亨利·马太(Mathew Henry)
有一天他被抢劫，当晚他在日记本上写着：
让我心存感激——
首先，我从未被抢；
其次，他们虽然抢了我的皮包，却未曾抢走我的生命；
第三，他们纵然抢了皮包，里面却没有很多钱；
还有第四，是我被抢，不是我抢别人。
马太•亨利（1662 – 1714），著名清教徒，也是最伟大的解经家之一。被称为“清教徒解经王子”。其作品是清教徒圣经注释成就的最高峰。他的著作《马太•亨利圣经注释》，至为敬虔、简明和纯正，既具有启发性又庄重，既简洁又可信，闪耀着比喻，有丰富的类比，充满了例证，引人深思。在出版三百年后，仍在英语世界广为阅读。
来源／ 拾珍集－－聖徒小傳卷二
编辑排版／随手君（ID：suishouchuanfuyinjun）
第一篇 丰富的遗产

敬虔的老父亲亨利·腓力
智慧人所罗门王，在他的箴言说：「善人给子孙遗留产业。」（箴十三22）
马太亨利（Henry Matthews）就是我们现在所要交通的这位神僕；这节圣经有如下的注解：「一个义人，因他是个义人，所以他所作的事和他的产业都是为要荣耀主，以至他为服事主而克尽他的精力，这是为他的子女留下遗产。纵使没有为他的后裔留下甚麽的属世遗产，然而他的祷告、教训和美好榜样是他最好的遗产；原来盟约的应许，也是他的子子孙孙属灵遗产。」
当他注解这节经文时，他或许想到他敬虔的老父亲亨利·腓力所留给他的丰富遗产。他父亲是位长老会牧师，是反对英国国教的。亨利·腓力受教于牛津大学，1657年9月16日被封立为牧师。
那天，他在自己的日记上写着说：「愿神藉著这个至高而神圣的呼召作为祂荣耀的器皿，有益于祂的教会。」
亨利·腓力安家于Flintshire的Worthenbury镇，在这镇里的一个小教堂中服事主。这镇位于英国的SALOP地界，在这个小教堂里领主圣餐的信徒，向来都没有超过80人。那地的居民以农为业，他们都过着贫苦的生活。等到他们搬到这间教堂不久以后，这位青年的牧师便和一位马太·但以理先生（Daniel Matthews）的独生女儿马太小姐Catherine Matthews结婚了。
马太先生是Broad Oak的人。有许多富豪的男子也曾经向马太小姐求过婚，同时她的朋友们，也都劝她拒绝亨利先生；就是她的父亲，起初也反对这件婚事。他承认亨利先生是位绅士、学者，又是位最优越的传道人，但是亨利先生在他们中间是个陌生人，甚至连他从何处来他们都不知道。
马太小姐接著说：「不错，但是我知道他往哪里去，我也愿意与他同去。」马太小姐是位温良，而且又是有爱心的一个女子，她对她的婚姻一向感觉满意。
在他女儿没结婚以前，马太先生曾赐给她一些产业。7年以后，马太先生就去世了，他一切的财产也都归给他女儿了。神所赐给亨利的这块房产，后来，每次当他离教堂时都有很大的帮助。
原来神赐福给他的家庭，使他生育6个孩子，两个男孩，四个女孩。他的第二个孩子名叫「马太」，生于1662年5月18日。他们的家庭就是一幅非常美而快乐的图画；在他汗牛充栋的书房内，这位勤勉人的神僕利用他自己的时间阅读西塞罗（Cicero）、辛尼加（Seneca）、奥古斯丁（Augustine）、安波罗修（Ambrose）、加尔文（Calvin）、伯撒（Baez）、巴斯德（Baxter）、卡莱尔（Caryle）等著作。在这里他研读圣经，和写出许多属灵讲章；他的内人也很能干地处理家务。当她去世时，她那有名的儿子曾对她说这么一句话：「母亲给我的照顾和帮助并不低于我的父亲。」
马太亨利未出世六个月以前，英国国会通过了宗教统一法案。这法案命定所有教堂必须用最近修订的公祷书，同时每位校长和先生都要宣言他们对礼拜仪式是尽忠的。这件条例更命定，只有英国国教（圣公会）封立的牧师才可以主领圣餐，只有那些牧师才能升职。
腓力·亨利当时不知怎样决定，不知违背良心好或是被赶出教堂好。最后他和其他两个别的牧师们，决心违背这条法案便离开了他们的教堂。他们被称为「不顺从国教者」，或是「反国教者」。这个名称当时被人嘲笑，但后来却变成很荣誉的名称。
在他儿子马太亨利没出生两个礼拜以前，他便抛弃了Worthenbury的教堂搬回到老家大橡树村，这是他岳父给他们留下来的那间房产；那个地方叫「大橡树村」，是因为在他家附近有一棵大橡树。
这条法案通过不久，在1663年6月30日另外一条法案又接着通过了。这条新法案说：「凡16岁以上的人，若是参加任何宗教集会，除了国教教会以外，或其他任何立场下集会，比一家人口数目多出5人者，就是初次犯人。犯此法者必被保安官记案，同时要被监禁三个月，直等到他付完5镑的罚金。第二次犯法者入监要六个月，罚金10镑；第3次犯法者如被陪审员定罪后必被送到美洲的殖民地，但不是新英格兰或维基尼亚州。」
因为这两条法律，便有6万教友被迫入监或被处以罚金；其中有5000多人却死在监狱里。这些迫害一直执行到1689年信仰自由条例通过时。但是此项条例，又被另外一条律法更改一些──准许反对牧师们在城市5里以外荫蔽的村子里讲道。

马太亨利出生
就在这样人事混乱的环境里，马太亨利出世了。他是个早产的婴孩，身体非常衰弱，因此没人想象他能够活着；所以第二天就给他施洗了。那位给他施洗的，就是他们教区中一位郝兰德（Holland）的神僕。
他父亲本不愿意作十字架的手势，但是那位神僕说，他不敢这样忽略。神赐给他受苦忠心的僕人一个儿子，使他在基督的教会里发出亮光，直到千代。在此我们便想到摩西，因为当他出生时，埃及的法老王，也正在苦待以色列人。每当教会受逼迫，神的真正教会总是繁荣起来，而且得坚固。
因为，亨利的家位于路旁，所以邻近最有名和最敬虔的信徒都常去访问他们，其中有封立亨利·腓力为牧师，后来又封立他儿子马太的李察（Richard Steele）牧师。还有其他封立马太的两位，法兰西斯（Francis Talents）和罗伦斯（Edward Lawrence）；还有新港口（Newport）的约翰（John Meldrum）等人为牧师。
当这位神僕出殡后，腓力·亨利说：「我向来没有见过这么伟大的人埋葬在坟墓里，他的遗骸就是多少学问、敬畏、和谦卑的遗骸。」Chester城的那位考可威廉（William Cook），也是常来访问的一位。这位考可威廉实在专心于学问，并思想将来的国度，所以他在谈话中只提天堂的事。亨利先生喜爱义人，所以每当来客他总是很客气地招待他们。当他的主内朋友们过访时，他总是很有趣地说，他的床有地方能睡12个人，他的穀仓能容100人，他的心能容1000人；因为亨利师母得着她父亲在大橡树所留下的遗产。他们的生活过得比一般被拒绝的神僕都好，所以他总是很诚恳地愿意尽量帮助主内的弟兄，和他们一起享受他物质上的福气。
他的孩子们很愉快地盼望这些客人，来拜访他们。这些有名的神僕和他们的谈话，在青年马太单纯爱主的心里刻了一个永久的印象；坐在这些客人之中，听他们交谈就是他极大的喜乐。

家庭礼拜与子女契约
腓力·亨利把他的家庭礼拜当公事办。他家庭礼拜是一致的、固定的，又是恆久的；他曾说过：「若没有礼拜敬拜神，就当在门上写著『神哪！求你可怜我们』，因为这是灾祸，因为这家被咒诅。」清早起来，当世界的忧虑和事务，还没有拥挤进来以前，他领他一家人做家庭礼拜。到了晚上在孩子和僕人，还没有睡觉以前，他们就聚集在一起读圣经、唱诗和祈祷。他的习惯是讲解一点圣经，然后便鼓励孩子们笔记起这些解释。这样在家中他就把著作的种子，栽培在他儿子的心里，后来就出版了他那著名的《亨利马太解经》（Exposition of the Old and New Testaments）。
亨利注意到5条少年人必须遵守的诫命：
（一）当记念造他们的主。
（二）当来就近耶稣基督。
（三）当负起少年人的轭。
（四）当逃避少年人的私慾。
（五）当遵行神的话来洁淨他们的行为。
为要带进他的子女过敬虔生活，他写了一些个小契约。
「我以父神为我最大的福分，是我人生最高的目的。」
「我接受圣子为我的君王、我的救主。」
「我接受圣灵为我的成圣者、我的教师、我的引导者、我的保惠师。」
「我接受神的话为我生活上一切行动的法则；我是属神国的子民，无论在任何情形之下都为要我的同胞留下榜样。」
「照样我要把全身都奉献给主──我的自己、我一切所有的、我一切的才能。」
「我这样奉献是策励地、诚恳地、甘心地、又是永远地。」
他将这个契约教训给他的子女们，孩子们在每礼拜天晚上都很庄严地一一重述这条契约。他费了很多辛苦来讲解这个契约的属灵意义，又费了不少的心血劝勉他们，好使他们甘心情愿接受这个契约。感谢神！等孩子们长大时，他叫他们亲手把这个契约写出来，然后很庄重地在下面签了他们的名字。他告诉孩子们说：他把这个契约收留起来作为以后的证据。若以后他们离开神不跟随神，他就把这些契约作为抗议。

腓力·亨利教导子女们祷告
腓力·亨利教训他的子女们祷告，同时，他以对孩子们讲说，当以神的旨意为乐。当他给孩子们讲解圣经时，他常想将来会有人出版一部能结合实际的圣经解经书，这样能够适合于家庭礼拜的使用。他却没有想到就在他作一个忠心爱主的父亲时，便撒下那卷圣经讲解的种子了。

《腓力亨利的生平》被卫斯理·约翰所推崇
腓力·亨利死后不久，他儿子著作了一本《腓力亨利的生平》。卫斯理·约翰（John Wesley）读了这本书以后，尽量地介绍给他们美以美会的牧师们，又特别指出亨利家的家庭礼拜，实在值得他们的学习。腓力·亨利有讲道的能力，很少有人能赶得过他。这些修辞学上的技巧，在我们先祖的眼中都是很要紧的；就是在他日常的谈话中，他的句子的构造也是平衡的。
如「本分是属我们的，将来或有的事是属神的。」
「若我不到神的殿里去，我可以到家中的神那里去。」
「有两件事我们应当特别注意：一，我们不要以福音为耻；二，我们也不要变成福音的羞耻。」
这个体裁后来被别人学的太过度了，甚至下代的清教徒，为了保持音调铿锵和离合体的对称，其他一切都牺牲了。因为多少良好的思想都枯萎了，多少有益的训诫也忘掉了，因为他们用的古怪字句不易记。但腓力·亨利的讲道内容不能被人忘记，他那坚强的话语，就在信徒们的心中扎了根，神藉此使他们在灵性上长进。
若有人读了腓力·亨利的一些长篇讲章《基督怎样为信徒得著了40件实在的好处》，在今天这本书是少见的，这些讲章显露出来他对圣经的知识和他讲道的特点，但是这些又使人喜爱的体裁。这是我们将要述写之人（马太亨利）的尊贵老父亲。我想向来没有人生长在比这更好的环境内来专心神圣的生活；马太亨利所得的遗产实在是丰富的。

第二篇 有为的青年

马太亨利少年时的教育
当马太亨利5岁时，他的弟弟大约一岁多因患麻疹死去。他当时也病得很重，因神有伟大的工作叫他去完成，卒得倖免。少时多病，但因神的保守，并未影响他早年学业的追求。
马太3岁时，即能读圣经并略明其中意义。他的头一位教师，乃是一位名叫「特纳」的先生，他是出身高贵的人。这个青年学者利用一切机会，孜孜于学。他的母亲怕他用功过度，以致影响他的健康，所以常领他到野地散步。在大橡树村，他有机会得著文学上的教育，以及他早年在家庭中所受的宗教信仰教诲。他早晚聆听他的父亲讲解圣经，和他敬虔父母的不断地祈祷；他所受的良好教育，多半是从他父母圣洁的生活而来。
当马太九岁的时候，他写给他父亲一封信（那时他父亲在伦敦）说：「自从你走后，我每天做完了我的功课，就读一篇拉丁文课本或拉丁文诗，两节新约希腊文。我盼望我做的好，我要一直做下去，直等到你回来。」然后，他又提到一个有病的亲戚说：「罪是最厉害的恶，因为病是从罪来的。基督是圣中圣；所以我们要爱慕祂。罪是恶中恶，所以我们要恨恶它，也要恨到极处。」这封信显露出他早年所受教育的进步，并敬虔教育的生活影响。

十岁重生
马太10岁时染了慢性热病，危在旦夕，但由于他的父母为他恳切祈祷，他的性命又蒙保守。病时他敬虔的父亲，把这孩子完全交托给神，因他必须离家应约讲道，忠心于神所交託给他的责任。当他回家时，孩子的病况好转，根据马太亨利的日记所记载就在他患病期间，感到他属灵情况的危险是在自己里面的罪恶与黑暗。
在1675年10月18日，他13岁生日的时候，他这样写著说：「主耶稣！我要感谢你！你赐我有敬虔的父母，和我能受的良好教育。讚美你‥‥‥主啊！我要感谢你，我是属你的，是永远属你。」他接著又说：「我想是三年前我开始觉悟，在听见我父亲讲诗篇十一篇十七节：『神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看。』我想就是这一节圣经融化了我的心；从此以后，我要渴慕基督。」所以在他十岁的时候，马太就接受了基督为救主；在日记中他又说：「我已经发现了，我是神的孩子的几个记号。」他所提的几个记号就是：他在永约的约束中将自己奉献给神，他承认并懊悔自己的罪，他爱神的儿女，并爱神的话。

灵修与礼拜
他敬虔的父亲对他的传道有莫大的影响；马太亨利家和其他的清教徒一样，他们都严守主日。孩童们要在礼拜六下午，就用一小时的工夫来灵修，准备第二天的礼拜。马太因是长子，所以要主领礼拜六的灵修。若他的妹妹们想缩短祈祷的时间，他就轻轻责备她们说；「这么短短的时间岂能把许多的事，许多的人带到神面前呢？」后来，他的妹妹们都敬佩她们长兄敬虔的榜样。

少时的传道心志
据说他在小的时候，就有传道的心志。他很热心地研读圣经，乐意与牧师们接谈，也很喜欢笔记并背诵他所听的讲道。他的父亲建议把所记下来的讲章抄给青年人，这表明他对听道的留心，又能凭记忆抄写下；因为他喜欢同牧师们在一起，又分享他们对圣经的讲解。所以他父亲的朋友恐怕他进步得太快，以致骄傲，但他的父亲便回答说：「等他自己情愿吧；因他是敬畏神的，我巴望神能保守他、祝福他。」

聪慧的学生
大橡树村的环境对于马太亨利将来作传道工作的准备上甚为相宜。他的父亲不但是一位人人尊敬的牧者，也是满腹经纶、道学丰富。他也非常喜悦和他儿子分享这些知识，这种家庭训练对于马太未来的工作有很大的属灵帮助。
亨利·腓力曾毕业于牛津大学，因为他是个反国教者，所以他的儿子不得进牛津。据说即便有机会入牛津，老亨利牧师也不打算叫他的儿子入此最高学府受教，因为其中有许多试探。因他有相当家资，所以他能为儿子的教育有所准备，他替他找一位私人教师，那就是住在伊凌敦的杜多马先生；时在1680年，马太年龄才18岁。
马太亨利在伊凌敦究竟住了多久，我们不太知道，但无论如何不超过两年。后来因为杜先生受到逼迫，于是把学校迁到巴特西去，马太并未跟去，就回到大橡树村他父亲那里去。在这里他仍日以继夜，努力求学。在20岁那年他写了一篇论文，题名「所领受的恩慈」，在此论文中，他列举26项从神所领受的祝福与恩慈是要感谢的。兹引数端如下：
「神赐给我悟性与不朽的灵魂能以服事祂，永远以祂为乐。」
「我生来五官俱全；既不生来眼瞎，又不耳聋口哑。」
「我蒙真神赐福，丰衣足食。」
「神使我身体健康，得享一切世上的恩典。」
「我比一般人多得父母的安慰和照顾，更得著妹妹的欢欣。」
「我受大学的教育，要求语言、艺术及科学的能力；由于神祝福我的学业，所以我能有进步。」
「我得生在福音真光所照耀的家庭中，我有一本宝贝的圣经，以及认识圣经的工具书，藉著每日的讲解和许多属灵的著作，并且使我有一颗就学的心。」
「我受过信仰教育，便得著了有关属神的知识。」
「神使我对祂倾心吐意，把自己奉献给祂，作祂的圣工；若祂喜欢用我，我愿在祂的教会中作传道圣工。」
「我有许多宝贵的机会和蒙恩之道、安息日、讲道、圣礼并与神有交通。」
「我得见神的威严、基督的甜蜜、罪的邪恶、灵魂的价值、以及未可见之事的现实和重要。」
「当我怀疑时，我受到祂的引导；遇患时我蒙了祂的保护；受试探时我得了祂的救助；犯罪时我蒙了祂的赦免；祈祷时我蒙了祂的垂听；受苦难时祂使我成为圣洁；一切出于神的恩典。」
「最后我要为耶稣基督感谢神，祂是我诸般恩典的源头与根基。啊们！哈利路亚！」
前面的话语是年方才20岁的青年马太所写的，这使我们知道，他属灵直觉的深度和他满有基督徒的品格。

攻读法律
1685年4月，马太亨利去伦敦攻读法律，那年他才23岁。他的同学都认为这是多此一举，所学非所用，但他的父亲并不反对。马太向来没想到要放弃传道而行律师之业，但他却怀疑到「不守国教分子」，将来能否自由传道这一点，他或许想到若不许自由传道，他倒有个尊贵的职业，但他对攻读法律从未热心。在法律学院时，他仍不断追求属神的知识，在朋友中推动祈祷的聚会，又有时为他们讲解圣经。

父母的提醒与劝勉
当他抵达伦敦后不久，收到他父亲的一封信；信中说：「你应当视现在的时候为收穫时候，你应当像夏天的蚂蚁那样忙碌‥‥‥儿啊！你在大事上要留心，要常保守自己在神的爱中；在你与神的恩慈之间，不容有任何东西如云雾一般隔绝你。」他的儿子便回信说：「我越观察世界和世人的各种事务，我越发看见世事的虚空，我就越将我的心离弃世界，仰望永世那不可见的实化。」
他的母亲也用祈祷来支持他，她并写信给他；兹引一段如下：「爱儿！‥‥‥时时接读来函，安慰我心；我虽然没有什么给你的，只是我的爱并祝福。但我愿意写给你几句，提醒你多保守自己在神里面，我盼望你能藉著严肃，隐秘处的祈祷与神亲近；不要忘了你所学的‥‥‥要远避少年人的私慾，和不敬虔的交谊、罪恶、世界的陷阱。母字。」

前辈巴斯德的属灵劝勉与指导
当他在伦敦时，他往访那位可尊敬的反国教者巴斯德（Richard Baxter），因他反国教，所以不得自由。这位牧者就是有名《圣徒永远安息》的作者。马太对这位牧师非常尊敬，后来，在他的著述中引证最多的，就是巴斯德的著作。
马太在一私人住宅中找到巴斯德，他在此被禁与他坐了一小时，巴斯德是他父亲的老朋友，因为他们都是反国教，所以受苦多年。在给他父亲写信时，他提到访问的经过，他说：「他（巴斯德）给我们一些很好的属灵劝勉，指教我们将来如何预备受苦难、遭试炼；他说最好的预备，就是信心的生活，务要弃绝自己的道路──他说：我们青年人总是好高骛远，我们不应当这样。」马太亨利担当了传道的圣职，他就完全明白这个事实。若他要忠心服事主，就必须经历许多艰难逼迫，因此他不能退后，也不敢退后。

第三篇 手扶上犁铧

开始传道
1686年6月亨利离开了伦敦的法律学院，回到大橡树村他父亲的家。这明显可见他虽学律法，并未转离他传福音的初志；于是他开始准备作传道的工作，而且各处受到热烈的欢迎。某次，他被朋友伊利治先生请到家中讲道，有几晚听众相当多。最后一晚，亨利以约伯记第三十七章二十二节：「在神那里有可怕的威严」为讲题。感谢神！这一篇讲道大有的效果，特别是对于那天晚上在座而又声名狼藉的罪人。伊利治先生次日早晨往访，结果他就悔改了。
政府的条例，虽然有些鬆弛，但还不许反国教分子公开讲道，只在私人家里讲道。亨利到蔡斯特地方去拜访朋友，于是他们要请他在衡绍恩府上一连几晚讲道。这几晚的讲道，在听众心上刻下了很深的印象。前任两位反国教的牧师既已故去，加上哈威先生，又年纪老迈不能照顾羊群，所以他们很愿意亨利作他们的牧者。

牧养主的羊群
在1686年末有消息传出，政府对反国教者有特别优待。因为有这个盼望，所以蔡斯特的几名教友，便来到大橡树村和亨利商量此事，请他牧养主的羊群。
亨利为此事与他父亲商量了一次，并鼓励他们若哈威老牧师同意，他倒很愿意接受他们的邀请。亨利后来过访哈威，他也劝请亨利搬到蔡斯特来。他回去到伦敦几个月，在那里的时候有吴德光请他对青年人讲道。他婉言谢绝说，主给他在乡间已经安排了工作，认为那里的工作比城市更为需要。
其次是封立的事。按当时的习惯牧师未到教会安置以后，是不能举行封立礼的。在封立以前的讲道，只算作试验讲道。有一位受众人所尊敬的信徒说，亨利是一个以反国教者的身份受教育，他也可以在国立教会受封立，就是不用宣誓（这是多人反对的）也可以。亨利预备了一张作牧者的理由书，他深知长老会的封立或许关了他传道的门，但他认为他们的立场和教训甚合他的良心，所以他拣选长老会的封立。在他的理由书中，他引用他父亲的话，「尽人事而听天命」。他又说：「谁知道神将来要证明长老会封立的尊荣，若顺服于国立教会的封立，虽然不算得犯罪的顺服，或许被称为胆怯之名、或被称为卑鄙之徒。」如此，他在当时独立独行，终久显出是为信仰自由而属灵的战士。

被封立
在他被封立的前夕，他用了相当的时间来自省。他在纸上写下6个问题，又一一回答；这六个问题是：
（一）我是谁？
（二）我作了甚麽？
（三）根据甚麽原则，我採取此项行动？
（四）在此伟大行动中的主要目的为何？
（五）我所要的是甚麽？
（六）我将来的中心和决策是甚麽？
他的回答很长，颇佔篇幅，兹仅提出第四问的自答如下：
「我可以自信地说，我担当牧职的目的，并非当做养生的职业，或令自己发财致富、或是出于贪心。断乎不是！我盼望我传道唯一的目的，就是抢救灵魂；若我达到这个目的，就是我丧失了一切属世的安逸，我认为是发了一笔大财。」
「我可以确实地说，我的目的并非要为自己沽名钓誉，眩世骇俗，断乎不是！那是卑贱的事。我虽然在万人中被恨恶，我的名在街市上为人践踏，但只要我在神面前得著一个美名，我便心满意足！我宁肯听从主耶稣的话胜过我的同工。」
「我敢对神说，我一点没有结党的野心；我实在恨恶这样的事。不论别人如何，我是恨恶分党的原则与实行、赞成和平与挽救。若我的血能够当作止痛药，我甘愿流出最后的一滴，来封闭基督徒中间分裂流血的伤痕。」

第四篇 苦中之乐

结婚
亨利在蔡斯特安居数週后，即与哈德惠女士结了婚。哈德惠女士的父亲是位敬虔的基督徒，也是正大光明属于清教徒的。她的母亲与神同行，好像古时贤德的妇女，善为照顾自己的家。但她对亨利向她女儿求婚这件事颇为犹豫，也颇为慎重；她以为对她独生女儿比一不顺从国教之牧师有更好的安排。她也知道若他们结了婚，将来的自由是会受到限制的，或者受苦而背十字架，她也不一定知道她的女儿是否为此十字架有所准备。但天下有情人终成眷属，结果得著她双亲的同意而成婚。
亨利的父亲，也为此事祝福；他对此新婚夫妇的祝词为：「别人愿你们快乐；但我愿你们成为圣洁，若你们都圣洁，无疑你们一定得著神的祝福。」
丧妻
这对新夫妇便在哈德惠夫人的家里安置下来，这就给亨利的岳母一个机会，叫她对她的女婿有更进一步的认识，看是否她的女儿选错了人。
及至她观察这位敬虔神僕质朴，善于言谈，举止大方，态度温和，殷勤谨慎的青年牧者时，她就后悔当初为何要反对这门亲事。她特别感谢神的慈爱终于干涉了她的反对，并且承认她的反对是出于自己的骄傲和自己的私心。
但这快乐的团居为期甚短，因亨利太太患痘疹而逝世，只留下一个女儿。丧葬礼拜举行在亨利的三一教会，主领安息礼拜的为罗连斯先生，他的题目：「死了就有益处」。婴孩当众受洗，并以其亡母之名，「贾斯林」的名之也是亨利亡母的名。

再婚
他继续住在他故去妻子的家，虽在此忧鬱之中，他仍照常忙于牧会职务。后经其岳母之建议，亨利又与华波敦·马丽小姐结婚。华小姐是本城大法官之女，也是哈太太的亲戚。华家也是很严正守主道的人。
他们是在1690年7月8日结婚。数月后亨利即开始写日记，在此日记中我们发见许多关于他妻子的有趣记载。在1690年11月9日的日记中，亨利写著：「今日我完结了从以弗所书第五章十六节引来的题目『要赎回光阴』，自今日起要每晚记录一天竟如何度过。这样可以发觉我们时间上的仇敌为谁，并在圣洁上有如何的进步，如今我何不试著作下去？」这是他记日记的目的，为的是要赎回光阴，并且帮助他去衡量在恩典中的长进。
1691年4月12日，又生下一女，这是他们再婚后的头生。他的父亲来此为新生儿施洗，并将此女奉献，命名为「伊利莎伯」。但十五个月后，这女孩子因百日咳及热病而死去。这家又成为哭丧之家。亨利有以下的记载：「当我与亲爱孩子离别时，我无理由说别的话，神所作的无一不善。凡祂所作的，都是为我安排的，祂为我所安排都是因我叫祂得荣耀，使我为祂得荣耀而接受祂的安排。」
1693年4月13日，亨利太太又生下一女，3天后祖父亨利·腓力命名为「马丽」，但不到三个礼拜，因一天的疾病而死去。亨利安静主前，他有如下的记载：「耶和华是公义的；祂所拿去，祂赐给。祂赐给的，祂也拿去，我情愿交託一切；但是主啊！求你指示我，你为何与我争战。」
及至年终他回顾以往的事，他在日记上写著说：「我现在又来到一年之末，这一年之始与终都赶得上安息日。在过去一年当中，我从主领受了许多祝福。我被主带到卑微之地，我得了帮助，我爱妻的性命也得以保存；虽然有许多被主拿去，但我仍然住在活人之地。我为主所作的工是何等微小！将来如何我尚且不知道；我知道自己在恩典上没有长进。在这一年中，若有何影响我的事，那就是对神的荣耀和甜蜜的渴慕。」神藉著苦难与忧愁使他灵性得以长进，叫他与神更亲近，同时更能同情受苦的人；因为自己既受过苦，才能安慰那些受苦的人。
「以斯帖」是他第四个孩子，生于1694年9月27日，生后16日便死去。「腓力」是他的独生子，生于1700年5月3日。腓力即其父之名，他长大成人后并于1747年代表蔡斯特出席国会，他为了承袭外祖父的遗产，故改名「华波顿」。他不但遗弃敬虔祖父之姓氏，恐怕他连他们的信仰与虔诚也一同弃绝了。他的父亲在日记中常提到他，但在他活着的时候，他还没有看见此子的改变，因为他离世时腓力才14岁。在1701年与1711年之间，亨利家又生了四个女儿都长大成人；这样神赐给他们9女1男，其中一男六女尚存。

父亲亨利·腓力逝世；安息礼拜
亨利的父亲亨利·腓力于1696年6月24日逝世，享年65岁，他在日记中表示他的忧鬱：6月27日：「此日为余父丧葬之日：忧鬱的一週，由于此保守的安排，我觉得更深的沉重、严肃，并想到死亡与永世。朋友们都十分表同情，并在父临终时表示敬意。父之逝世使大橡树村有如无牧人之羊群。
「7月1日，我感谢神赐给我这样的一位父亲，他天性快乐，他有明显的恩赐，由于他和蔼可亲的谈话上得知他敬虔的能力。我感谢神！他与我同在有如此之久‥‥‥主也准备我去面临那不可避免的瞬间，那时间是必要来到的，或许忽然来到；等到那时来到，我或许无所事事，只有等死亡。」
6月28日亨利在大橡树村教会，举行他父亲安息礼拜时讲道，他的讲题是希伯来书第十一章四节：「他虽然死了；却因这信仍旧说话。」

母亲被主接去后的创伤
他的母亲于1707年5月25日也被主接去，享寿79；他对他的母亲敬爱表示说：「我亲爱可敬的母亲之死在我的心里面是一大创伤；因她是我策励与忠实的顾问。」又说：「她能敬虔度日；为神保守的信实作见证，这是她一生所经历的，不为自己增加财富，或贪心钱财，乃是敬虔行善，为后人留下美好榜样。」
在他经过苦难以后，便这样说：「苦难是神所设立学校中的纪律，藉此使祂的儿女们得著属灵训练，遵行神的道。苦难是必需的，犹如花园的除草，葡萄树的剪枝。」
「知足能将苦水变为安慰的酒浆，使损失变为大利。」
「不要想稳步如飞上天堂。气候虽恶劣，道路虽泥泞，家园不远；在那里一切是安息与满足。」

第五篇 救人灵魂的牧人

在蔡斯特教会的服事
亨利作了蔡斯特教会的牧者有25年之久，在最后几年中，有许多教牧同工都请他一同配搭事奉，为使他能够服事更多的人和有更大的服事。但在他死以前2年，他果然离开了蔡斯特而任伦敦城海克尼教堂的牧职，时间为1712年5月18日。自从他25岁被封立到他52岁死时，共有27年服事主，仅在以上所提的两个地方；他不是一个游行的神僕，那些给他写自传的人，并没有记载他曾离开过英国。
正当他在蔡斯特教会作牧者的时候，盖造了一所新礼拜堂，于1700年8月八日献堂。该堂并不怎样宏伟，但也够用舒适，据传经费532镑。信徒增至350人，其中多半是因听亨利的讲道而信主的。他忠于牧职，每月的头一个礼拜守主餐，在头24年当中，他从来没有一次在守主餐时缺过席。
在主日9点钟亨利到礼拜堂与会众相遇，并唱诗篇第一百篇开始礼拜。此后有祈祷，然后他讲解一段旧约，按部就班从创世记讲起。此后又唱一首诗篇，随著有半小时的祈祷。又再次讲道，每次往往都是讲一个钟头；他又祈祷，然后唱诗祝福。晚上礼拜又是照同样的次序，不过讲解的是新约部分；凡参加礼拜的人，在圣经真理上都有相当的造就。
他传道的工作不仅限于讲台上的讲道，他也是一个真牧人，常到每家探访。他时常探访信徒，而且特别关心他们的生活环境。在封立某人为牧者的礼拜时，他劝勉要被封立为牧者的人说：「要常与你的会众相往来，不可高居牧者的宝座，把会众当成陌路人。要为他们益处的缘故，与他们相交；要熟悉会众的情形；认识他们的软弱和试探。然后，你就知道如何更有效地对他们讲道。」
病苦者特别为他关心的对象，不论富贫、不论与教会有无关系，他都一样照顾。在他的日记中，差不多每天都写著到哪家去看望病人；有时一天探访4、5位。他多半记录他们的名字，略提他们的情况。若康复了，他为他们感谢神，并劝勉他们不可忘记他们向神所许的愿。
在他传道期间，他也特别注重儿童工作。在礼拜天讲道时，他有时也给儿童讲道，在礼拜六下午，他也有儿童圣经班来教训他们。他给婴儿施洗，但教导儿童当他们长大能分辨是非的时候，要公开承认耶稣为救主；他很尽忠去引领他们与基督发生个人的关係。
在会众中有罪恶需要他对付的时候，他便调查该事件的真相；他尽力去使触犯人的得著恢复，又用温柔的态度暗暗地加以斥责。
若不悔改，就私下警告他要受开除的惩罚。某次，有3个信徒犯罪，他公然宣告他们的处罚，并召集全会众为此事禁食祈祷。
除了主日例常礼拜以外，亨利又在每礼拜四讲道。此时的讲道，多半回答有关圣经的难题。他又对监狱中的犯人讲道；他如此继续了20年，后来受政府干涉而停止。

对周围的教堂信徒的服事
多年间亨利也到距蔡斯特30哩地以外周围的教堂去讲道。这些讲道多半是在主日与主日之间，或封立牧者、或领安息礼拜。他立下了一个规矩：从来不拒绝人家请他讲道，凡在他能力许可之内，他都接纳，所以有很多人请他。某次，他骑马离家到一处很远的地方讲道，因天降雨，多人以此为藉口实而未参加聚会，他对几个到会的人说：「我们必须忍受苦难，并为行善的机会而喜乐，虽然对少数的人，也当如此。」
他毫无保留地献己于牧职，并非为爱慕虚荣，或是出风头。兹从他的日记中发现他的秘诀：「个人的安慰必须为公众的服事而弃绝，我愿为此而弃绝光阴‥‥‥主帮助我，并接纳我‥‥‥我出去是存著一个荣神益人的心志。主啊！你知道万事；你知道我爱你的圣工，愿你知道我是被安放在那里受你的指引。」

嘱青年牧者
在他封立青年人为牧者的典礼中，他嘱託他们说：「我们所给你们的这嘱託，就是你们所应许在至高之神、万王之王与众教会面前要承担的嘱託，并非一种儿戏，这是你们的生命，你们是受了神圣的託付。
「这是神的託付。我们不能把这工作给你们，我们只能告诉你们这工作是甚麽，这託付是你们亲手从那位赐给你们这使命的神面前接受，是祂把你们放在这神圣的工作中。你们是基督的使者和管家。」
「这是极严肃的託付，足能打动最马虎之人的心。原来神的眼目、基督的眼目和天使的眼目都在看顾你们；所以你受的託付是在众人、在教会面前。」
「这是一生的託付；只要神赐给你们能力和机会，你们要为祂至死忠心。你们的手已经放在犁铧上，是绝不能回头的。」
「你们所受的这託付，将来在那大日审判时要交账的。基督的使者们，也必要受审判。」
「你们务要忠实地讲解，并实用神的圣言；你们当传福音，并不是去製造福音。」
「我们要嘱咐你们为自己的灵魂儆醒。『要谨慎自己』，要自己先得救；也要确知自己是在基督里，在基督里有恩工。在公私的场合里要与神有交通，对别人言谈时要有爱心，要防罪如防止蛇蝎。若你们容忍罪，整个的传道工作即遭瓦解，在你们自己的灵里要与神保持亲密相交。要看守你们自己的葡萄园；否则，你们焉能看守别人的呢？要守住你们自己的原则和目标；使你们的眼睛明亮。要小心！不可骄傲；骄傲会糟蹋了你。谦卑对青年传道人来说，是最大的美德，要避免属灵的骄傲，不要想你们是已经得著了；乃是忘记背后的，努力前面，向著标竿直跑。要高举你们的神圣职分，但不要高举你们自己。」
「在行事为人这一面，我们也要劝勉你们。若你们的生活与讲道分开，你们乃是一手建造，另一手拆毁；要远避一切恶事，连有罪恶的嫌疑都要逃避。因为你们是众目所视、众手所指；你们的言谈要严肃、大方、纯洁。心中不要贪爱今世的财富与快乐，乃要追求公义、圣洁、信心、忍耐、温柔；要谨防效法世界。在牧者来说，贪财更为万恶之根。要增进你作牧者的目的，以身作则。让人相信你对罪恶之攻击，这是真实的。你的职分对于你乃是尊荣：不可叫此职分受羞辱；要作和平的榜样。那些不能与你和好的人，你很难带领他们与神和好，要以爱心和温柔的灵来得人。
「论到教会的祝福，我们劝勉你们要服事教会，叫人知道你在教会的工作，乃是喜乐，不是重担；不可忽略探访病人。健康的人，也要时常看望，凡你们所到之处都留下造就的话。要为教会代求、要堵住教会的破口──你不这样做，有谁去作呢？要在圣灵里祈祷。与你们意见不合的人，不要咒诅，也不要吹毛求疵；要多与人和平相处，放开自己与人的异点。在判断人上要有恩慈，美善者应当以称讚；憎恶的要使之改善。不可得罪任何人，总觉得在凡事上都有亏欠。」
「在安慰与鼓励这一方面，我们劝勉你们。你们必遇见难处的──撒旦的攻击，世人的藐视。人们的侮辱与白眼都是意中之事，这是我们随时随在的试炼。你们的工作似乎徒然，几乎昏倒，但最大的灰心是从里面来的；我们是软弱的，不可丧胆，要让你们的软弱使你们谦卑，但不要气馁；因为神的恩典是够你们用的。当你们软弱的时候，若真觉得自己是软弱的，并能完全靠基督，你们便要刚强了。不要因所遇的污辱与伤害而灰心，凡事讨神的喜悦，你们便得心安。若你们忠心到底，你们在天上的赏赐是大的；你所得的灵魂、你所受的苦难，都要作为你的冠冕。要时常想到主的怜悯。祂悦纳我们为祂竭力工作。祂应许要做我们的主，并与我们同在直到世界的末了。」
「让我们继续作工。你们补网或打渔，都要时常殷勤；传道人的光阴是宝贵的，要爱好学习，博览群书。」
「让我来提醒你们；不但提醒各位，也提醒自己；因为我也需要这个提醒。我们所从事的是非常重大的事；乃是为永生神来处理人不朽之灵魂，关乎他们永远的命运。我主人的眼目是常在我身上的；我的时间非常宝贵。我有很多行善的机会，服事基督、与神同工、救人灵魂脱离死亡，都必须忠心。我不久即在基督的审判台前交账，或喜乐或忧愁，全在乎我是否忠心；要在主耶稣基督里的恩典上刚强起来。你的一切能力当在基督的恩典里；你或学习或传道都也当奉基督的名要坚固自守，直到主来，基督来时要给你冠冕。我盼望你要坚持到底，不失去你的冠冕，你要以你现今所作的为满足。」
亨利是以严肃的灵，作传道的工作，并以「救人灵魂」至高目的为根基。他是忠实地遵守了受封立时的誓约，他诚然是一位忠实的牧者，救人灵魂的牧者。

第六篇 按正意分解真道

认真研读圣经
亨利是一个肯苦干的学者，他对于学问研究感到很大的喜乐。可谓日以继夜，他往往早五点起身，有时四点。除了早饭和家庭礼拜外，一直在书房读书到正午，有时到午后四点。在看书时间有人打扰他，那是他感到最痛苦的；他常说：「当我独习斗室时，那是我的黄金时间。世界无一处比我的书房再好的；我的书就是我最好的同伴，尤其是属神的圣书。」
他的注意力特别集中在圣经上，于是特别用心去写他的讲章，而且往往写得很长；他劝勉牧者们说：「你们所预备讲道，不要草草预备一下就算了，或者找从前讲过的旧讲章。圣经是丰富的宝库，对那考查的人能供应新的东西，务要继续不断地考查。若你马马虎虎，你怎能希望从神得著祝福呢？不要为那毫无价值的去费心血，要喂养神的羊群。无知者喂以知识，粗心者加以劝勉，徬徨者给予指引，伤心者给予安慰。」
那为他写传记的魏廉斯论到他的讲道说：「他讲道是针针见血的讲圣经，绝无空谈。」讲道诚恳有力，每每感动听者都受感动流泪。
有一次他说：「你们以为我们是对你们太诚实，以致指出就你们不接受基督的罪；但当你死时，你便知道这是甚麽意思。我们已在你的身上看见了死。」他的信息是深入人的心腹，使人儆醒。
在1699年9月10日的日记中，他写著说：「我从诗篇第七十三篇二十五节：『除你以外，在天上有谁呢，除你以外，在地上我也没有所爱慕的。』讲到神的至善。我爱心的增长，我侍奉的能力，或我的见解，都是诚实的，但我是不得已的；因为我相信我所说的事是真实的、我所做的事更是真诚的。」他这种热诚讲道的态度，一直忠心到死时。

对牧者们劝勉
他对牧者们劝勉说：「你们的讲道要清楚、要合乎圣经、要拣选最简单、最急需的真理为讲道的题材。传达时务要认真，不要娇柔造作，舞文弄墨，引诱人的智慧言辞，对于你的讲道是有损无益。真金不必刷色。圣经的话是人要永记在心的。想到羊群中的小羊，你必须带领他们。」他的讲道是实际的，直接进入每一听众的良心。

亨利最大的工作：《圣经著述》问世
亨利终生最大的工作，就是他著述的《圣经著述》（Exposition of the Old and New Testaments）；现在都称为「亨利马太的圣经著述」。此本书在他死前十几年的工夫才正式准备出版，其实这套圣经著述是他一生的心得。这是爱心的劳苦，也是著者里面的生命自然流露。当亨利尚在年幼时期，在父家每日听见圣经的讲解，而且必须笔记。及至他作了牧者在主日讲道时已把圣经讲解一遍，早上讲一章「旧约」，晚上讲一章「新约」。亨利自幼熟读圣经，又终生查考圣经；他的属灵生活也是以圣经为中心。
1704年11月12日，在他的日记中写著说：「是夜，几经思考，再度祈求，方才开始著述旧约讲解。这好像在我未去世以前，要完成此重任；然而靠神的能力，我盼望专心仰赖神的荣耀而从事此项工作，以致我的努力不致归于徒然，愿主亲自使用。我如今恐惧战兢，免得我不自量力作了不当作的事；我谦卑在神的面前，求主帮助我成全此工。」
亨利自幼通晓拉丁、希腊与希伯来文。在伦敦求学时期，又学习法文。他所写的圣经著述并不是批评性的，乃是实际的。他自己研读圣经时，尽量使用各种原文，以求认识圣经本意，但他把所得的亮光用实际的方式解释给信徒。
亨利在世时，并未能完成此全套圣经著述，深为遗憾。他只完成了旧约，并四福音书与使徒行传。但是他的朋友根据他对罗马书与书信的讲章笔记，完成了此巨著。在安息聚会时，唐先生提议请各友好尽力收集亨利的遗稿，后来经过14位牧者的努力，结果把这一本伟大的圣经著述集于大成。

《圣经著述》的影响
这套《圣经著述》有何反应呢？在亨利死后迄今虽已有二百多年，但现在最有名的著述，就是《亨利马太圣经著述》。在西国牧者的书房中，差不多都有一套亨利的著述解。
英国最出名的大佈道家怀特腓·乔治（George Whitefield）也是由马太亨利的圣经著述所造就出来的传道人。根据他自己的见证，他把亨利的著述念了四遍，其中一遍是跪着念的，他称著者为「伟大的亨利」。
100多年前给《亨利马太圣经著述》写序言的普林斯敦神学院亚历山大教授（Dr．Archibald Alexander）说：「这套《圣经著述》已流行在教会有100馀年，从初次问世以来，特别受人欢迎，为人讚赏，所以凡对本书的推荐都是多此一举。在解经方面来说，本书乃是为标准的著述，这不只是对单个的宗派，就是对所有的福音派教会的人士，也是如此。‥‥‥本著的特点就是它福音的、属灵的和其实行的几方面。‥‥‥马太亨利的圣经著述若用心加以查考，对任何家庭都必证明为至宝。」（添加好物君（good-good-goods）可在朋友圈发现很多好书。）
前《主日学时报》的主笔特荣布尔（Charles G．Trumbull），为最近（1935年）出版之《亨利马太圣经著述》所写的序言中说：「马太亨利在神的话语（圣经）中深深地挖掘；一般人所看不见的真理，亨利都揭示出来。他把神的智慧，用最实际的方法，实用在日常生活中。‥‥‥凡读此著述的人，无不开卷有益，心旷神怡。预备礼拜讲章、教授主日学课、主领祷告会、解释难解经文，以及个人灵修都能使人得益匪浅。」
美国纽约市莱威尔出版公司（The Fleming H． Revel Co）是《亨利马太圣经著述》的独一出版者，教会界人士，对于该公司出版此六大卷的圣经著述，无一不归荣耀给神。爱神的人是百折不挠、以至忠心地把他从神领受的宝贵真理传给后代；使牧者得益，造就基督肢体。论到马太亨利我们满可以说：他止息了自己劳苦，作工的果效也随著他（启十四13）。

第七篇 慈父

对妻子、儿女的爱
马太亨利是一个富于情感的人，在他的书信与日记中都充满了他对妻子、儿女富有爱情的词句。他的父家是一个祈祷与喜乐之家，及至他自己成立家室时，便开始家庭礼拜。除了必须执行教务工作外，他不常离家远游，他在自己的家人中享有至高的快乐。在他往远方佈道回家以后，他在日记中写著说：「晚上到达蔡斯特虽冒大雨，但终抵家门。」
他对女儿特显爱顾与慈柔之心。当他的独生子患痲疹时，他写著说：「我想把他交託给天父了，后来一想，还是祷告──父啊！求你救我的儿子，他是我所爱的独生子。」
关于别人的儿女，他也施以良好的训诲，就是他在自己家中所实际的劝勉：「尽可能地使你的儿女爱慕家庭。」他不赞成一天到晚的斥责，找毛病；他说：「要记住！孩子就是孩子；若作父母的，除了在祈祷的灵以外，就不管教孩子，只有当『无忿怒‥‥‥举起圣洁的手‥‥‥祷告』的时候，方不致触犯神人。」

关心儿女的属灵祝福
他特别关心儿女的属灵祝福。他说每当一个小孩子生下来的时候，他便要耐过时间而活下去。在他的讲道中，他特别提醒作父母的对儿女的责任；他使作父母的深深感觉到责任的重大。
他是遵照他敬虔之父的榜样来教育自己的儿女，他的家庭便反映了他早年的教育。唐先生曾说：「我认识他们的时候，便看见这种圣洁的美丽，就使人惊讶不止，就要说：『神真的在这里。这不是别的，这是神的殿，也是天的门。』」在他的儿女中，他禁止恶癖，鼓励他们要敬畏神、爱神。
某次，在他对基督徒父母们的谈话中说：「我知道你们不能把恩典给你们的儿女；那是神的恩赐；但你们有这个责任。儿女必须培养，以备接受神的恩典，我们要看顾他们是否敬虔。」

对儿女属灵带领
一天2次，他召集家人（不论有谁在家中）来做礼拜。若环境许可，清早有礼拜，然后晚上在小孩子未思睡以前，也有礼拜。他认为「以困倦的灵修把神推开，乃是可耻。」礼拜开始时作了简短的祷告，祈求神的帮助与悦纳；然后读圣经：早上读一段旧约，晚上读一段新约。章幅若过长，就分为数段，每段为八至十节。他给以简短的实际解释。然后大家共同唱诗篇，个人有自己的圣经和诗歌，所以不致耽误时间；完了以后祈祷。当祈祷完毕时，孩子们从他领受祝福。当他祝福时，态度非常严肃而有爱。作礼拜全部时间约佔半小时。
在礼拜天早上家庭礼拜次序照常，家庭礼拜在早上8点，教会头班礼拜是在9点。他不让在主日作牧者的本分，而忽视了家庭的礼拜。在家庭礼拜完了以后，他率领家人到教堂。喫过中饭后，他领家人唱一首诗篇，作一简短祈祷，然后去到自己的房中休息，直到教堂午后礼拜的时间。晚上，在家庭礼拜之外，他还用时间来教导较大的儿童和僕人们的要理问答；他们还必得背出所记忆的当天的讲道词。
1706年正月1日，他在日记中写著说：「我不知道这一年将有何事发生，但我知道，若神是我立约中的神，就没有一件错事会临到我‥‥‥我将自己的家庭交给天父、交给神，就是我自己的神、我父亲的神、我儿女的神。神啊！求你将你的圣灵浇灌在我的后裔身上。愿你祝福我的后代，当我离世回天家讚美你的时候，巴不得他们在地上还是称颂你。」

对妻子的柔情；对父母的爱
他「喜悦他幼年所娶的妻。」（箴五18）当他再婚的第20週年记念时，他计算了他同太太已共守了1000个主日；他见证这是一生中最得安慰的。唐先生在亨利去世不久以后，出版了一本《亨利马太生平回忆录》，特献此书给亨利师母，在此献词中，特别提及她与亨利分别的忧伤痛苦。她比亨利多活了17年。
马太亨利特别爱慕他的父家，他在早年时常说：「世上无一处比我父亲的家更好的地方。」当他搬到蔡斯特的时候，他很喜欢他靠近大橡树村，他们可以彼此往还，互相探访。他父亲死后，他仍对他的寡母特显尊重。
这可使我们看见亨利特别注重家庭的聚会，他讲了一篇道题目为：「家庭的教会」，用哥林多前书第十六章十九节：「在他们家里的教会」为经文。在这篇讲道中，他略为提到父母在家庭中建立聚会的本分，兹引其结束语：「在家庭中的教会，是一项美好的遗产留给你的儿女。家庭的祭坛将是最好的遗传；你的儿女要为此称你为有福的，及至你在天上颂讚神的时候，盼望他们在地上也为你讚美神，也像你那样讚美神。」

第八篇 谦卑的圣徒

他是祷告的人
关于马太亨利的个人外表，我们知之甚鲜。从他的照片看来，他是身量魁梧的人。此种肥胖的原因，是由于他在书房的久坐而造成的，以致影响血液循环。从他的相片看来，他的头髮很多，但据一位著者声称那乃是假头髮。幼时多病，但至壮年身体却强健起来。他由于诚恳的讲道，长时间的阅读，过分消耗精力，及至晚年受不了疾病的痛苦。
对于这位属灵伟人的肉身，我们虽然没有多少报导，但由于他的挚友唐先生为他所写的传记，以及他个人的著述看来，却提出了许多证据，证明他是一个属灵人。他之所以伟大，并长久继续他的著述工作，事实就是他深刻的灵性之说明，同时也表明他是一位谦卑的圣徒。
他是一个祷告的人。他说：「我爱祷告，祷告就是穿上基督徒的全副军装。」在他看来，他出门旅行、站讲台讲道、书籍出版以前，是必要祈祷的，或许有甚麽困难，都是先到施恩座前求帮助。他非常欢喜，知道施恩座总是敞开的；他给一个朋友写信说：「假如在这多苦多难的世界中有甚麽安慰的话，那就是藉著读经和祈祷与神交通；在这交通里我们可以事先嚐到永远安息的甜蜜和喜乐。」论到隐秘处的祈祷，他说：「关上你的门，免得虚假之风吹进来。」

他富于灵修
他富于灵修，他也常对听众讲，灵修就是蒙恩的必须之法；他说：「每天要凭信心散步默想至加略山，这是无他事可比的。」他父亲留下一句名言：「凡愿死后到天上的人，必得在活着的时候，开始他们的天上生活。」与此相应对的，马太亨利也说：「在你的思想中多想到天上的事：拿出时间来去这样思想，仰望那眼所不能见的事。凡我们所做的，我们都应当以天上为目的去做；这包括我们的祈祷、听道、言行生活，一切都为著永生。基督徒是承受救恩的人，一个承受遗产的青年人，应当是何等的喜乐呢！」

他为人谦卑
他为人谦卑。他从来不将任何的成就归于自己，他总是把荣耀归给神；他常说：「当想到我们的主那样谦卑的时候，我们还能骄傲麽？请多读已死去的有名属灵圣徒的生活传记，你就知道你在恩赐、成就、为主所用上，与他们相差得太远；你就觉得惭愧，无地自容，哪里还能骄傲呢？」
他常提自己的软弱，其实别人还没有看见；他并不是公然提出，使人敬慕，以显出自己的谦卑，乃是在自己的内室，在书房中。这里有几句，他记在私人的日记中，在他死后方被发现的：「我的怠惰，我在祷告中被外面的事物吸引，对神缺乏爱心和热心，这是我悲伤的最大原因。」
「我不爱神的事，不爱人、沉闷、死气，这不是值得哀哭的麽？」
「马马虎虎的世界，马马虎虎的心，乃是我们的大忧。」
前面就表示出来他灵性的深度。若在他的52年中有这样辉煌的成就，尚为许多罪恶而悲伤──即如怠惰、冷淡、缺乏爱心、马虎的心，那些有比他更多罪恶，甚至无自知之明，不知有这些罪恶的人，又将如何呢？他所说的这些软弱，只能显示给与神亲近的人。

对称讚的反应
每当有人称讚他的时候，马太亨利总是说：「当讚扬之风吹紧的时候，总要用力把舵。」有位朋友写信给他，称讚他所写的注解，他回信说：「我盼望你帮助我感谢神一直到如今所给我的助力，其实我是没有可夸之处。凡我所有的，哪一样不是领受的呢？我实在不配为主这样使用。请你继续不断为我祷告，使我谦卑倚靠神的恩典，能继续此项工作。先生！你当知道每页注解都是恳祷所生的婴孩，以后也必如此下去，否则就是流产。」《亨利马太圣经著述》如此产生并延续至200馀年之久，不知祝福了几千万人，还有甚麽希奇的麽？

不忘贫苦者，忙中答友人
他常与社会名流相往来，但他不忘记贫苦者；他想到他们、访问他们。在有些显贵人士访问他以后，他在日记上记著说：「我盼望自己能诚实地说，与大人物结识并不加增我的骄傲，反倒使我俯就卑微的人。主以谦卑为衣服披在我身上。」
马太亨利在百忙工作中，仍能致书友人，或答复来往书函，使人得益匪浅；唐先生说：「马太亨利致友人之书信，满有高明的劝告；极其安慰与诚挚的观察；不但使人高兴，同时也使人进步，处处表显出真正基督徒的爱心和友谊。」亨利不但以爱心致书友人，而且迅速答覆来函。
他是满有善行的人，但他不靠这些善行作为他得救的根基；他又说：「人可能从圣所下到地狱，审判就从那里开始。拿达和亚比户就死在会幕门口；乌撒在约柜之旁身亡。人得福音之光照，反倒趋向黑暗；人多次听道，常守安息日和圣礼，反倒奔向地狱，那是何等可怜！」

对诬骂的反应，新年灵修默想
他怎样应付人的逼迫呢？有一次，人诬骂他是一个欺骗人的信徒；他说：「愿神赐恩典给我，把这一点来当作考察，看我是否作耶稣基督的使者。」还有一次，有人骂他威胁著说：「若我得女皇的许可，我就割断马太亨利以及他会众们的喉咙。」他只是谦卑地说：「愿主饶恕他」。
在他的新年灵修默想中，又给我们看见在他里面圣洁谦卑的写照来。这都是有纪录可查考。
「1700年正月1日，值此新年之际，我严肃地重新在神面前献上我的全人，承认神为我的神。我已经弃绝了世界、肉体，因为我知道它们不能使我快乐；将我整个的人献给施恩的圣灵，叫祂光照我，使我成圣，如此把我介绍给圣子，按照福音的真义，使我成为合主心意的器皿。我同样藉著圣灵保惠师将我自己献给主耶稣基督，将自己的道路交託给祂；因著祂得的恩典，唯独倚靠基督的义；因为没有祂，我是一无所有。我也藉著主耶稣将我自己奉献给父神，为我最高的目的；为我的生命之源，我要向祂尽我的本分；我一生的福分都是从祂而来的。主啊！我诚然是你的僕人，我是你的僕人；我愿永远在服事著的事上得以自由，总不愿逃脱。应当把我的耳朵钉在门框上，叫我永远服事你。」
是的，马太亨利的自己谦卑使他成为伟大。「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（雅四6）由于他存著诚恳的谦卑，所以他能享受神格外的恩典。

第九篇 末了的道路

默默的事奉
有些牧师、传道人都喜欢大张旗鼓，为自己宣传，各处奔走，但马太亨利特别爱好孤独安静。所以当他从事圣经著述写作的时候，他欢喜这部分工作，是在安静的环境中，而不是在嘈杂匆忙的气氛里从事的。虽然他避免宣传或离开本教会而到外边去，但是别人总是在请他。
他为一传道者的名声与日俱增。许多人来拜访，给他机会扩大教会的服事；在这事上他表示态度如下：「公共的服事第一，自己的安舒其次，在主的工作上我愿弃绝一切。主帮助我、接纳我。我是本著作好事，荣耀神的志愿出去做工的。主啊！你知道万事，你知道我爱你的工作，并且愿意知道你在何处使用我。我不愿意当自己出去的时候而家中的工作停止，但愿做更多的善事。主啊！将你的道路指教我。我盼望靠著主的恩典，我特别关心你的工作，因为主基督的爱激励我；因为我发觉与神亲近是宝贝的。」

惜别蔡斯特弟兄姊妹
马太亨利在蔡斯特作了25年牧者以后，他就迁到伦敦城，作了哈肯内反国教教会的牧者。为了此项的决志，他在一张大纸上写出许多的条件，然后对他的信徒作最后的辞别。他说服事的移动是合理的，他对此事甚觉满意；对于哈肯内教会请他这件事，不但是满场一致地通过，而且也非常紧迫；这也是神的安排，因为以前伦敦曾有几个教会请他，但都经他谢绝。
这次是他较为广大的机会；他可以同印刷厂接近，对于出版圣经著述上有很大的便利；他也跟牧者的同工弟兄参考过，他们都劝告他移往伦敦；他在蔡斯特的工作上又遇有灰心的事，而且他认为在蔡斯特的工作已告一段落；蔡斯特的会众虽然满意他的服事，但论到他的行止他们都以为这事当由他自己的良心去判断。如此经过多方祷告及彻底考虑以后，他终于做出最后的决定。
25年之久和主内众兄姊一同配搭服事主，一旦离去，在人情来说颇非易事。他在日记中写著说：「我跪在主的面前，我默然向主承认我心中的苦闷。我与蔡斯特教会的关係是断不了的，就是断了，我自己也不能欢然离去；我也不能推却哈肯内的会众，若我推却了，我也不能欣然留此。」
在离开蔡斯特以前的最后一个主日，关于他自己和会众，他有如此的记载，『这是一个非常悲伤的日子。他们面上的悲容和我自己的，巴不得能叫我们的心情好一点。我讲解「约书亚记」的最后一章和「马太福音」末后一章，又以「帖撒罗尼迦前书」第四章十三节为题，讲到「彼此安慰」。我看见自己真是对会众不起，因为他们真是爱我。』本週在他抵达新居后他写著说：「主啊！我是走在正路上麽？我以忧愁的灵回顾蔡斯特，我以战兢的心前瞻哈肯内；但我仰望你。」

在伦敦的服事
但对马太亨利来说，本分总是胜过感情的。所以在下一个礼拜，他就悲伤地离开了蔡斯特而就任新教会。他在主日早晨讲解「创世记」，下午讲「马太福音」。他在早礼拜讲解创世记以后，又从使徒行传第十六章九节讲到「过到马其顿来帮助我们」。他们在哈肯内，还未习惯早晨九点钟的礼拜，但他们并未感到厌烦，都非常欢喜。2年以后，他最后的主日是讲解出埃及记第三十八章和路加福音第七章，这就是表明马太亨利逐章讲解圣经旧新二约的程式。
他们敬虔来服事哈肯内的会众。在他本会的例行职务之外，他还应伦敦附近各教会之请，为主证道。忙迫的情形越加证明他的时间无多了，他的劳苦不是归于徒然。他在哈肯内短短两年之内，有许多事证明他的成功。有一件事使他很得鼓励，那就是有多人因他的讲道而得造就。
在他离开蔡斯特故友前，他应许每年1次来与他们同在几个礼拜，并用神的话来劝勉鼓励他们。哈肯内会众对此事，既不加以反对，而且也非常鼓励。根据记录所载，1713年7月20日马太亨利乘马车启行向蔡斯特进发。

糖尿病、肾石病
在次一主日讲道以后，他写著说：「旧地重游，为主证道，何等喜乐，我在此常与神相交，又被神的灵所充满。」8月15日返回伦敦，在本教会讲道。由于讲道和旅行的过分疲乏，而发现糖尿病，接受医生的吩咐，在家休养数日。
「本年中，曾多次受肾石病的打击。12月18日他写著今日很好，昨天肾石发作。这样的生活怎样应付呢？求主预备我去应付下一次的攻击，主也预备我最后的一次。」他的病根即在于坐的时间太久，专心研读，缺乏运动。
1714年5月30日，他领圣餐礼拜，从启示录第五章九节传讲了在哈肯内教会的最后信息。有几个信徒，想到这是他们最后一次听见可亲可爱牧者的讲道。礼拜一他就驱车前往蔡斯特，作他每年一次的例行访问友好。于6月7日他写信给亨利师母，报告他旅程经过顺利，又说，蔡斯特的人都说他比往年好的多。信中提到他非常欢喜，得知旧友们业已在教会中有所安置，对新牧人已很满意，无人离开教会。
数日后在这封信中，马太亨利对其妻提到该处气候炎热，常使他发昏疲倦，颇为不适。他说：「我现在虽与故友同处，然而我发觉新的朋友更近我的心怀，神或许把我的工作从他们中间剪除。」
带病前往南威治讲道
他在地上最后的两个礼拜，是与蔡斯特会众同在。次日礼拜（1714年6月21日）他决定回家，他觉得很舒服，所以又定规礼拜一晚上在南威治讲道。与他同行的看见他甚显倦容，问他觉得怎样，他说：「很好」。
在未抵达目的地以前，马失前蹄，把亨利跌下。衣服污湿，但他说并未受伤。同行人勉强他当晚宿于波利，但他坚持当晚到达南威治，以守讲道之约会；他那天晚上讲耶利米书第三十一章十八节：「我听见以法莲为自己悲歎说，你责罚我。」他讲道大减往日的活泼动人。

临终之言
当晚用过晚餐后就寝，遂对友人说：「请为我祈祷，现在我不能为自己祷告。」当他们把他放在床上时，他说了在患难中需要得安慰的无比恩言。感谢神！他果真得了那安慰，他对他的朋友伊黎治说：「你常注意到临终之人所说的话；以下就是我的临终之言：服事神并与祂有交通的生命，乃是世上最得安慰、最快乐的人生。」
马太亨利一夜未眠直至清晨五点钟，躺在床上有3小时之久不能说话，他便与世长辞了，时在1714年6月22日。礼拜四遗体由南威治运至蔡斯特三一教会预备下葬，因他在此处传主道25年。参加丧礼的有八位牧师，以及多数不随国教的牧师。马太亨利葬于其先妻之侧。

亲友的忧伤、怀念
噩耗传至伦敦，亲友无不忧伤关怀。凡不属国教之教会，均举行追思礼拜以兹记念。马太亨利密友唐先生有如下一段记载：「但我们并未完全失掉他，他已经给我们遗留下一些宝贵的东西，他的忠心服事主的灵，盼望我们把握住这灵，步其后尘；他的工作在城门口称讚他，他虽然死了，却仍旧说话。」唐先生是马太亨利自传的撰写人。
他的讲道和个人的劳碌服事了他那时代的教会；由于他的教诲及著述也服事了众圣徒。
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