至上，这个更高的方面就无从谈起。所以，我认为，好的性爱有两个要素，一个是纯粹身体的吸引和快乐，一个是纯粹心灵的共鸣和愉悦，而利益的介入对两者都是破坏。

提问：周老师你好，您说人生最宝贵的一个是生命，还一个是精神。在西方的有一句诗，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。就是说西方的价值观就是自由比爱情和生命来得更重要，因为在西方很多国家没有死刑这种说法，人是不是失去自由比失去生命更加重要，这是我的第一个问题。第二个问题：现在我们中国人普遍更多追求对一些物质化的东西，价值观上有一些改变，像现在很多人经常谈论住多大的房子，开什么样的车，然后你是有多少财富，可能感觉现在整个社会都有一种浮躁的心态，尤其像我们这个年龄段更加受到世俗东西的影响，您对此有什么看法？

周国平：我先说第二个问题，我是觉得对于价值观的迷失，过于看重外在的、物质的东西，对内在的、精神的东西往往是很忽略的，这是我们现在很大的一个问题，在这里面也有客观环境的问题，包括整个生存的压力，整个社会价值观的误导都有这个问题，那怎么办呢？我想每个人都要从自己做起，改变不了社会的状况，但是每一个人对于自己的价值观是可以支配的，是有主动权的，要认识到这一点，不要跟着社会的大流走，别人在争取什么，你也在抢什么？现在往往是这样。

价值观受社会和他人的支配，自己放弃了自己对价值观的主动权，这就很可悲，所以我觉得要提醒每个人认识到这一点，你对自己的价值观是有主动权的，你可以支配的，你支配自己的价值观就支配了自己的幸福，所以在这个限度内你是可以支配自己的幸福的，你现在活得不幸福，你价值观出了问题是活该，你自己放弃了这个权利，我是这样看的。

你开始提的那个问题是裴多菲的一首诗，是中国诗人白莽翻译的，这个不矛盾，生命、爱情和自由，诗人写诗你就不能认真的追究，你要真的从哲学上去谈的话，生命、爱情和幸福本身是统一，一个生命如果不自由的话，生命的价值就没法实现，自由是生命价值实现的一个前提。当然，这里面就牵扯到我为了自由我可以牺牲我的生命，但是这实际上归根结底是为了让生命的价值得到实现，重视生命的价值未必光是说要活命，而是要活的有质量，自由是一个条件。