满清汉奸考（一）郑孝胥

郑孝胥生于咸丰十年 ( 1860年)，少年时即有诗文之才，1822年中举，获闽省乡试解元。光绪九年 ( 1883年) ，赴京会试, 1885年，开始任李鸿章幕僚，至光绪十五年 ( 1889年) 考取内阁中书，始步入仕宦。同年,以中书改官同知,分发江南,次年又北上,在京充镶红旗官学堂教习①。光绪二十年 ( 1894年) ,郑孝胥被张之洞邀延入幕，“孝胥之佐之洞也,百政无不预,军事亦参赞机密”。后又入刘坤一幕、盛宣怀幕。光绪二十四年 ( 1898年) ,他还曾以张之洞保举,受光绪皇帝召见,著在总理各国事务衙门章京上行走，后告假归乡。

目前，对郑孝胥的关注尚且不多。徐临江所写《郑孝胥前半生评传》只涉及1912年以前的生平。李平写过诸多郑孝胥的论文，并于2019年出版《1931年前郑孝胥》。傅道彬与王秀臣发表的关于郑孝胥满清遗老的文章，也有一定的关注度。桑兵教授所著的《走进共和:日记所见政权更替时期亲历者的心路历程（1911-1912）》，花了不小的篇幅来引述和分析郑孝胥的日记。

我们熟悉的交通银行四字作者即为郑孝胥

我之所以对郑孝胥报以关注并选取他作为满清汉奸考的首篇文章，是因为他的思想在保满人士中有一定的代表性，他的这些思想直接表现在他们的言行、著作、日记、诗词之中，便于我们知其本意。

宣统三年（1911），满清为向四国银行团借款，在盛宣怀策动下，将已归商办的川汉、粤汉铁路收归国有。四川铁路的股东，遍布社会各阶层，不仅来自士绅、商贾、地主，还有相当大的部分来自农民。很多农民的积蓄全换作铁路股本，满清夺铁路，并强取川路公司款项，一旦成功，将使无数农民破产。故夺路消息一出，民怨沸腾，广东、四川、湖南、湖北等多省人民起义，集会规模空前，多处达万人以上。

郑孝胥与载泽、盛宣怀等人商议对付四川抗路的办法，他认为：“蜀事似宜严拿罢市罢课之主动者，俟平静后，从宽办结”②。也就是说，郑孝胥的计策是，如果想要处理保路运动，就应该从严抓捕试图引导罢工的领袖人物，到了事态平静以后，再从宽处理他们。

满清调兵镇压保路运动，导致湖北防备空虚，湖北革命党人成功起义。面对湖北兵变的消息，郑孝胥大惊失色，他献策望满清保全铁路，掉军舰攻打武昌，招安革命党人，希望能尽快消灭起义，可是事态不如他意，革命之火反而越烧越烈。

到十月，满清的失败已经成为必然，郑孝胥感慨万千，十月二十六日，郑孝胥在日记中写下：“冥想万端，有极乐者，有至苦者，行将揭幕以验之矣。政府之失，在于纪纲不振，苟安偷活；若毒痡天下，暴虐苛政，则未之闻也。故今日犹是改革行政之时代，未遽为覆灭宗祀之时代。彼倡乱者，反流毒全国以利他族，非仁义之事也。此时以袁世凯督湖广，兵饷皆恣与之，袁果有才，破革党，定乱事，入为总理，则可立开国会，定皇室限制，内阁责任，立宪之制度成矣。使革党得志，推倒满洲，亦未必能强中国；何则？扰乱易而整理难，且政党未成，民心无主故也。然则渔人之利其在日本乎，特恐国力不足以举此九鼎耳。必将瓜剖豆分以隶于各国，彼将以华人攻华人，而举国糜烂，我则为清国遗老以没世矣。”③。

按照他所说，之所以保全大清，至少有四点理由：第一，满清的过失只在于超纲不振，没有对全国人民实施暴政；第二，满清依然可以改良，比如让袁世凯任总理，可以实现立宪开国会的目标；第三，满人与汉人都为华人，不应该改相互攻击；第四，推翻满洲对汉人的殖民，会导致列强瓜分中国。

郑孝胥的这四种观点在保满人士里都非常流行，我将依次反驳这四种观点。

第一点：满族殖民，压迫深重

清末人人皆知，满洲的统治是靠对汉人的武力镇压得来和维持的。

晚清汉民族主义的学者所做的最重要工作之一，就是寻回国粹。在今天，国粹被用来指代传统文化，甚至连《弟子规》这种宣扬奴化的读物也可以被称作国粹。可是在章太炎看来，国粹就是汉族的历史记忆。

柳亚子曾说，他自己“积极收集南明故事，以增强自己的反清意识”。晚清的汉民族主义者还创立《国粹学报》，大力收集明末清初的文献，比如钱谦益、黄宗羲、王夫之等人的作品。由于满清两百多年的殖民统治下的文字狱，这些资料十分不易寻得，搜集资料往往要耗费重金和多年时间，“其艰苦情形可以用邓实（1877—1951）搜集钱谦益的《钱牧斋初学集笺注》及《有学集笺注》为例。邓氏自谓余托书贾物色将近十年，乃今获之。又说钱氏所选《列朝诗集》及文集、尺牍，至今未得，心常怦怦，世有藏者，如能割爱，余固不惜兼金以相酬耳。《国粹学报》中并辟“撰录”一门，专门“征采海内名儒伟著，皆得之家藏手钞未曾刊行者”，他们大量刊印这些秘籍及明末遗民以至乾嘉道咸遗文四五百篇”④。

这些资料让人们知道满清之恶行。比如《扬州十日记》中就有记载：“二妾皆散发露肉，足深入泥中没径。一妾犹抱一女，卒鞭而掷之泥中，旋即驱走。一卒提刀前导，一卒横塑后还。一卒居中或左或右。以防逸逸。数十人如驱牛羊。稍不前即加捶挞或即杀之。诸妇女长素萦头，累累如贯珠，一步一跌，遍身泥土。满地皆婴儿，或衬马蹄，或籍人足。肝脑涂地，泣声盈野。行过一沟一池，堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色塘。”⑤

汉人依靠这些资料，寻回了自己的历史记忆，知道了自己的民族，从此自强。

满人是靠屠杀来取得对汉人的统治权的，汉人知此，怎能不反抗。汉人朱峙三在日记中写道：“不过清朝深仁厚泽，汝与贤智已入学，不能效若辈大逆不道云。予笑谓，吾师未看过《扬州十日》、《嘉定屠城记》，乃如此说法。满汉界线严，朝廷二百余年视汉人为奴隶，此与元朝何异耶？程师不欢而去”⑥。吴宓也在日记中记载了当时汉人的情况，他记载，有八十老汉在清华园对公众演讲讲满人之恶行，还有十三岁之幼童欲往武汉参军杀满，以报父祖之仇，孩童说“余此行将欲尽驱胡虏，复我父祖之仇，顾可谓我幼而遂尼我行耶？”⑦。满人为异族，入关杀汉，幼儿都想报仇杀敌。郑孝胥自称满清“若毒痡天下，暴虐苛政，则未之闻也”简直是胡说八道，颠倒黑白。

第二点：不除满族，改良无望

满族为了维持自己的殖民统治，不会真正进行彻底的改良。无它，一旦社会自由，则汉人一定会反抗殖民，满人定然没有好下场。历史上，多少改良都被满人自己所挫败。1898年，满人停止戊戌变法。把北洋六镇中的四镇交给满人贵族控制，把撤掉了张之洞汉人总督。张之洞等汉奸，杀汉人如此之多，以得满人之高位，尤其不能让满人放心。

1911年，载沣宣布清廷中央成立第一届责任内阁，内阁阁员共13人，其中满族贵族9人（皇族又占5人）。《钦定宪法大纲》规定大清皇帝统治万世一系，至高无上，不可侵犯的，立法、司法、行政大权在满人君主手中，海陆军‘’、外交也都归满人君主。满人立宪是假，集权是真。

皇族内阁具体人员名单和职务：

内阁总理大臣：庆亲王奕劻（满·宗室）

内阁协理大臣：那桐（满）

内阁协理大臣：徐世昌（汉）

外务大臣：梁敦彦（汉）

民政大臣：肃亲王善耆（满·宗室）

民政大臣：桂春（满）

民政大臣：赵秉钧（汉）

度支大臣：镇国公载泽（满·宗室）

学务大臣：唐景崇（汉）

陆军大臣：荫昌（满）

海军大臣：贝勒载洵（满·宗室）

司法大臣：绍昌（满·觉罗）

农工商大臣：贝子加贝勒衔溥伦（满·宗室）

邮传大臣：盛宣怀（汉）

邮传大臣：唐绍仪（汉）

理藩大臣：宗室寿耆（满·宗室）

满族自己知道，为了维护对汉人的殖民，万万不可放权，希望满人自己结束对汉人的殖民统治，是没有出路的。

至于郑孝胥将希望寄托于袁世凯身上，历史更是证明了他的荒谬。袁世凯废除《中华民国临时约法》，自己当上了皇帝。他一手缔造的北洋政府，更是不符合汉人的利益。清朝的王室一概不动，袁世凯对满清贵族还屡有加封，1912年，袁世凯晋封哈萨克的第四代库库岱公为郡王，统领七河地区的哈萨克人。很多八旗部门不仅没有铲除，在经北洋改造后反而发挥了更大的作用。

第三点：满汉隔离，满人非华

满人殖民汉人之后，推行满人与汉人的隔离，始终用满人的共同体来压榨汉人的共同体，他们从未把自己当做汉族的同胞，他们也不是中国人。

满人汉人之界，可见于满人自己的叙述之中。出身满族的清宫女作家德龄在其《清宫两年记》一书中提到：“她父亲告诉她，他们不是中国人，但却是中国的主人”⑧。满族乾隆乾隆帝尤其注意满汉大防，乾隆三十四年（1769年），广东按察使富松 “奏对全以汉语，深染汉人习气”，皇帝十分不满，指责道：“伊系富达里之子，久任道员，一味养尊处优，自耽安逸，不复知有满洲旧风”⑨，随即，调此人进京责罚。《清高宗实录》中，类似内容更是数之不胜。比如，“朕思习汉书，入汉俗，渐忘我满洲旧制”⑩。

满人不把汉人当同胞，也出现在外国人的记载之中。《天国之秋》记载，“有一次，一名清朝官员随口说道，他们其实一点都不在意联军舰队会不会炮轰大沽要塞，因为守要塞的军人“全是汉人”。

满人对汉人实施的是殖民统治，从不把汉人当作自己的同胞，他们自称华，不过是迷惑汉人，使汉人不要革命，以至于继续维持汉人的奴隶地位而已。

第四点：若想解放先除满人

满人殖民是汉族近代如此悲惨的根源。满人与洋人勾结，残杀了自立军，扼杀了义和团，镇压了太平天国。有一件重要但是不太被关注的镇压，也值得我们讨论，那就是拒俄义勇队事件。1900年，沙俄参加八国联军侵华，沙皇俄国以保护铁路为名，占领了整个东北地区，对汉族群众进行屠杀。列宁就在《中国的战争》中记载，“杀人放火，把村庄烧光，把老百姓驱人黑龙江中活活淹死，枪杀和刺死手无寸铁的居民和他们的妻子儿女”。到1903年，俄国进一步侵占东北，还试图把原来的侵占合法化。广大汉族群众当然不能答应，故学生作为主力组织了学生军，称拒俄义勇队。此组织为保卫东北而立，并无革命之意，可是满清毫不留情的镇压了群众。“这个运动把当时站在改良派政治立场上的许多同学大都卷进来了，成为在留日学生中具有空前广泛基础的一次运动但对满清政府说，这种学生运动是托拒俄以谋革命，其用意与唐才常相似。前岁汉口唐才常……托勤王以谋革命，这次也是名为拒俄，实则革命，认为“东京留学生已尽化为革命党，不可不加防备，密令于各学生回国者，遇有行踪诡秘，访闻有革命本心者，即可随时获到，就地正法【11】。

镇压学生运动是不会有好下场的。经过此次运动，很多汉人终于认识到满人的殖民绝对要用武力来打破，很多人加入了革命党，舆论也大为改观。

李泽厚总结当时的舆论。《论说》中正式公开宣布：今而后吾以民族主义”为宗旨，“国亡矣，欧族为主人，满族为奴隶，我为奴隶之奴隶”，要求革命、反满。第4期评《苏报》案。第5期评沈荩案。这期另一篇时评中说：“由是观之，满洲者，大盗也，盗之魁也，军机者，盗之军师也；督抚者，盗之分头目，州县，其小盗也，胥吏差役，盗之喽啰也。”有如《江苏》杂志所一再指出和劝说：呜呼，我留学生何万幸而遽邀革命之名乎？夫有拒俄之诚，而即蒙革命之名，方知自今以往世人之欲效忠于满洲者惧矣。然使昌言革命，而徐图拒俄之计，吾将不知彼满洲者，于我将奈之何？（4期社说《革命其可免乎》）今运动满清政府之方针，既不可遂，则诸君与其为满清政府刀头之饿鬼，何如为革命党之骁将乎？（4期《内国时评》）由拒俄而反满，由爱国而革命，“欲思排外，不得不先排满，欲先排满则不得不先以革命”（吴樾：《遗书》）。【12】

由此观之，很多汉人在当时已经发现，要想解放汉人，必先推翻满人之殖民。满人为了殖民汉人，与洋人狼狈为奸，满人才是汉人的第一大仇敌。

至于说没有满人，汉人自己掌权，中国就要分裂，更是无稽之谈。把人民搞得疲敝不堪的，就是满人。他们为了统治汉人，把汉人的钱财、领土送给洋人。割让汉人的香港澳门台湾，赔款亿万以计数。正是汉人的民国，在华盛顿会议上废除了不平等条约，取得了满人统治下难以想象的外交成果。

批驳这四点，我们可以发现，满族为了维护对汉人的殖民统治，有四样利器：文字狱、改良、中华民族、国家主义。

满清的权力控制到社会的毛细血管之中，对汉族的历史记忆百般消除。乔治·奥威尔曾说“一切都消失在迷雾之中了。过去给抹掉了，而抹掉本身又被遗忘了，谎言便变成了真话”。满人的文字狱厉害无比，钱穆自述他在年轻时居然不知道是满人在当皇帝。扬州十日、嘉定三屠的惨剧更是难见。在找回历史记忆，汉族不知道自己是在被殖民着，没有发现问题的根源就是满清，只以为是几个奸臣。找回历史记忆之后，方发觉问题在于民族，这才纷纷走向革命之路。因此，要维持殖民，必清除汉族历史记忆。或获得解放，必寻回汉族历史记忆。

满人看到汉人革命意识发端之后，用改良才糊弄汉人，以维持殖民。满人对社会的控制松动以后，汉人的民族意识以崛起，满人一定会被推翻。所以满人的改革只会强化满人权力，不会触动满汉二元体制。

满人还自称华族，说满汉同族。满人奴役汉人两百多年，杀汉人无数，严守满汉大犯。满汉的边界如此清晰，怎能是同一民族？满人自称华族，无非是为了阻碍汉人民族意识，维护殖民统治。

满人喜欢讲国家主义。拉栖代梦人如果想让黑劳士安心当奴隶，也可以对黑劳士说，我们都是斯巴达人，应该一起反抗雅典人。只不过拉栖代梦人一点不敢说，拉栖代梦人是斯巴达的公民，而黑劳士是斯巴达的奴隶。美国屠杀了印第安人，或许这扩充了美国的国力，可是美国印第安民族应该为此叫好么？当盟军与纳粹德国战斗的时候，难道有德国国籍的犹太人应该帮助希特勒么？我们应该爱自己的国家，前提是这个国家是民族自己的，而不是殖民统治者的。奴隶首先要做的，就是反对奴隶主。

满族有四样利器：文字狱、改良、中华民族、国家主义，汉人就应有四件法宝:历史记忆、革命、汉族，族高于国。

找回历史记忆，坚决要求革命，认同汉族，支持族高于国，这些就是汉民族安身立命的关键。

韦伯在以学术为业中，将国家定义为“对正当使用暴力的垄断权”。国家，无非一统治机器而已。国家，应该是民族创造出来为自己服务的工具。民族与国家的关系，就应该是主人与奴隶的关系。国家主义是反客为主，最容易和民族主义混淆。所以，尤其要强调族高于国。

郑孝胥身处晚清，他不可能不知道汉族的处境，可是他为什么要支持这些保卫满清的的歪理邪说呢？让我们继续深入日记。

郑孝胥在日记中写到，“时不我与，戢弥天于一棺，惜哉！未死之先，犹能肆力于读书赋诗以横绝雄视于百世，岂能徜徉徙倚于海藏楼乎！楼且易主，而激荡悠扬之啸歌音响乃出于何处矮屋之中，未可知也……官，吾毒也；不受官，安得中毒！不得已而受官，如食漏脯、饮鸩酒，饥渴未止，而毒已作。京师士大夫如燕巢幕上，火已及之。乱离瘼矣，奚其适归。”【13】

也就是说，郑孝胥认为自己才高八斗，，刚刚得到满清的重用，得高官之位。他把受清朝之官比作饮鸩止渴。他十分后悔自己登上这艘破船，以至于现在难以逃生。他还曾写诗自嘲，“以实缺布政使作舍饭寺住持”。

这其中，慢慢是他的不甘，和他对革命党人的怨恨。因此，我们就不难理解此人言论的目的的，保大清求官位，如是而已。卖族求荣，汉奸是也。

郑孝胥后来的言行，更是如此。辛亥革命之后，他对汉族更是仇恨无比，整个流连于满族遗老圈中。张勋复辟之时，他极为赞赏。后来，他帮助溥仪出逃，还担任了伪满洲国总理。他极力劝说溥仪投降关东军，大言不惭道“毋失日本之热心，速应国人之欢心。此英雄之事，非官吏、文士所能解也”。【14】郑孝胥为日本侵略汉族辩护，说;”岂知据万里之沃壤而闭塞之，此乃天道之所不容，其不能自保决矣。为今之计，唯有开放门户，招来合作，为立国之本策，使吾国每年可集数千万之资本，每年可增数百万之人民，尽弃猜疑，尽除阻梗，则天开地辟之变化，不出数年，必成为富丽庄严之世界”【15】。

我们知道，郑孝胥原来极端保守排外，原来号称革命会导致日本入侵，“然则渔人之利其在日本乎”。可是到了伪满洲国，他却又担任伪满洲国总理，为日本人办事，侵略汉族，高呼门户开放。似乎显得言行不一。但是，我们可以说，他没有忘记他的初心，也牢记了他的使命。就是保大清，当汉奸！为了维持满人的地位，为了自己的荣华，他可以今天讲一套，明天讲一套，前后矛盾也在所不惜。

何谓汉奸，出卖汉族而为异族服务者。满族人少，要想殖民统治汉人，必要依赖汉奸。因此汉族为求解放，也一定要认清，除掉汉奸。汉族的事业的完成，也一定要破除国家主义，这种汉奸用来欺骗汉人的话术，这也是我写作满清汉奸考的缘由。

参考文献：

【1】李君.郑孝胥在上海的遗老生活及其社会交往[J].福建师范大学学报(哲学社会科学版),2015(02):125-134+170.

【2】中国历史博物馆编，劳祖德整理：《郑孝胥日记》，第3册，1342页。

【3】.中国历史博物馆编，劳祖德整理：《郑孝胥日记》，第3册，1352～1353页。

【4】《王汎森：清末的历史记忆与国家建构——以章太炎为例》

【5】.上海书店，（明）王秀楚，《扬州十日记》

【6】.《朱峙三日记》，辛亥革命史研究会、武昌辛亥革命研究中心编：《辛亥革命史丛刊》，第12辑

【7】.吴宓著，吴学昭整理注释：《吴宓日记》，第1册

【8】.德龄，《清宫两年记》（珠海出版社31～33页）

【9】.《清高宗实录》卷844，乾隆三十四年十月上，第2页。

【10】.《清高宗实录》卷181，乾隆七年十二月下，第12页。