候鸟作品 | 《圣诞节日话孔子》董葛

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前言:

圣诞节，又称耶诞节，以耶稣诞辰作为一个公众庆祝节日，这使它的宗教文化在哪怕并不广泛信奉基督教义的地域，也行之有效地遍布开来。

在中国，也有一个日子被戏称是“中国的圣诞节”，就是很多地方每年在9月28日公开纪念的孔子诞辰日。这个日子，以孔子的诞辰作为祭孔日、进而作为教师节。

——子曰师说曹雅欣

圣诞节日话孔子

文 | 董葛山西太原

作者简介：

笔名董葛，本名董革，山西省直机关退休干部。高级经济师，中国散文学会会员，山西作家协会会员，三晋文化研究会副秘书长。

近期发表的作品有：《孝经导读》、《文化自信话孝经》、《论孝经的传统廉政文化》、《论孝经的传统价值观》、《孝经名句新释30讲》、《二十四孝同孝经的主旨多有相悖》、《儒、释、道传统孝道观的解析》、《忠经导读》等。

目前旅美探亲。

在圣诞节来临之际，我怀念东方圣人——孔子。

孔子是中国历史上最博学者之一，他一生倡导儒学，曾修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。他有弟子三千，其中的七十二人成为国家的栋梁，被后世尊称为贤人，即七十二贤。儒学经典《论语》，就是其弟子把他言行、思想整理编撰而成。孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，过世后被历代统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。他所创立的儒学思想对中国和世界文化、思想都有着极其深远的影响，被联合国教科文组织确认并列为“世界十大文化名人”之首，其余九位分别是柏拉图、亚里士多德、阿奎纳、哥白尼、培根、牛顿、伏尔泰、达尔文、康德。这十位世界级泰斗，任说出那一位，其名声都足以使人振聋发聩。

孔子生年早于耶稣500年（公元前551年），两人圣人都出身卑微。孔子三岁丧父，十六岁丧母，童年清贫，略见一斑，甚比耶稣凄惨。但他成年后命运的每一段路程，都会让耶稣望尘莫及。孔子15岁立志学习；26岁开办私人学堂；49岁步入仕途，任鲁国中都宰，相当于县官，次年任小司空，相当于省部级的副职；52岁达到他仕途的巅峰，出任鲁国大司寇、行摄相事，辅佐国君行使司法大权，相当于鲁国的宰相，掌握着生杀予夺的权力；55岁主动辞职，带领学生开始周游列国，为期十四年；68岁回到鲁国，继续致力于教育；73岁（公元前479年）患病不愈而卒。

孔子的思想奠定了中华民族的底色，是中国传统文化的内核。“文革”中对他的短暂批判，只是人类历史长河中的一个小小旋涡，丝毫无损于他的思想光辉。他的基本思想可概括为孝、悌、忠、恕、仁、义、礼、智、信，核心是两个，一个是“仁”，一个是“礼”。主要是论述了如何规范和调整人和人之间，以及人和团体（国家）之间的关系。

“仁”，是指“爱人知己”。体现到个人道德修养层面，就是“己所不欲，勿施于人”，他认为这是做人的准则和底线。据说，联合国把这句名言作为世界伦理的黄金法则，悬挂在联合国总部办公大楼里。体现到国家治层方面，就是“为政以德”，“以德治国”，他认为用德和礼教治国是最高尚的治国之道，从而可约束统治者体察民情，力戒苛政，有效地缓解社会矛盾。

“礼”，是指人与人之间明确的的伦理关系及交往准则。体现到个人层面，就是确立“君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有序”的人伦关系，并将仁、义、礼、智、信，作为调整和处理这些人伦关系的行为准则。体现到国家治理层面，就是遵循“人伦常纲”，在严格的社会等级制的基础上，制定和维护社会秩序和制度，告诫统治者对人们要“道之以德，齐之以礼”，以便保证社会的基本稳定和正常运行。

孔子之所以被后世尊称为至圣先师，是因为他“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，他创立的儒学，对中国的历史发展，乃至全人类的历史发展，都有着独特的贡献。孔子，在中国历史上的圣人地位无与伦比。

任何一种文化现象的出现和新文化的产生，都是人类对生存环境的积极反应，文明历来与人类的生存格局息息相关。西方基督教和中国儒学的产生也不例外。

基督教产生于公元一世纪被罗马帝国统治的巴勒斯坦犹太人间，起初只是犹太教的一个教派，后独立出来。原始的基督教实际上犹太人反抗压迫的一场运动，因为当时罗马帝国对所辖实行残酷的统治和压迫，引发的民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，民族独立战争和奴隶起义此起彼伏，但每次都在罗马帝国的武力镇压下归于失败。这种生存绝望和政治上的幼稚，导致人们自然产生了宗教幻想，指望出现一个救世主，拯救人们于水火之中。基督教就是巴勒斯坦的犹太人，梦想推翻罗马帝国和犹太人上层的黑暗统治做出的选择。人们相信耶稣是上帝的独生子，相信天国即将到来，相信在上帝面前人人能够平等。

孔子创立的儒家学说，产生于我国春秋战国时期。当时中华民族的汉人居住在黄河流域的中原地区，这里土地肥沃，易于耕作，比较适合人类生存，但这里的气候和日照度也特别适合人类的繁衍，再加上黄河的洪水泛滥，人口数量的增加和耕地面积不足，上升成为社会的主要矛盾，人际关系日趋紧张，诸侯间相互争战不断，由于周王朝束手无策，故出现了“王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗”的社会现象，主要特征是“君不君，臣不臣，父不父，子不子”。社会矛盾的激化反过来又阻碍着生产力的发展，人类的精神状态和生活信念受到了前所未有的摧残。孔子的儒学思想就是在这个时刻应运而生的。他的“仁”、“礼”学说，就是针对当时的社会问题经过深刻思考提出来的，主要是约束和规范人与人、人与团体之间的行为，以维护和谐的生存环境。

可见，无论是耶稣创立的基督教，还是孔子创立的儒家学说，两种文化都导源于当时人类的生存格局，成形于两位圣人的深度反思。他们的思想主张，不仅有效缓解了当时的社会矛盾，改善了人类当时的生存环境，而且创立了东、西的两个文明范畴，成为全人类的智慧结晶，犹如两盏明灯照亮了东、西方整个世界。

世界宗教大会于1993年9月4日通过《全球伦理宣言》，从世界各大宗教和文化道德准则中，总结出全球伦理黄金法则，即：耶稣的“你们愿意人怎样对待你们，你们也要怎样对待人”，和孔子的“己所不欲，勿施于人”。把这两个圣人的名言，认定为人类道德准绳的最大公约数，作为今天人类道德的最高标准。

一般来讲，任何文化的传播都依赖于一定载体。

基督教起初仅在欧洲盛行，主要是依赖欧洲殖民地的扩展，传播到世界各地。从十五世纪开始，欧洲各国就走上了对世界殖民的掠夺之路，首当其冲是葡萄牙、西班牙、荷兰、英国。20纪世初，欧洲各国的殖民国家及殖民地几乎占到全世界的85%的陆地面积。中国的香港曾是英国殖民地，奥门曾是葡萄牙的殖民地，台湾曾是荷兰殖民地，青岛曾是德国的殖民地。基督教还在中国开办了学校、医院、孤儿院，建国前中国就有燕京、辅仁、华中、齐鲁、东吴等13所欧美教会开办的大学；有北京协和同仁、上海仁济等400多家教会开办的医院，这些无疑都是传播基督教的实际载体。

中国的儒家学说主张“和谐”、“中庸”，中华民族自古推崇“协和万邦”，“四海之内皆兄弟”等思想，爱好和平深深嵌入了中华民族的精神世界。历史上除元太祖成吉思汗短暂的出征外，中国几千年来基本上是守住长城过日子。这也是由于地貌所决定，中国的东边临太平洋，西边是世界屋脊帕米尔高原，北边是高寒地带蒙古大戈壁，南边横断山脉。天然的地理屏障，保护着中华民族很少受外族侵扰，儒学文化也得到很好的延续，但同时也阻碍了儒学文明的向外传播。这种局面一直维持到1840年鸦片战争爆发前。

从鸦片战争爆发到1949年，中华民族遭受了世所罕见的外国入侵，就像国歌唱的“中华民族到了最危险的时刻”，皮之不存，毛将焉附，儒学文化的处境可想而知。建国之后，儒学文化也曾一度被极左路线卷进政治旋涡。但纵观中国历史，孔子所创立的儒家学说，是中国优秀传统文化的核心组成部分。他对中华文明的形成，延续发展几千年从未中断，对形成和维护中国统一的局面，对激励中华儿女维护民族独立，对中国的和谐稳定发展，都发挥着举足轻重的作用。

这次全球性的新冠状疫情，实际上也是对东方和西方两种文化，进行了一次开卷考试。中国及中国周边信奉儒学的国家和地区，如日本、新加坡、朝鲜、南韩以及台湾地区，都向世界递交了一份及格答卷。中国儒学的“克己”、“自律”、“慎独”文化，“修身齐家治国平天下”文化，“舍其小我，顾全大局”文化，均为人们提供了战胜病毒的强大精神力量。而西方文化中的自由主义诸多原则，在这次疫情中遭到严重的挑战，个人权力至上与社会疫情防控间产生了尖锐的冲突，西方文化的局限性显露无遗。一些西方国家，面对这种公共卫生危机加速恶化的局面，显得格外力不从心，几乎处于失控状态，致使国家和人们的生命财产安全，受到了严重的威胁，也干扰到今年耶稣圣人的诞辰不得安宁。

新冠状疫情，再一次邀请耶稣和孔子两位圣人不期而遇。我透过时间的隧道，当真看到应面走来的孔圣人神采奕奕，满面春风。

（本文作者已授权）

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