文丨将爷
大家好，我是老将！
今天下午，看中国新闻周刊专访张文宏的文章，内心感慨万千，有股强烈悲凉。
张文宏曾经的锐利、明快、纯净、自由，正在迅速消失，向呆滞木讷刻板的“老教授”转身。
人红是非多，喝粥都塞牙。
一句“多吃蛋白质、不许喝粥”，就让张文宏被黑惨了。
华山感染公众号二十多天几乎没有更新，他们想低调点。前些天，他们还重新启用几年前注册的“华山感染”微博账号，就是因为关于张文宏的谣言太多，需要个渠道进行澄清。
虽然张文宏说：
现在黑我的人蛮多的，我现在微博基本上都不看，不用理会。
但是，他又这样感叹：
人活着很难的。
他挂在嘴边的话是：
有谁想当主任的赶紧提出来，我当个老教授就好了。
这些话，你听着，会不会也像我一样悲伤？
曾经，我也是意气风发的率性少年，后来，经历过权力暗黑和宵小构陷，我也曾有过长久的消沉。
从最美好的日子跌落，有时就是如同流星划过天空一样迅疾。
张文宏是我的真心偶像，太喜欢他的真才华、真性情、真人格。他身上的士人精神，即有家国情怀，也重名节讲骨气。
我到他那年纪，如能活成那种样子，也值了。
我在人格志写过多篇赞扬张文宏的文章，因为中国需要偶像，人们需要偶像。而张文宏，配得上！
今若有士，唯君是居！张文宏！
然而，现在张文宏要退了。这篇文章结尾这样写：
如今的张文宏，越来越如履薄冰。再看2月27日的视频上他怼女记者时那种灵动和谈笑风生、嬉笑皆成文章，才不过两个月，已然有判若两人之感。
到底又是一种怎样的力量，让我们正在失去那个既有温情，又有风骨，还见人格的张文宏？
很显然，这背后有强大的体制机制，有深远的社会文化，有复杂的世道人性。
这些看得见或看不见的力量，汇聚在一起，就成为炮火，让站直在人们面前的张文宏，只能隐身退却。
一个月以前，我曾写过《张文宏受到越多正派追捧，就遭受越多宵小构陷》。
疫情过去，那些人性丑恶之火正在复燃。
对待张文宏，前后的反差，从来也不是因为他做错了什么，而在于无数人的“心嫉炎”的冠状病毒，无法祛除。
张文宏抄录苏辙的诗。摄影/鲍安琪，源于《中国新闻周刊》
我们已经活在一个偶像注定要被摧毁的年代。
年轻人对国家的重要意义，梁启超在“少年中国说”里面算是说透了。
很多年以前，少年韩寒出尽风头，一路前行，深受年轻人拥戴。这个勃发的年轻人，成为这个时代绝版的青春文化偶像。不论是韩寒的帅气，还是他的才华，都标注着这个时代一种极致的美好。
韩寒青春文化偶像的社会影响力，本来可以为社会梳理出一条更为理性的未来文化之路。事实上，在全世界，有很多年轻的文化偶像，以独立的人格魅力，以勇毅的战斗精神，书写出那个伟大而苦难的时代。
比如，近代中国，特别是五四时期的那些文化偶像。
20出头的梁启超就写出令人热血沸腾的诗行，开始去影响社会变革；陈独秀、李大钊、胡适、等人也都在20出头就成为脱颖，成为文化偶像与知识精英，满腔热情地诉求于改变中国落后的现状。
然而，在一帮老朽的疯狂围攻下，韩寒这个文化青年迅速消失时代阴影中。批评青年真是一件很容易的事，但是，韩寒消失，我们到底又失去什么，却从来没有人去计算过。
更重要的是，很多批评者，本身就像是现在网络上的蛀虫。比如，昨天写到的那位《拟在秦桧旁塑方方跪像的文化流氓钱诗贵》。
其实，不论你心中藏着一个怎样的偶像，不管他是政治的，还是商界的，或者是娱乐圈的，在这个时代，他的形象都难以免于被颠覆，或者是毁灭。
有无数个夜晚，我都在想，普遍认同知晓的偶像，还能有谁呢？
钟南山被污，韩红被骂，张文宏被黑，我一路往前数，到最后，我看到惟一能站着的，就只有他了：
雷锋！雷锋！雷锋！雷锋！
我很年轻的时候，也曾粉韩寒，喜欢柴静。只是，后来，哪怕我在任何一篇文章中再流露出对他们一丝好感，又总会迎来批评声，污水从泼向他们开始，往我身上死劲浇。
这是一个偶像注定要被推倒的时代！这个世界属于藏在暗处的谩骂者和暗黑者。
我想问的是，对私人生活领域的生活方式进行过度挖掘，过于泛滥的道德谩骂，又岂不是在对公共价值与公共精神形成重大消解？
一窝蜂盲从起哄，纠缠着太多无聊、麻木、庸俗、极恶的人性，也正在说明，阿Q精神并未远离我们的生活，“文革”年代的游街示众思维还残存在无数人心中。
我们活着，每天都在努力活出自我，可是，我们又总是被推进这样挣扎的人生。
正是因为有太多的人性麻木与精神盲从，正是因为对文明缺乏尊重和敬畏，正是因为普遍失去价值信仰后陷入“文化互害”的社会环境，让我们即将失去张文宏。
“人活着很难的”，张文宏这句话，是一种时代控诉！
我们的形象随时可能遭遇颠覆或毁灭，我们随时会成为游街示众供别人嘲笑的对象！
谁是这一切的肮脏制造者？
今天重点推荐四篇文章：
拟在秦桧旁塑方方跪像，钱诗贵才是绝丑的文化流氓
武伐方方的大字报和太极雷雷：义和团拳民的精神和肉体
武汉两家医院官僚主义和专业主义的较量：魔鬼VS天使
倘若像围攻方方那样对待蔡莉等人，世间将再无“烂尾”之痛

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