原创文章No.602
关于“亚裔美国人”一词的奇怪之处在于，相对于这个词描述的人，非营利组织和人口普查人员更经常使用它。大多数亚裔美国人（根据某些调查显示，三分之二）选择按照国家而非种族来识别自己的身份，例如称自己为韩裔或孟加拉裔美国人，而不是亚裔。
这一统计数字反映了亚裔美国人不同种族之间缺乏共同的遗产和政治议程。“亚洲人”涵盖了一个巨大的地理区域，其中包含多种文化，宗教传统和语言。由于在亚洲大陆上发生了亚洲内部暴力的历史，这些团体中的许多人彼此之间非常不信任，彼此之间的团结时刻很少。
这给像乔治亚州美国国家亚太妇女论坛的组织者Suraiya Sharker这样的激进分子带来了挑战。她说：“过去，我们在某些社区中讨论过很多问题。” “例如，将南亚拉票员派到某些东亚超级市场，获得的价格与东亚组织者派到那些超级市场得到的价格不一样。”
总体上来说，亚裔美国人在成为歧视目标时，往往无法坚持特定的种族。这也可能导致亚洲在政府中的代表比例过低。研究发现，亚裔美国人的候选人会导致相似种族的选民投票率飙升，而在亚裔整体中却不会。这种现象在少数族裔投票集团中似乎是独一无二的。

但是去年开始事情开始发生变化，亚裔美国人在一系列袭击事件中开始变得警惕，其中许多袭击似乎是出于种族动机。袭击者经常表示，他们的预定目标是中国人，但残酷的故事开始以各族裔的亚洲受害者为中心展开：一个六岁的缅甸儿童在德克萨斯州被刺伤，一名89岁的中国妇女被人恶意点火，一名84岁的泰国男子在旧金山遇难。
3月16日，在佐治亚州发生的SPA枪击事件中，八人死亡，其中包括六名亚裔美国人。紧接着，随着全国各地的亚裔释放了被压抑的愤怒，即使是最强大的种族隔离也瓦解了。在主要城市举行的集会和守夜活动中，亚裔美国人种类繁多，没有一个民族占主导地位。像Sharker这样的组织寻求在亚洲不同社区之间进行对话，这些组织的捐款，活动参与和社交媒体参与激增。韩国教会等族裔宗教机构敦促他们的人聚在一起，起来反对种族主义。
Sharker认为，枪击事件既是统一又是政治化的力量，促使各族裔的亚洲人意识到自己的命运是紧密相连的。她说：“我们已经被来自不同社区的成员所淹没，他们一直在告诉我们‘我从未对政治感兴趣，但是现在我明白了这些问题如何影响我和我的生活。”其他组织者也表达了类似的观点。 
3月27日，示威者在纽约市游行示威，抗议反亚裔暴力。
佐治亚州枪击事件发生后，大部分谈话都集中在他们是否符合仇恨犯罪的法律定义上，因为凶手并未明确表示他是由反亚裔仇恨所驱使的。鲜为人知的是，在此之前的大屠杀和仇外心理的激增在多大程度上动摇了过去关于亚裔美国人在社区内部的意识的假设。随着亚洲各族人民在街上聚集在一起，他们可能正在唤醒一个泛亚政治联盟。
然而，亚裔美国人仍然是一个极其多样化的群体，因此，广泛的政治联盟存在真正的危险，这种政治联盟掩盖了种族，阶级，文化和性别对权力进行分层的方式。跨越如此众多不同身份的联盟，似乎很可能会使其最有权势的成员的声音淹没其最边缘化的群体，从而将其不同群体的独特需求和关切折叠成一个清晰易懂的叙述。 
面对这种新发现的团结，亚裔美国人运动建设的核心问题变得更加紧迫：一个组织如何团结不同的人，而又能依旧保证他们之间的不同？
1960年代的泛亚政治联盟
在第二次世界大战期间，亚裔美国人之间的分歧很明显，当时日裔美国人在珍珠港事件后被当做了替罪羊。西海岸的华裔和韩裔美国人几乎没有给他们任何帮助，而是在窗户上悬挂标志，并戴上写着“我比你更恨日本人”的徽章。
亚裔美国人的标签是由两名来自加州大学伯克利分校的学生，Yuchi Ichioka和Emma Gee于1968年创立的。加利福尼亚大学圣地亚哥分校的种族研究教授Yen Le Espiritu说：“这样做的目的是为了促进分裂的群体之间的团结：这是出于政治原因。亚裔美国人不同种族之间似乎并没有文化上的亲和力。”
在原始语境下，“亚裔美国人”一词具有政治激进主义的气息。Ichioka和Gee受黑人权力运动的鼓舞，他们将其视为与经济和种族压迫作斗争的自然盟友。这个词也是有抱负的，试图让人想起这些学生一直想要的东西：一个建立在移民，劳动剥削和歧视的共同历史基础上的泛种族政治联盟。
但是，该术语的理想主义特质也使它与学院以外的现实相距甚远。尽管“亚裔美国人”具有独特的语言，文化，历史，偏见和政治动机，但他们不仅聚集了广泛的种族，而且消除了基于阶级，性别，使用语言和移民身份的差异。有助于验证许多非亚洲人认为亚洲人与众不同的趋势。
用埃斯皮里图的术语来说，这种“种族集结”的最有害影响之一是，总体上将亚裔美国人定型为在经济上成功或“与白人相邻”的少数族裔。实际上，亚洲人的收入不平等是美国所有种族中最高的，柬埔寨和孟加拉国的家庭收入远低于全国平均水平。
这个词的优势直到1982年才开始逐渐明朗化，Vincent Chin被谋杀引发了人们普遍认为是美国第一个主要的“亚裔美国人”政治运动。当时日本汽车工业在美国国内对本土汽车行业造成冲击并导致底特律三巨头加剧衰落，因此失业的汽车工人将他们对亚裔的怨恨归因于日本的竞争。华裔美国人Chin被底特律的两名白人汽车工人当作日裔美国人殴打致死，而两名杀手都没有在监狱里呆过任何时间，只是在三年缓刑后支付了3,000美元的罚款。
Chin被杀害的最重要因素之一是，这是身份错认的情况。当日裔美国人被指责某事时，许多华裔和韩裔美国人第一次意识到他们也受到了威胁。对该案愤慨的活动家们包括了各族裔的亚裔美国人。
3月28日，在洛杉矶韩国城区域的一次集会上的一幕
但是纽约皇后学院校长，《黄：超越黑人和白人的美国种族》一书的作者弗兰克·H·吴（Frank H. Wu）说，但是在随后的几十年中，泛亚的身份意识开始消退。随后几年抵达的亚洲移民从其祖国带来了高度特定的种族身份，并且随着人数的增加，泛亚的团结逐渐减弱。
然而，像吴某这样的亚洲人，他们因Chin的被杀而激进化，他们继续称自己为亚裔美国人。经验告诉他们，当所有亚洲血统的人都面临“最高级别的外部威胁”时，这个词就不再是种族范畴，而是出于必要而产生的政治认同，正如吴所言。通过跨群体团结，亚裔美国人发现他们能够行使政治权力，这是亚裔种族无法独自实现的。
调查数据似乎表明，认同亚裔美国人与反亚裔种族主义的经历有关。马里兰大学美国研究教授，人口统计学资深研究员Janelle Wong说，根据AAPI的数据，自称为“亚裔美国人”的人报告的歧视发生率要更高一些。她说：“可以确定的是，身份和感知到的歧视是高度相关的。” “亚裔美国人的称号实际上是政治化的标志。”
在Vincent Chin被杀后的几十年里，反亚裔种族主义并没有消失，反而发生了更可怕的暴力行为，例如2012年在威斯康星州的锡克教徒庙中的枪击时间。但是，总体上，亚裔美国人对吴所描述的“外部威胁”的意识正在下降——感觉受到歧视，感觉这种歧视会影响到了每个亚洲种族的意识。一些亚洲评论员开始质疑该术语是否超出了其目的，理由是该术语助长了刻板印象，这个词在亚洲人中不受欢迎，甚至对工人阶级的亚洲人造成损害，这些工人被认为与社会上最富有的人一样享有特权。那么保留1960年代出现但似乎不再相关的术语的目又是什么呢？
3月27日，在底特律举行的“停止亚裔仇恨”抗议活动的第二个周末，六岁的菲比·杨与李雪梅一起游行
分水岭时刻
在仇恨犯罪激增和佐治亚州枪击事件发生后，许多因素导致了亚洲人的团结感日益增强：前总统唐纳德·特朗普将冠状病毒称为“中国病毒”和“Kung Flu”的排外言论；亚裔遭受种族主义的在线视频；乔治·弗洛伊德（George Floyd）的抗议活动，都让亚裔提高了种族意识，并感受到了现场示威活动的影响。
但是最重要的因素之一是，攻击者没有区别亚洲不同种族的人
。仇恨事件报告中心Stop AAPI Hate的执行董事辛西娅·崔（Cynthia Choi）表示：“我们看到
所有亚洲人遭受仇恨，歧视和攻击
。”

作为结果，恐惧不仅限于作为大多数暴力行为的预定受害者的华裔美国人。AAPI进行的一项调查发现，印度裔美国人与华裔美国人一样担心因大流行而遭受仇恨犯罪，骚扰和歧视。在接受调查的每个亚裔族裔中，至少有59％表示了某种程度的警惕，而总体上约有76％的亚裔美国人表示会保持警惕。
针对孤立或少数族裔群体的种族主义时刻往往对泛亚统一不会产生相同的影响。在1992年洛杉矶骚乱期间，日裔和华裔美国人没有动员群众来支持韩国人，而在911之后，在南亚人面临种族骚扰和歧视时，大多数东亚人也不向他们提供支持。最近许多在媒体上被视为“亚裔美国人”的基层运动，例如反对平权行动，都是由单一种族的成员领导或获得了很多支持，而选民调查始终发现，不同的亚洲种族倾向于支持不同的种族、政党和平台。
仇恨犯罪激增和佐治亚州枪击事件发生后，引起了十分强烈和广泛的反应。一些亚裔美国人的学者暗示，这种影响甚至可能比Vincent Chin谋杀案更大甚至更深远。“这可能是自60年代后期在亚裔美国人运动中提出这一概念以来，亚裔美国人作为一个泛种族团体最大的分水岭，”德克萨斯基督教大学比较种族和种族研究主席斯科特·库拉日格（Scott Kurashige）说。“我想不到其他任何时候了。”
专注于制止种族暴力的广泛而充满活力的政治联盟具有明显的优势。然而，“亚裔美国人”一词所带来的危险依然存在：它混淆了细微差别的分析并抹去了多样性，还包含着并不存在的亚洲融合经验。这个问题不是亚裔美国人独有的-拉丁美洲人，非裔美国人和其他被广泛称为“社区”的群体也为消除其内部差异和复杂性而一直努力。但是，近几周来，随着围绕种族创伤经历统一起来的新的政治身份成为主流，这在亚洲人中变得尤为突出。
枪击事件后的一些舆论反映了这种抹去多样性的一个例子，即假定所有亚裔美国人都同样遭受暴力，而不论其阶级和性别差异如何。确实，所有亚裔美国人都在受害者的身上看到了自己和家人的影子。但是，同样不可否认的是，在整个大流行中，工作的穷人和老年人遭受的暴力首当其冲，而在佐治亚州，射手瞄准的是亚洲女性而不是男性。
反过来，这又引起了广泛的政治联盟的一个相关问题：他们极易受到声音最大，最特权的声音的支配，Emi Koyama是西雅图“按摩院外展项目”的成员，该项目组织了移民按摩工作者参加。她说：“我们从更大的运动中看到，当人们尝试解决每个人的共同点时，他们最终会优先考虑团队中最有权势的人的经历，而忽略了其他所有人。” “如果人们被那些较大的群体吞并而没有人听到他们的声音，那这并不是一个真正的联盟。”
Koyama说，这种思想扁平化发生在以前的亚裔美国人政治运动中。Vincent Chin案发生后，大多数骚动都围绕着如何惩罚他的杀手，而不是根除反亚裔情绪的根源，最激进的活动家主张强制性最低刑罚。今天的活动家再次担心，围绕反亚裔暴力活动的政治能量会退化为治安政治。他们强烈反对自由派和保守派的亚洲政治领导人，他们提议扩大警察在亚洲邻里的巡逻。亚裔美国人女权主义团体的Bhaman说，这将使工人阶级的亚洲人的处境更糟，因为语言障碍或担心其移民身份受到质疑，其中许多人与执法部门关系并不好。
Bhaman和Koyama等活动家，以及亚洲和移民性工作者的基层组织Red Canary Song等组织，决心阻止单一的简化叙述。在水疗中心枪击事件发生后不久，许多书面声明强调没有任何原因造成暴力，是性别歧视，种族主义和阶级主义共同创造了屠杀的条件。 
去年似乎为亚裔形成了新的亚裔政治身份，弥合了巨大的文化鸿沟。这既是新的政治意识的鼓舞迹象，又是暴露其术语不足之处。
亚洲女权主义博客Reappropriate的创始人Jenn Fang表示：“由于亚裔美国人是一个组织原则，因此我们必须认真考虑如何遵循这一原则。” “我们必须非常慷慨地投入我们的时间和精力，把麦克风传给其他人。我们必须谨慎地对待自己的团结方式，而不仅仅是说我们都一样。” 
亚裔美国人可能正在重新定义自己的身份，但是该身份的最终形式将取决于我们在团结与细微差别之间取得的平衡，即我们能够容纳多种叙事的能力。我们是否这样做，将决定我们是否最终会得到一个真正的泛亚联盟或仅是假装的联盟。
ref：
https://www.bostonglobe.com/2021/04/02/opinion/power-perils-an-asian-american-political-awakening/
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