福音的大能和信息 | 大有能力的福音

我不以福音为耻。-罗马书1:16

前面讲过保罗的肉身有充分的理由以福音为耻，因为福音绝对抵触当时公认的一切真理和神圣的事。但是肉体以福音为耻还有另一个原因，在聪明的世人看来福音绝对是荒谬的言语。作为基督徒我们有时候觉得信主是理所当然的，我们忘了，人相信福音是多么石破天惊的事。

在某种意义上，福音实在是太离谱了，所以它迅速传遍罗马帝国这件事本身就证明了它本质是超自然的。外邦人完全不懂圣经，植根于希腊哲学和异教迷信，怎么可能相信这样奇怪的，讲一个叫耶稣的犹太人的消息。祂出生在罗马帝国所管辖的一个最不起眼的一个地区的一个贫困家庭，人怀疑祂是私生子，可是福音却说祂是永生上帝的儿子，由圣灵感孕，从犹太童女所生。祂是木匠，后来当了巡游老师，教授宗教知识。祂没有受过正式培训，但福音说祂的智慧超过古代一切希腊哲学家和罗马智者。祂很穷，没有地方枕头，但福音说祂行神迹三年之久，曾喂饱几千人、医治各种疾病、甚至使死人复活。祂被钉死在耶路撒冷城外，罪名是亵渎神和叛国，但福音说祂的死是这个人类历史上的转折点，并且人只能靠祂才能洗罪得救与上帝和好。祂被安放在一个借来的坟墓，但福音说祂第三天从死里复活显给许多门徒看，四十天之后祂升天坐在上帝的右边。所以福音说这样一位贫穷的犹太木匠，被本族人嘲笑疯子和亵渎神的人，被国家法律所定死的人，现在成了世界的救主，是万王之王、万主之主！万膝都要向祂跪拜，包括罗马皇帝。若不是上帝的大能，谁会相信这样的信息？没有别的解释。若不是上帝命定的如此，福音不可能传出耶路撒冷，更不用说传出罗马帝国，传到全世界每一个民族。

若不是圣灵做工，假如福音是靠传道人的组织能力、口才或护教能力，福音信息早就夭折了。全世界的所有宣教策略，加上华尔街最高超的市场营销手段，也不能让人接受这样愚拙的绊脚石，对于我们这些努力传扬基督徒信仰的人。这个真理既给我们安慰又给我们警告：第一，他安慰我们，因为我们知道只要我们简朴地、忠实地传福音，基督徒信仰就可以继续在全世界传播；第二，他警告我们不可屈服于谎言去传另一个福音，通过我们自己的聪明、口才或宣教策略去扩展上帝的国。这些东西若没有上帝的大能就不可能让人相信这不可信的消息，我们必须放弃自己的想法，赶快按照圣经的方式来传福音，勇敢而清楚地传扬这个我们不以为耻的信息，因为这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。

我们活在一个不信的世代，一个怀疑的世代，文化嘲笑我们的信仰是绝望无助的人所编造的美丽传说，认为我们这些人要么是思想狭隘偏痴狂，要么是白痴，上了宗教的当，他们的嘲笑常让我们不得不反击。基督徒得用护教的方法来反击他们的观点和表明我们的立场，证明我们的信仰并非天方夜谈。尽管护教是相当有用的，也是必须的，但我们必须认识到真正的能力仍在于传扬福音，我们不可能说服任何人相信福音，正如我们不能使死人复活。这些都是上帝圣灵的工作，只有上帝超自然的工作才能让人信服，并且上帝已经应许他会这样作不是靠人的传扬和技能，而是传讲那位受死又复活的基督。我们必须明白一个事实，基督徒传扬的福音，倘若上帝圣灵不作他恩慈和大能的工作，我们不应该指望任何人有耐心听我们说什么，更不用说相信我们说的话，若没有上帝的大能讲道是多么无用，传道人真的离不开上帝，倘若上帝不首先感动人心，传道的工作不过是傻子犯傻而已，然而，上帝已经应许，只要我们传讲救人大能的信息，祂必亲自为我们开路！

-罗马书1:16 

人根本无法救自己脱离罪恶，人生而为罪人，这是圣经一贯的主题。约伯说：“我若用血水洗身，用碱洗净我的手，你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。”诗篇作者哀叹他的罪常在他的面前。使徒保罗绝望的说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”人完全无助无能，不能自救。这是圣经罪令人心灰意冷的真理。然而这个真理使人降卑。突显福音救赎的大能。在给罗马教会的书信中，保罗说：“正是因为人不能救自己，所以，基督为罪人而死，倘若上帝不干预，人就不能得救。然而，上帝并没有任凭人灭亡，祂提供了一个得救的途径，祂儿子的福音。”在人是不能，在上帝凡是都能。祂有救赎的大能且能救他们到底。

福音是上帝的大能。《圣经》充满了关于上帝彰显能力的经文，上帝用自己的话语创造了世界。祂按数目领出天上的万象一一称其名，因祂的全能，又因祂的大能大力连一个都不缺，祂用鼻中的气分开海洋，众山在他以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡。祂拿鳄鱼当雀鸟玩耍。在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意志行事。无人能拦住祂手，或问祂说：“你做什么呢？”这些都显出上帝的能力。但这些都不能与耶稣基督的福音所彰显的大能相提并论。在本章开头的经文中保罗说：“福音是上帝的大能。”大能一词来自希腊文。尽管这个词本身没有什么特别的，但放在圣经里就具有特别意义了。这里保罗显然是指向旧约中多次提到上帝拯救百姓的大能。上帝用大力和大能的手领以色列出埃及地。上帝叫法老存力是特要向他显大能并要使上帝的名传遍天下。祂为自己名的缘故救了自己的百姓好让世人晓得祂的全能。最后祂反复警告以色列，他们得救不是靠自己的能力而是靠祂的能力。在罗马书一章除了十六节以外。大能这个词还出现在另外两处。在本章开头保罗用这个词指耶稣从死里复活并证明自己是上帝儿子的大能。在十七节，这个词又用来表示上帝造天地和护佑万物的能力。这两个地方都是说明了上帝的全能。然而福音一点不亚于造天地和护佑万物。因为，福音本是拯救罪人的大能。这不仅包括拯救他们脱离被咒诅的罪恶境地而且还要使他们经历属灵的复活，成为新造的人并且一路保守他们成为圣洁。

关于福音的大能我们可以问自己两个问题。第一个问题是：我们是否认识到拯救罪人要极大的能力。拯救罪人不是轻松的事。任何人都做不到，只有上帝才能，这是因为人的堕落和道德的败坏。圣经教导我们：人里面的上帝形象已经严重失真，道德的败坏已经污染了他整个人，因此，人是公开仇视上帝的，他用尽浑身解数拦阻上帝的真理。圣经告诉我们，人不能来信上帝，因为他不愿意来信上帝，人不愿意来信上帝是因为他自己的心是恶的。耶稣在约翰福音三章十九节至二十节教导这个真理：“光，来到世界，世人因自己的行为是恶的不爱光到爱黑暗，定他们的罪就是在此，凡作恶的便恨光，并不来救光，恐怕他的行为受责备。”人心周围高高竖起的败坏之墙比耶利哥城墙坚硬的多。人不能凭自己的能力拆毁耶利哥的城墙又怎能凭自己的能力胜过自己内心的败坏。所以我们必须靠上帝的大能，因此我们常说：“上帝拯救罪人所显出的大能远超过上帝创造宇宙所显出的能力。上帝从虚无中创造出整个世界。然而，上帝拯救罪人的工作比创造世界困难的多。从虚无中创造出美好与从堕落败坏的人性中重新创造良善相比，前者容易多了。不怕啰嗦我还要重申：我们必须首先明白人的堕落和道德的败坏才能真正理解福音拯救罪人的大能。我们越强调人的败坏之身，越能理解福音的大能。我们也会更加深刻的意识到：当代福音派所夸口的方法，市场营销策略，后盾，技巧，花招都是空虚无用的。人得救只能靠传扬福音所显出的上帝救赎大能。我们必须问自己的第二个问题是：我们是否意识到拯救的大能单单在福音里。耶稣基督的福音本是上帝的大能，要救一切相信的。福音不仅是基督教的核心或基督教的一部分，福音是基督教的全部。要使福音有力的影响人，只需要向人宣扬就行。福音不需要我们修改使他变得更切合文化，让人们更好懂，也不需要我们为他辩护。如果我们站起来宣扬福音，福音就会自己做工，一个真传道人只要脱掉那些属肉体的盔甲，单单传扬福音，那么，单凭代祷的工作和牺牲之爱所成就的就比全世界的一切策略，计划，创新加起来所能成就的还多。

尽管圣经和教会历史都印证这个真理，但是，针对当代福音派宣教方法的调查研究表明，福音派已经不再秉承这种勇敢思想。这种思想，在古老的赞美诗里听上去不错，但如果有人真信而且付出实施那就太天真了。这样说还算是客气的，所以很多当代模范教会不像锡安山上的方舟倒像是耶稣头上插了纽约最大的连锁超市六面旗，他们不仅提供缩水或截肢福音，而且还大力推广别的东西，这些荆棘溢涨出来，合乎圣经的福音更加难以被人接受，有时候甚至在教会里销声匿迹。简单的宣讲福音信息已经不算有能力，人们觉得勇于带领尖端宣教策略文化敏感，这些东西才叫有能力。只有能把教会塑造成文化所要的样子就行。这个世界变得越来越反对宗教，越来越敌视基督徒，而福音派的传福音方法却好像无头的苍蝇乱打乱撞，找不到出路。我们仔细研究文化潮流，然后改变福音来迎合潮流，一旦我们的文化对我们手里的东西不感兴趣，我们就奉上他们感兴趣的东西。一旦某个侍工成功的吸引了一大群属肉体的人，我们就写一本培训教材，专门教如何吸引其他属肉体的人。然而，我们却没有意识到，这种做法并没有把福音和文化真正联系起来。我们只不过在迎合一个不敬虔的文化，并在教会内部姑息这种文化。最后，福音消失了，上帝丢脸了，文化下地狱去了。教会需要勇敢的人，我们敢于赤手空拳反对多数人，只靠福音他上帝的应许，上帝会通过人传讲福音而做成祂自己的工。扫罗的盔甲大卫穿上多么累赘而可笑，盔甲太沉了，消耗了大卫的敏捷和力气，大卫做出关键的决策，脱掉盔甲，单靠耶和华的名迎击巨人，同样，我们必须拒绝扫罗的盔甲，扔掉扫罗的武器，只拿福音的石头赶快跑向战场。我们必须和大卫一样，做出正确决策，扔掉我们的后盾，策略，当代福音派投机取巧的技术，用圣经他福音来面对不信和怀疑两大巨人，清楚的，不打折扣的传扬基督钉十字架和复活的信息。然后，我们就会看到上帝的大能，罪人，哪怕是最大的罪魁也要真正转信归主。在上帝岂有难成的事？我们认识了人的败坏，以及人不可能通过任何属血气的方式得救，然后，才能欣赏保罗因福音大能而狂喜。正因为如此，保罗才能站在亚略巴古当中说：”钉死的犹太人是宇宙的主宰和世人的救主。他不需要高言大志，他知道，只有勇敢而清楚的宣讲这个信息就会有人信从。正是这种信心，支持着威廉海利和无数宣教士在丰收之前忍受常年干旱。福音本是上帝的大能，要救一切相信的。若福音得到传扬，人会转变的。

实际上，现在讲台上所应许的东西，以及听众所追求的东西，正是耶稣让真门徒舍弃的东西。耶稣说：“人要舍弃全世界才能得救，而且，这笔买卖很划得来，既然我们知道圣经非常重视得救的价值，那么，为什么得救的应许，不再激动人心，为什么我们要增加许多地上人应许才能吸引当代人？

第一，因为人们不了解自己可悲的状况，富人不觉得自己必须为一片面包感恩，除非有一天他变成穷人饥肠辘辘。同样，罪人也不认为得救值得兴奋，除非他发现自己是困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。

第二，因为人不了解他们所面临的危险，人必须多少看到一点他所脱离的恐怖场景才晓得自己应当尊重救恩，如果一个人，清晰的看见地狱和上帝的愤怒，他就会为上帝藉着福音救他而感恩。

第三，因为人不晓得基督为救他所付出的高昂代价，救一个灵魂必须付出昂贵的代价，这是人所付不起的工价，只有上帝才付得起。并且祂用祂自己儿子的宝血完全的付了赎价。不懂得基督多么宝贵的罪人，也不会欣赏感激基督在福音中所成就的工作。

第四，因为未重生的人是如此不懂得感恩，瞎眼的人不懂得欣赏日落，耳聋的人无法因美妙的歌声感动。野兽不懂得欣赏绘画，同样，未重生的人，未归信的人，属肉体的人是属灵的死人，听不见上帝的话语，他们有个颗被捆绑的兽心。宁可追求兽欲也不愿品尝和欣赏上帝的良善。因此，耶稣说：“人若不重生，就不能见神的国“，更不用说尊重其价值了。因此，属肉体的人充满了我们教会的名册，这些人出于各种原因来教会，唯独不是因为爱基督和饥渴慕义。

今天，我们为了吸引这些属肉体的人而给福音加上许多实用的，今世的应许，这些人只要能得到他们想要的东西就会一直待在教会里，我们用宗教满足他们的肉体，但他们的心灵仍然是向着上帝死的，他们仍然对得救没有兴趣。

得救的定义：使徒保罗说：“福音本是上帝的大能，要救一切相信的.”这看上去很简单，但是我们还需要把我们的数据界定清楚。保罗说的得救到底什么意思。关于这个问题有太多彼此矛盾的思想，如果有人认为所有基督徒谈的都是一回事那就错了，福音所说的得救有许多方面，但我们认为最主要的三方面是：脱离罪人的地位，脱离罪恶的权势，以及最终摆脱罪的同在。这三方面可以按照时间的顺序来排列，过去，现在和将来。凡是相信福音的人，就已经脱离罪人地位，正在得救，逐渐脱离罪的权势，将来要最终完全脱离罪的同在。首先是过去时态，已经得救。基督徒已经脱离罪人的地位。圣经教导我们：众人都在亚当里犯了罪，都是罪有应得，在上帝的审判宝座前，人被判为有罪，罪人被显露出来，被衡量，被打入地狱。然而，基督徒则不是这样，基督徒一旦悔改相信福音，他在上帝面前地位就完全的永远的改变了。他现在因信心而称义，与上帝相合。正如圣经所言，如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。然后是现在时态，正在得救，基督徒正在脱离罪的权势。上帝既然已经在罪人里面开始这善工，祂必成全这工。洗净他脱离一切污秽和偶像。

在圣经里上帝不仅使人得称为义，而且使人成为圣洁。每个基督徒无一例外，都是上帝的工作。祂做工既有能力又有果效。祂在一切真信徒身上做工引导他们的意志赋予他们能力，让他们按照祂所喜悦的旨意而行。上帝使圣徒成圣的这个工作是救赎的核心。每个真基督徒都要经历这个过程。这是逃不掉的。这个过程的设计者和引导者都是上帝。能力也来自于上帝。这是一个经得起考验的福音真理。基督徒已经得称为义的最大证据就是，我们现在正在努力成圣。因为上帝正在拯救我们脱离罪恶的权势，所以我们相信上帝已经救我们脱离罪人的地位，我们有这个确据，因为我们人性的软弱这个过程非常艰难，而我们在圣洁中的长进可能是进三步退两步，然而每个基督徒的生命历程一定能在圣洁中长进。只有错误的福音才会说，人不见得成圣也可以得救，圣经明明宣告说：你们要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。管教原是众子所共受的，你们若不受管教就是私子不是儿子了。第三是将来时态，将要得救，基督徒将来要完全脱离罪的同在，不再受制于罪的影响，罪也不能败坏他。

第二，上帝必须预备好新天新地，这个新造的世界完全摆脱了罪的咒诅和败坏，再也没有叹息劳苦，在上帝儿女中得享自由。虽然这是将来事，但得救的这个最终阶段和前两个阶段一样确定无疑。圣经如此说：“预先所定下的人又招他们来，所招来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。上帝那测不透的能力显明在福音里，除了福音什么也不能让人悔改信主，除了福音什么也不能把罪人变成圣徒，除了福音，什么也不能领许多浪子回家，又叫他们得荣耀。

- End -