福音的大能和信息 | 圣洁之战

圣经以赛亚书63章10节说：“他们竟悖逆，使主的圣灵担忧，祂就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。”圣经那鸿书1章2节说：“耶和华是忌邪施报的上帝，耶和华施报大有忿怒，向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。”

我们已经思考了上帝的易怒，现在要来讨论另一个与之相关的主题，上帝与不悔改的罪人彼此为仇，传道人有责任发出圣洁之战的警告，上帝已经向祂的仇敌宣战，我们有责任告诉罪人，要赶紧与上帝和好，免得太迟，叛军可以得赦免，这个应许固然不假，但是，人不可因此而放肆，收回橄榄枝，废除和平倡议的日子近了。到那时，罪人所能做的唯有战惧等候审判，和那烧灭众敌人的烈火，落在永生上帝的手里，真是可怕的。

今天很多传道人宣扬上帝爱罪人恨罪，再加上一句老生常谈：“人与上帝为仇，但上帝却从不与人为敌。”结果，他们的讲道里只强调罪人仇视上帝，不断悖逆上帝，却很少讲或几乎不讲上帝与人为仇，不断击打罪人。虽然这是福音派的主流思潮，但我们必须明白，上帝和罪人之间的对立，并非单方面的，而是双方面的，人向上帝宣战，祂就转做他们的仇敌，亲自攻击他们，尽管这是个令人不安的真理，但这是圣经清晰无误的教导，上帝以不悔改的罪人为他的仇敌，并且签署了向罪人宣战的文书，罪人唯一的指望就是赶紧举起白旗，缴械投降，免得太迟。

那鸿书告诉我们：耶和华向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。这节经文所告诉我们的第一个真理是：上帝是以恶人为敌的，上帝并非哀叹人与他为敌，束手无策的上帝。不，上帝主动宣告自己的立场，他要与人为敌，上帝是划定疆界，召聚军队宣战的。第二个真理是：上帝采取攻势，祂不是坐以待毙，任凭恶人攻击。不，祂亲自发出打仗的呐喊，迎头冲向敌阵，把祂全部的愤怒倾倒出去。正如诗篇作者所警告的，上帝的刀磨快了，弓上弦，预备妥当了，杀灭仇敌的器械也预备了，如果恶人还不悔改，他们必死在上帝的愤怒火箭之下，我们必须明白并接受一点，圣洁之战的真理不是旧约的文物或某种原始过时的神学，因新约的逐步启示而废除了。正好相反，这是合乎圣经的永恒真理，这种思想贯穿整本圣经。在罗马书里，使徒保罗写到：因为我们做仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，尽管这句经文传达了上帝和人类之间相互为仇的思想，但保罗所强调的重点不是罪人仇恨上帝，而是上帝仇恨罪人。

很多学者都意识到，当代福音派很多人缺乏这个概念，所以他们特别重视这一点，贺志说：不仅有邪恶的反对，罪人反对上帝，也有圣洁的反对，上帝反对罪人；柏克富说：问题的关键不是人仇视上帝，而是圣洁的上帝厌恶人类；雷蒙德解释说：仇敌这个词应当解释为被动，人被上帝仇恨，而不应当解释为主动，人仇恨上帝，换句话说，仇敌这个词不是说不洁的我们对上帝的敌意，而是说圣洁上帝对我们的敌意。

根据本章开头的经文，是人犯罪冒犯了上帝，上帝是被冒犯的一方，人要与上帝和好，就要除去罪，满足上帝公义的要求，平息上帝对人的愤怒。我们知道，基督的死，并没有让所有人都喜欢上帝，因为多数人仍然继续仇恨上帝，继续抵挡上帝的旨意，然而基督的死确实满足了圣洁上帝的公义要求，上帝就可以爱他的仇敌，通过福音向他们伸出和平的橄榄枝。凡悔改相信基督的人，都要得救，但不悔改的人为自己积蓄愤怒，以至上帝震怒显祂公义审判的日子来到。

我们千万别忘了，为列国舍命的那位基督，也是用利剑击杀他们，用铁杖辖管他们的那位上帝，踩髑髅地之路的那位受苦仆人，有一天要踹全能上帝烈怒的酒榨，为仇敌而流自己血的这位救主，到第二次显现，穿着溅了敌人血的衣服挂在木头上，背负上帝愤怒的羔羊，要向那些纠集起来反对祂的众人，倾告上帝的愤怒，他们要向山河岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，好躲避做宝座者的面目和羔羊的愤怒。宣扬上帝悦纳人的喜年的和平之军，有一天要宣告，这是他复仇的日子，他是那一位行审判的、宣战的，率领天军击杀仇敌的，所以诗篇作者警戒列国，要尊重子，恐怕祂发怒，他们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。我们是传道人，必须宣扬上帝爱人，上帝愿意拯救人，但我们决不能无视圣经里如此明显，反复出现的警告。人必须预备迎见上帝，他们必须趁告他们的对头还在路上，赶紧与他和息，因为，若有人不回头，祂的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了，他也预备了杀人的器械，祂所射的是火箭。对相信的人，传道人必须宣讲上帝全然赦免和百姓必享安息。然而对那些不听福音的人，忠于基督的传道人必须告诉他们，上帝的震怒常在他们身上。传道人所肩负的是多么美好，而又多么可怕的呼召，对某些人来说，传道人身上散发着生命的馨香之气，对别的人则是地狱腐尸的恶臭，这些事，谁能当的起呢！

上帝的复仇和上帝的愤怒直接相关，诗篇作者说：耶和华呀，你是伸冤的上帝，先知那鸿说上帝是忌邪施暴的上帝，向他的敌人施暴，向他的仇敌怀怒，摩西之歌大大赞美上帝向人报复，这是圣经里最令人畏惧的关于上帝的描述。“你们如今要知道，我，唯有我是上帝，在我以外并无别神，我使人死，我使人活，我损伤我也医治，并无人能从我手中救出来，我向天举手说，我凭我的永生起誓，我若磨我闪亮的刀，手掌审判之拳就必报复我的敌人，报应恨我的人，我要使我的剑饮血饮醉，就是被杀被掳之人的血，我的刀要吃肉，乃是仇敌中首领之头的肉。”

我们读到这样的经文怎能不战兢，我们怎能信这样的真理而不宣扬，先知阿摩司说：狮子吼叫谁不惧怕呢，主耶和华发令，谁能不说预言呢。“使徒保罗写到：我们也信所以也说话，同样我们信圣经是无谬的，上帝是不改变的，那么我们怎么能不去宣扬圣经里上帝的那些话语，难道那鸿的警告只是无病呻吟没有用处，难道他的话只是童话预言，没有具体到生活中的运用？难道这些话只适合健康的文化，不适合我们？只适合坚强的古代人，不适合脆弱的现代人？如果这些话在那鸿的年代是上帝的实话，是人必须听的真话。在今天也是如此，这是真理，也是我们传福音不可缺乏的要素。

根据圣经上帝是报仇的上帝，这点我们应该警告人，然而圣经又说，报仇是恶人的恶行，我们如何调和这两个真理，圣洁的上帝怎能是报仇的上帝？第一，我们必须明白上帝报仇是圣经一贯的主题，是不容否认的。第二，我们必须明白，上帝圣洁的报仇不同于堕落人类的泄私愤。上帝的报仇的动机是他热爱圣洁、正直和公义，上帝是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒并有丰盛的慈爱，但上帝也是正义的，他要惩罚罪人，为自己证明在被造物中间伸张正义，因为人类犯罪的可怕本质，所以上帝有权报复人类。

上帝在耶利米书里三次问，我岂不是因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？在律法和先知书里，我们找到这个问题的答案，摩西说，上帝要向恨他的人当面报应他们，绝不迟延。以赛亚说，上帝要向他的仇敌报复，他们就知道他是耶和华。

今天，很多人拒绝上帝报仇这个教义，以及其他类似的教导，只要谁哪怕暗示，一位仁慈怜悯的上帝也可能是报仇伸冤的上帝，他们就听不进去，连那些牧师，他们相信这些教义是圣经明白的教导，他们也很少在讲台上宣讲这些教义，结果不信的世人和虔诚的基督徒一样，都不晓得上帝真正的性格，也不知道他对人罪恶行径的反应是多么的彻底。

圣经警告我们，上帝的愤怒临近悖逆之子了，又警戒我们要预备见我们的上帝，人应当以恐惧战兢的心思想这些真理，但首先传道人必须让他们知道这些真理，我们要吹响号角警告人，上帝的愤怒必将临到，这是我们的责任。如果我们不完成工作中这不祥的一面，我们就亏欠了上帝，上帝就要向我们讨听众流血的罪。

上帝警告先知以西结说，我对恶人说，恶人呐，你必要死，你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪，明白了关于上帝报仇的这几节经文，我们只能悲叹今天的讲道变的多么懦弱，多么失衡，我们自己的讲道背叛我们，表明我们多么偏爱某些真理，而又多么歧视别的真理，我们蒙召向人宣讲上帝全备的旨意，决不可有一样避讳不传，我们不能按照自己的想法挑挑拣拣，自以为了解当代人的需要，就剔除自己不喜欢的内容，上帝没给我们这个权利。

我们这些教导别人的人，应当问自己我们多少时候在讲，人最需要明白，却最不爱听的上帝的审判，我们要知道这种讲道的方法，有严重的欠缺，他暴露了传道人自相矛盾，也解释了听众为什么如此愚昧无知，缺乏关于上帝的最基本知识，即不认识上帝的基本属性，也不知道上帝如何对待人。

我们生活在一个败坏的时代，基督徒在神学上严重失衡，顾此失彼，很多人大谈上帝的爱，这并没有错，但他们闭口不谈上帝的义怒。如果一个传道人整天讲道都是上帝的爱，却一次都不提上帝的愤怒，会众不会觉得有什么不妥，然而如果他的讲章哪怕只有一部分是讲上帝的愤怒，那他很可能会遇到麻烦，有些人就要批评他不平衡不宽容，缺乏爱。这就是我们这个时代的真实境况，如圣经（提后4:3-4）说：因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，随从自己的情欲，并且掩耳不听真道。

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