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纵观古代人的上班状况，是不是要比现代更严苛？相比古人，我们如今上班可以说是很幸福了。
现代人上班大多每天朝九晚五，紧张而又忙碌，所以大家都觉得上班太辛苦了。其实，相比于古人，我们要轻松很多。可能有人会说：古人生活悠闲，有些官员们似乎从来不需要处理政务，每天只是赏花品茶，从来不用为上班打卡心生烦恼。其实，这只是电视剧中的情景，古人上班不但要打卡，迟到了还要受到严厉的惩罚，他们上班甚至比我们更加辛苦。
大诗人白居易就曾经写诗吐槽上班的辛苦。白居易二十多岁时从老家来到京城长安，找了一份公务员的工作。刚开始自然买不起房子，就在长安的渭南租了个房子，因为住的地方比较远，每天上班要在路上来回奔波，十分辛苦，和现代年轻人一样，也对上班感到深深地厌倦和无奈。
白居易为此专门写了一首诗，名字就叫《晚归早出》：
“筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。何处台无月，谁家池不春。莫言无胜地，自是少闲人。坐厌推囚案，行嫌引马尘。几时辞府印，却作自由身？”
古代上班时间：卯时
古代描写官员上班的情景，最早出现在《诗经》里。《诗经·齐风·鸡鸣》中，有这样的诗句：“鸡既鸣矣，朝既盈矣” “东方明矣，朝既昌矣”，意思是公鸡打鸣时，官员已经准备好要上朝了；当东方发亮时，官员们都已经站满了朝堂。
这首诗描写的是春秋时齐国官员上早朝的情景，可见在春秋时代，人们就要在鸡鸣的时候去上班。鸡鸣的时间一般为卯时，也就是早上5点，官员们上朝之前查验人数，所以古代上班点名称为“点卯”。
到了唐代，长安城的街巷里设置了“官街鼓”，凌晨五更二点，鼓声响起，开启坊门，也就是古代的街巷之门。住在京城里的官员们听到鼓声，就知道上朝的时辰到了。其实置于街坊的官街鼓，主要用于报时和警戒以防盗贼的作用，跟官员上朝无关，但官员可以据鼓声判断时辰，提醒自己不要误了上朝。
“官街鼓”敲响的凌晨 “五更二点”，大约也就是官员们上朝的卯时。《明皇杂录》中有这样的记载：“五鼓初起，列火满门，将欲趋朝，轩盖如市”，形象地描绘了五鼓时分官员们上朝的情景。
宋朝的欧阳修也写过一首诗《集禧谢雨》来描写自己冒着大雨，在鼓声的催促下赶路上班的情形：“十里长街五鼓催，泥深雨急马行迟。卧听竹屋萧萧响，却忆滁州睡足时。”诗里描述自己踩着泥泞冒雨上班的辛苦，此情此景，不由怀念起以前在滁州时可以睡足的日子。
明朝官员上朝图
到了明朝，官员们上班更加辛苦，不但要早起，还得摸黑进入皇宫。据《天咫偶闻》记载，明代紫禁城内本来有路灯照明，天启年间太监魏忠贤当权，下令撤去路灯，方便夤夜出入宫门活动，所以官员们凌晨上朝都是摸黑行路的。因为宫里没有灯光，明朝还发生过官员在下雨时摸黑赶路，因路滑失足跌入御河淹死的意外事故。
到了清朝，又继承了明朝这个规矩，理由是为了消弭火患，紫禁城内不允许夜间点灯，所以清朝的官员们依然是“戊夜趋朝，皆暗行而入，相遇非审视不辨”。
古人上班的交通工具
现代上班族的交通工具，一般都是公交、地铁，有的开私家车，还有的拼车，具体选择什么样的方式，完全由自己根据情况来决定。但是在古代，官员上班使用的交通工具，是不能由自己决定的，要根据官品等级的高低，以及是文官或武官来决定的。
古代的官员上班，最早乘坐的是牛车，后来有了马车，再后来又有了轿子。不过并不是每个官员都有资格乘坐马车或轿子，而是按照官品的高低有严格规定的，就连马车的装饰都有不同的档次区分。比如在汉代，就以朱红色涂车左右两侧的障蔽来表示官阶的高低，凡俸禄在六百石以上者，可以将左轓涂成朱红色；两千石以上者，可以将左右两轓均涂成朱红色。普通官员的车顶盖只能用青布，千石以上的官员才可以使用绸缎。
宋朝官员
到了唐宋时期，又提倡官员骑马上班，就和现在骑自行车、电动车上班一样。坐轿子上班的，一般都是高品阶的文职官员，或者体弱多病的年长官员，而武官一般都是骑马，所以后来有一种说法叫“文官坐轿，武官骑马”。
上班迟到挨板子
“上班”这个词，最早出现在宋代。那时候，大臣们凌晨到皇宫里上朝，参加皇帝主持的朝会，奏事议政，叫“上朝班”；而其他品阶比较低的官员，则没有资格参加朝会，就叫“上班”。
上班也有不同的叫法，地方官吏们到衙门上班叫“上衙” “衙参” “上值”，王公大臣到皇宫参加皇帝主持的朝会叫“上朝”、“朝参”。与此相对应，下班则被称为“散衙” “放衙” “散值” “散朝” “退朝”。
古人上班考勤制度非常严格，大臣们凡无故缺席、迟到或朝班失仪，都属于违纪行为，要受到严厉的处罚。
《唐会要》记载：“文武官朝参，无故不到者，夺一季禄。”意思是官员如果上朝迟到，便会被罚一个季度的俸禄，相当于三个月的工资，而我们现代人上班迟到一次，最多罚五十或者一百元而已，可见差别之大。
还有一种更为严厉的针对缺勤的惩罚是杖刑，《唐律疏议》中有这样的规定：凡官员上班无故缺勤者，每缺勤一天处笞二十小板，每再满三天加一等，满二十五天处杖打一百大板，满三十五天坐牢一年。
其实，历朝历代对官员迟到、缺勤等行为都有严苛的惩罚，轻则罚俸禄、重则打板子，甚至坐牢。
元代画家赵孟頫
《元史·赵孟頫传》记载，元代大画家赵孟頫，在尚书省任兵部郎中时，就由于上朝迟到挨了板子。当时，丞相桑哥抓考勤很严，规定必须按时上班，来晚的就挨板子，由断事官执法。某日，赵孟頫上班迟到，就被不讲情面的断事官拉去打了一顿板子。赵孟頫觉得很丢人，就去跟丞相诉苦，丞相桑哥也觉得这么做不合适，后来就改为低级官员迟到缺勤才打板子，而高级官员可以豁免，否则堂堂兵部郎中，被拉去打屁股，实在有失官员威仪。
可见，古代的考勤制度俨然已成了法律条款，迟到缺勤不是一般的“违纪”，而是“犯法”了，这也是为什么古代官员轻易不会迟到的原因。
古代门禁卡——门籍
现代人上班一般都要带门禁卡，因为办公场所一般都设有“门禁”，外人是不得随意进入的。古代官员进入“办公场所”时也一样，也有门禁卡，他们的门禁卡叫门籍。
古代的门籍一般是由竹片制成的，悬挂在“办公场所”门前，长约二尺，上面记录着官员的姓名、年龄、身份、样貌等。晋代的崔豹在《古今注·问答释义》中记载：“籍者，尺二竹牒，记人之年名字物色县（悬）之宫门，案省相应，乃得入也。”古代这种“门籍”有点像现代的“花名册”，古代官员上班时，要等门卫查验门籍后，方可进入工作场所。
鱼符
到了唐朝，竹片制作的门籍变成了“鱼符”，鱼符是官员随身携带的鱼形符契，一般长约6厘米、宽约2厘米，是用木头或金属精制而成，分左右两片，上面刻有官员的姓名、年龄、职位等信息，中间有“同”字形榫卯可以相契合。鱼符相当于官员的身份证，使用方法是，左符放在内庭，作为“底根”；右符由本人随身携带，作为查验时的身份证明。
到了明朝，官员的身份证又变成了“牙牌”。牙牌，就是用象牙做的小牌子，上面刻着官员的名字和官职，是官员们出入宫禁的凭证。
腰牌
清朝的身份证则叫“腰牌”，一般为木制，长方形，由内务府发放，正面烫有“腰牌”字样，背面有持牌人姓名、年岁、面貌。腰牌每届三年需要缴旧换新，如持牌人员的职位有变动，应随时咨报内务府及景运门稽核。
明清时期的这种“牙牌” “腰牌”，既是官员们的“身份证”，又是上班时的“工作证” “门禁卡”。
古代也要上夜班
唐代开始有了大臣上夜班的制度。制度规定，中书、尚书、门下三省的长官要轮流值夜班。各省有一本“直薄”(值夜班记录本)，由直令使于当日交给值夜班的人，次日收回。
唐朝宰相姚崇
唐代著名宰相姚崇，历任武后、睿宗、玄宗三朝，德高望重。玄宗时期，姚崇年事已高，不愿值夜班，于是直令使就跳过姚崇，将“直薄”往下传，引起其他大臣的不满，认为姚崇搞特殊化。直令使非常为难，不得已又将值班簿给姚崇送去。姚崇在值班簿上批写道：“告直令史，遣去又来，必欲取人，有同司命。老人年事，终不拟当。”姚崇说自己年纪那么大了，还让值夜班，是不是太不合情理了？其他大臣看了姚崇的批语，也都不好再说什么了。
值夜班虽然辛苦，但是也有好处，《四朝闻见录》记载，南宋孝宗时，有一次大臣周必大值夜班，孝宗皇帝找他聊天，还赐他座位，请他喝酒，两个人像哥们儿一样海阔天空地闲聊。其实在偌大的后宫中，除了一群争宠的妃嫔和太监，只有皇帝一个男人，连个能说话的人都没有，所以皇帝也是十分寂寞。这次陪聊让孝宗十分开心，第二天，孝宗就升了周必大的官职，任命周必大为参知政事。
当然，也有不会聊天只会做学问的，大诗人杜甫做官时也值过夜班，他值夜班时就自己作诗打发时间，他曾作《春宿左省》一诗：“花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何。”可见杜甫上夜班还是很敬业的。
纵观古代人的上班状况，是不是要比现代更严苛？相比古人，我们如今上班可以说是很幸福了，那么我们也就没有什么好抱怨的了，况且不管是古代还是现代，好好上班都是一个人的本分。
参考资料：
《汉律》《古今事物考》《唐律疏议》《唐会要》《天咫偶闻》
- 完 -
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