昨天的《奇葩说》上，刘擎教授问来访的美少女：
“你们怎么看待对艺术的评价？” 
👆 大型博士论文开题现场
（这是天问么？是天雷吧…马东会后悔Cue刘教授提问吗？）
也许，刘教授之于奇葩说，即是天雷，也是微光。
录制期间，七门“追着”刘擎教授聊了很多。但拟定提纲时，我们决定规避掉比较常规的开头，以问答形式呈现他的立场。
如萨特所说，“你就是你自己的选择的集合”。希望这能帮助你见到部分的他。
七门：您如何看待学者明星化？觉得是好事吗？
刘擎：它是双面的。首先，它的正面意义在于，学者关心的事情太小了，一个人写的论文平均不超过10个人阅读，然后在那里孤芳自赏。大师或好的学者是有的，但大部分人都在做一个非常内卷的工作，这是学术体制异化的一部分。
如果你回到学术本源，历史上最伟大的哲学家，包括马克思、苏格拉底、韦伯，这些人全部是在回答当代最大的问题。
所以在现实生活中，你是明星学者，你就可以用你的知识和想法，针对我们当下的时代问题来发言。这是明星化的好处。
但另一方面，明星这个事情，本身也是一个建制，它也是制度，它受到资本运作的约束，受到市场约束，你在这个条件下能否保持自己学术的独立性，这是一个问题。
我现在就面临这个考验，我还没说我能够应对这个考验，我可能完全失败，我可能会变成一个完全放弃学术理想、放弃精神独立的，为市场服务的服务生。表面上还在扮演一个学者，实际上已经完全被市场所沾染掉了，这种危险不是不可能的。这是每个作为明星的学者，都会面临的难题，这是检验一个人精神强度的一种考验。
七门：啊，我们聊点轻松的吧刘老师——请问同事一直在办公室放屁，我该不该友善提醒一下他？
刘擎：这是一个很好打发的问题，我会说我们最近有在做化学实验吗？
七门：那伴侣啪啪技术不好，我还要不要和 Ta 结婚？
刘擎：这个我觉得因人而异……这……但是现在有一个问题……是 sex is overrated。它当然很重要，但是它可能被过度强调了。除非说亲密关系就等同于性。但它当然不是。而且，啪啪技术不是一个固定的东西，你的英语也可以越讲越好，啪啪技术就一定举足不前吗天！
七门：如果你的女儿抱怨自己被渣了，你会怎样？
刘擎：我会搞清楚情况。在情况比较模糊的状态下，我至少可以开导她，我能够做的是让她成为一个清醒的，有判断力的，有自己解决问题的能力的人。
七门：如果你有预知能力，预知到一位7岁的小孩将在X年后变成大恶魔引发世界浩劫，此时你眼前有一颗杀人按钮 ，能立刻将他杀掉，你会按下这颗按钮吗？
刘擎：我不会。如果浩劫会来的话，那么其他的可能性也会并存。这样一个过于奇怪和过于方便的装置，我总是怀疑它的可靠性和它产生的效率。
七门：如果可以直观看到人与人之间的感情额度，你要不要看？
刘擎：我不要看。我不应该看。
第一，人的感情是变的。你想想你自己吧，今天晚上的想法和早上的想法都可能不一样，所以你怎么能确信你对另外一个人的态度？
第二，感情是一个非线性的、多维度的指数，是不可能用这样一个简单的、单维的数量值来表达的。比如说这个人喜欢你的程度是从0到100，那60，70和80的区别在哪里？可能你自己也说不清。
第三，这个测量不光是一个客观测量，它会影响你跟这个人之间的关系。就像我每天量三次血压，这不光是一个统计。用计算和测量的方式来探究你们之间的关系，它本身就是破坏性的。
七门：呀，感觉是一套非常完整的“立论”了……那么刘老师，你怎么看待爱？
刘擎：我很喜欢法国哲学家阿兰·巴迪欧的说法：经典意义上的爱是一场小型的共产主义。
七门：？？？好，我会去检索一下这是什么意思……那……如果你是外星人，你来到地球，发现你的文明比这里高很多，你会选择把文明带到这里吗？
刘擎：我不会。如果真是高等文明的话，更应该认识到文明自身有它自己的逻辑，不应该轻易打破。比如说，看到熊猫，难道我要告诉它们，我们人类的文明怎样好怎样先进，并因此就要改造它们吗？我觉得，就尽可能少干扰地、给它一点保护就行了。
七门：哈哈我代表熊猫谢谢您。您的朋友圈里有很多自己的学生吧，我代表学生问您一句，喜欢偷窥朋友圈的导师，该不该屏蔽？
刘擎：哪有这样的导师？（反问&认真思索）啊……我是这样，我发的所有东西，默认所有人都可以看。呃……但是我已经忘了我在学生时代会怎样做。话说，如果你们想发一些东西，但不想让马东老师知道，可以选择就把他屏蔽掉，是吗？
七门：对：P
刘擎：那就应该这样做。
七门：前阵子“离婚冷静期”的事儿闹得沸沸扬扬，您觉得“离婚冷静期”和“结婚冷静期”哪个更有必要？
刘擎：都不必要。我觉得离婚冷静期有一个特别应该强调的点是，家暴不在这之内。后来我很欣慰看到法律也是说，如果是有家暴，是不需要服从冷静期的。结婚冷静期……说实话我没有想清楚它是不是对的。因为结婚的话，其实办一场婚礼就够你们冷静了。
“也不是突然中断，就是慢慢地，我发现自己有一个非常强的愿望，就是要弄明白背后的这一切到底怎么回事，也就是所谓世界的本质到底是什么。所以我去探索哲学、历史、政治这些东西。而后到了91年出国留学，我的青春岁月也就在彼时终结。”
当刘擎教授急促地回忆起“终身投入哲学事业”的决定性时刻时，我们似乎能看到一个原本热爱诗歌、话剧，沉浸于萨特口中“徒劳的激情”中的年轻人，在结束戏剧排练的某个夜晚，突然瞥见一缕宇宙为他漏下的星光，从而毅然决然地离开人群，投入到对于终极关怀的探索中。
30多年后，58岁的刘擎出现在《奇葩说》的舞台上，以哲学教授的身份介入这场综艺游戏。
从起初的笨拙、偏执，到游刃有余、温和从容；观众对哲学的态度，也从高山流水的想象，变为主动搜索哲学书籍的探知——我们开始明白，他所做的看似笨拙的一切，是在向大众散布他二十岁做出决定的那个夜里，所看到的星光。
刘擎的人生，在多个时空里形成了互文。
“我突然发现我过去的两段人格，在今天共时性的发生了。那天跟薛老师辩论，他突然来了一套我当时认为根本应付不了的辩词，但奇妙的是，面对那种情况，我20多岁的灵魂竟然一下子窜了出来，代替当时的我从容应对。我好像在跟一个不熟悉的自己对话，但那确确实实是曾经的我。”
刘擎笑着说，这可能就是传说中的“爷青回”吧。
能创造出这种扭转时空的力场的，是《奇葩说》上的欢喜冤家——薛兆丰和刘擎。
他们在经济学和哲学两个阵地上各不相让，引领着其他导师和选手，将每一期节目演变成一场场小型的“诸神之战”，在人们面前展现了一对教科书式的“互为他者”的关系。
马东敲着木鱼：“打起来了打起来了！” 
旁人如我，也沉浸在“互撕喜剧”的肤浅热闹中。但实际上，火花里潜藏着令人感叹的力量：即“异己者”的力量。
我们都爱看神仙打架，不仅是为了“赏析”他们的才华和技巧，更因为他们激活了我们的埋藏已久的向往……我们不想再盲目地“点赞”，或陷入麻木的附和，我们需要真切地感受到一个“与我不同”的人真实的存在。
面对一个非常普通的问题，“作为哲学教授为什么选择来《奇葩说》这个语言类节目？”，刘擎给出了一个很酷的答案：“不是哲学教授选择了语言类节目，而是《奇葩说》选择了哲学。”
没错，是我们选择了他者。我们需要异己者的力量。
自刘擎出圈后，他的话被戏谑地称为“高大上地说出了社畜之悲”。
996、007……人类栖居的地球，俨然变成了一座全球化的工厂，面对“唯利是图即正义”、“效率至上即人类社会新伦理”的规训——别说反抗，就连反思都得犹豫三分。
这个时候，刘擎说：要反抗。
因为：“人是目的而不是手段。”
“40岁的理想主义者”的发言，使刘擎在一夜之间被贴上了浪漫、不羁、甚至“人性革命家”的标签。但于他本人而言，理想主义本身并没有互联网上说得那么触不可及。比起一个几近被神化成乌托邦的概念，它更像生活中偶尔会擦身而过的精巧奇迹。
比如，因参加《奇葩说》第一次来到米未时的触动：
“我到米未印象最深就是，这里的一帮这么有活力有想象力的年轻人，而且这么多女生。”
“我觉得这些女生好厉害。中国新一代更迭的更平等的性别文化，在这是看得见的。你知道吗，现在在美国，有大学文凭、研究生文凭的女生的数量已经超过男生了。中国目前还不是这样。但是在米未我看到这一天已经实现了，就在你面前。”
“我真的很感动。”刘擎说，原来在不曾留意的地方，理想的一隅正在形成。
又好比，《奇葩说》决赛当晚，在零下20多度的北京大兴录制现场，观众和选手们在高密度的录制中疲惫不堪。休息的间隙，刘擎跟现场观众讲述了忒修斯之船的概念。一时，大家扫尽疲态，像追星族一样“争夺”着刘擎签名版的《西方现代思想讲义》。
恍惚间我感到自己穿越了时空，来到知识偶像频出的80年代。彼时的年轻人，高举着萨特、尼采、波伏娃的著作，簇拥着自己的“精神初恋”。他们因观念的启发而兴奋，在大街上激情洋溢地奔跑……
那是一个我从未经历过的时代，竟会仅凭想象搭建起的画面，给予我怀念与回忆。我也从没想到过，自己会在一个综艺录制的现场，相逢这样令人感动的时间轮回。
“忒修斯之船是公元1世纪时普鲁塔克提出的一个问题：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不再是原有的材料，那这艘船还是原来的那艘船吗……”
刘擎像对着学生传道授业一样，望着观众徐徐诉说，满眼温情柔和。
我抬头看向棚顶的灯。我想那是宇宙意志穿越时间与旅途，为我漏下的星光。
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-今日BB-
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作者：
 Simone
视觉：阿焦
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