短暂与永恒的张力撕扯间，你到底倚靠谁？（陈恩加）

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导语

愿我们每一位信徒在那“暂时所在”与“永恒所属”张力的撕扯间，仍然能仅仅、紧紧地倚靠主。

作者|陈恩加

《列王纪下》18：19-20 拉伯沙基说：“你们去告诉希西家说……你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁，才背叛我呢？”

《列王纪下》19：35 当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。

一

拉伯沙基是亚述帝国的一位将领。亚述第二次入侵犹大时，他和其他几位将领率兵包围耶路撒冷。从圣经的记载可以看出，他充满了民族和国家的自豪感——当时的亚述帝国确实强大（当然也残忍，不可一世）。《约拿书》中说，约拿走遍亚述的都城尼尼微，需要“三日的路程”。如此巨大的都城，如果没有一定的国力，根本无法建立。

画家笔下的尼尼微

如此强大帝国的公民，当然非常自豪！何况拉伯沙基是大将，带领军队南征北战，打败了一个又一个的国家，攻占了一个又一个“坚固的城”。因此，面对手下败将——犹大王希西家，以及噤若寒蝉的耶路撒冷百姓，拉伯沙基冷嘲热讽，竭尽羞辱。他带着满腔的野心和傲慢说：“难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？” （参《王下》18章）

尼尼微废墟出土的六面泰勒棱柱（The Taylor Prism and Sennacherib Prism），记载了西拿基立王进攻耶路撒冷这一事件。那是西拿基立留给继位者的，柱上描述了他进攻犹大的情形：

“至于希西家，这个不愿向我俯首称臣的犹大人，我包围和攻取了他的46座有坚固城墙的城镇，及其周围无数的小村庄……我把他关在耶路撒冷的王城里，他就像笼中之鸟一样……他差遣他的使者来进贡和向我致敬。”

六面泰勒棱柱

除了冷嘲热讽，拉伯沙基也是个画饼高手。他对耶路撒冷百姓说：“等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。”

他蛊惑百姓：“希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。列国的神，有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？……难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？”

对当时的百姓们而言，拉伯沙基的承诺：新酒、粮食、葡萄园……无疑是巨大的诱惑。毕竟，以亚述帝国的强大实力，是做得到这些的。这让我想起朗文（Tremper Longman）在《如何读箴言》（How to Read Proverbs）一书中，对智慧妇人和愚昧妇人的描述：

“《箴言》第九章中这两位女子是代表谁呢？关键就在她们所住房子的位置。智慧女子的房子坐落于‘城中至高处’……在城中最高地点的建筑就是圣殿。同时偶像所在的庙宇也造在高处……这很清楚指出智慧女子代表神，愚昧女子代表的不是真神而是偶像，就是那些引诱以色列远离耶和华神的……假神。”

朗文 How to Read Proverbs

拉伯沙基正像《箴言》第9章中的“愚昧妇人”（他拜假神，的确愚昧），呼叫人到他那里去。他作为“亚述梦”的代言人，希望用帝国的强大和富有的生活，引诱百姓离开耶和华。

大英博物馆的亚述帝国浮雕

二

虽然亚述帝国最终被巴比伦王国和米底王国联手所灭，但拉伯沙基的问话，仿佛穿越时空，仍在回荡：你到底倚靠谁？

是的，面对人生中巨大无比的苦难和挑战，我们到底倚靠谁？

而今时代的人，大多顺从了拉伯沙基的喊话：普罗大众倚靠政府、法律、福利、社会保障，来满足自己“日益增长的美好生活需要”；莘莘学子则倚靠十年寒窗，改变自己的命运；白领中产践行着“有恒产者有恒心”的宗旨，倚靠积累的动产、不动产，抵抗未来的资产风险；职场人士倚靠工作能力，及技术的积累、不断提升，以免被淘汰；病患倚靠医学的不断进步，让生命得以延续……

“倚靠”（depending，NIV），这个词的另一面即为“信”（trust）——“你到底倚靠谁”，等同于“你到底信靠谁”。我在一本杂志的卷首语，看到过这么一段话：

“因着永恒上帝透过基督的恩典和旨意，人可以不属于这个暂时世界，却不可避免地要暂时在这世上身处某个位置。在这暂时的不经意之中，人所在的暂时位置，或许会比人的永恒所属更容易影响人的状态，进而可能消解人的暂时所在与人的永恒所属之间的张力，让人受人的暂时位置左右，从而失去人在这两者之间的活力。”

身处世上的我，也时常“受人暂时位置左右”，因而倚靠暂时之物。结果如何呢？就如我相信工作能力能让我受到更多同事的尊重，却忘了耶和华不喜悦“马的力大与人的腿快”，忘了敬畏耶和华是智慧的开端。因此无论怎样努力，总有被碾压的时候。

我就像笼中之鸟，把自己的翅膀当钥匙来开锁，却忘了呼唤那位开锁人。鸟的翅膀，成了鸟所倚靠的，成了鸟的偶像。

三

《列王纪下》记载，希西家听见拉伯沙基的话，就“撕裂衣服，披上麻布，进入耶和华的殿”（参《王下》19：1）。

希西家这只“笼中鸟”，这次不再倚靠埃及，也不再倚靠犹大国的国力（参《王下》18：8、21），也没有投降、倚靠亚述帝国，而是转向了耶和华。结果，“耶和华的使者在亚述营中杀了十八万五千人”，亚述败走。强大帝国在神面前不堪一击。

拉伯沙基这个名字，自此再也没有出现。亚述帝国，后来也被他国所灭。唯有耶和华自有永有。倚靠祂的人好像锡安山，永不动摇。

我所在的教会里，有一对很爱主的夫妇。他们生了一个小男孩，患有先天性的心脏疾病。手术历时一年多。对他们来说，那是一段很难熬的日子。

我记得一个主日，妈妈陪着孩子在上海动手术，爸爸回杭州来主日证道。他讲的题目，包括题目的标点，让我至今印象深刻：“在患难中也要大喜乐？！”他讲了他们夫妇在这次挑战中对主的信靠。他们有常人难以理解的喜乐。

这篇道深深地感动了我。同样感动我的，还有他在孩子手术前3天，发在教会微信群里的话：

“雅各因为怕而背井离乡，又因为怕而逃离拉班，因为怕而不敢直面以扫，但神却一路带领他更认识自己的软弱。这位生来善于抓取以满足和壮大自己的雅各，至终扶着杖头敬拜神。

“面对试炼和试探，唯有倚靠、跟随主……再过三天，就是儿子的第一次心脏手术。我们安然跟随主的带领。弟兄姐妹的关心和支持，是那份独一无二的圣洁爱的彰显。”

愿我们每一位信徒在那“暂时所在”与“永恒所属”张力的撕扯间，仍然能仅仅、紧紧地倚靠主。

作者是浙江宁波人，自幼信主。现居杭州，为演算法工程师。

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