#前文提要：又出现了新的疫情，如何理解“常态化”抗疫，如何调整心态（点击阅读：疫情隔三差五出一个病例，日子怎么过）
前两天预告了一下说最近会和大家聊一下国学启蒙。这个话题其实说起来也有些复杂，所以我们可能分几次慢慢梳理不同的方面。

其实之前曾经说过这方面的内容，主要是分析了一下这些年流行的《弟子规》教育。这些假借国学之名的骗子，无非是某些教育机构套用国学，来试图洗脑出一批“听话”的孩子而已。（点击阅读：别用弟子规来绑架国学教育）
这几年国学教育的兴起，出现了一些很奇怪的“国学”教育机构，比如让小朋友cos古装，然后天天背弟子规的所谓国学早教机构；和一些专门针对女性讲三从四德的“女德班”，成为了借机敛财，坑害国学的毒瘤。
弟子规或者三从四德的目标都是让人“听话”，失去独立思考的能力。而这些垃圾内容假借国学之名的泛滥，也让很多民众对“国学”两个字产生了逆反抵触，认为国学就是泯灭人性，洗脑听话的奴化教育。
事实上，这些内容和“国学”无关，这些机构也不是为了复兴国学教育。只是假借国学的热点，选择中国传统里一些糟粕，而这些糟粕可以帮助他们聚拢独立意识较弱，能相信他们鬼话的人群，从而方便他们进一步敛财。
但事实上，“国学”的出现和兴起，恰好是为了抵御奴化，从这些糟粕中唤醒民众的自我意识。
所以，面对未来可以预期的国学教育上升期，我们先要了解，什么才是真正的国学，它是如何而来的。

其实被国学机构们搞的乌烟瘴气的国学，核心只有一句话：了解什么是中国。
很多人听到国学，马上想到的是5000年文明，上起三代，孔孟老庄这些。但事实上，现在我们所说的国学这个概念的出现兴起，只有一百年的历史。
而聊国学的出现，就必须提到最初的国学大师，清末民初的革命家、思想家、学者，
鲁迅先生笔下写过的三位老师之一，章太炎先生
（另外两位我们课本都学过，是三味书斋的寿镜吾先生，和日本仙台的藤野先生）。

甲午战争，清廷引以为荣的新式海军陆军不堪一击，民众发现不仅仅是英法美这些帝国霸权可以随意蹂躏中国，就连原本的小跟班，仅仅维新二十多年的日本都可以完败中国。之后百日维新失败，义和团旋起旋灭、对列国宣战后八国联军入京。中国知识分子精英对于清廷的最后一丝幻想也大多破灭。
当时三十岁出头的章太炎，经历了参与维新被通缉，以及为邹容《革命军》做序而入狱。对满清君主立宪彻底绝望，远赴日本参加同盟会决心推翻满清统治，开始反思为什么曾经的中华文明居然不堪至此。

▲旅日期间的章太炎先生
放这张相片的时候，突然想到，如果是现在的某些“推崇国学”的“爱国”青年看到章先生穿成这样，估计会大骂汉奸精日，料想不到这是国学大师吧。
但当时，试图救国的中国青年们很多都是这样子。因为他们虽然都以甲午战败为耻，但也都明白，
只有认真向维新成功的日本学习，才能找到拯救中国的方法
。所以无论是鲁迅先生这样试图靠知识技能救国，还是黄兴、宋教仁那样舍身革命救国，大多都会选择东渡日本向击败自己的对手学习。

这些留日青年，组成了未来中华几十年政治革命和文化复兴的中流砥柱。而在未来日本开始逐步侵华之后，那些还在世的曾经的留日青年们，绝大多数都和章太炎先生或鲁迅先生那样，站到了推动民族抗战的最前面。倒是一些之前清末鄙视谩骂他们“投日叛国”的人，反而变成了伪政权的拥护者，这也可能就是识时务的一贯表现吧。
又扯远了，继续说国学。
在20世纪之前的中国历史上，并没有什么国学的概念。儒释道法，各有各的学，儒学虽然独尊但也有很多流派，不同年代都有很多不同的学派，各谈各的。古代提到国学，更多是指诸如太学这样的国家学府。
现代国学概念的出现，其实是对应另外一个词 —— “汉学”。也就是在欧美、日本，研究中国和中国文化的学科。因为中华文明在人类历史上的特殊地位，汉学一直是国外，尤其是日本的一门重要学科。
满清入关后，剿灭汉人的反抗一直是统治核心，因此清朝200多年，在文化教育上推行的政策是文字狱+八股文，也就是弟子规的核心理念：少动脑子多听话。
而清末大批青年留学之后，接触到了“汉学”，才发现原来不只是现代科学，西方哲学，连在研究中国文化上，中国人居然也不如外国人。于是对应外国人研究中国文化的“汉学”，出现了中国人研究中国文化的“国学”这个理念。

章太炎先生投身革命之后，认识到如果想革命成功，不仅仅需要在军事上“扫除鞑虏”，同时也要从文化上“恢复中华”。中国人民必须从满清的奴化教育中觉醒，重新认识和了解中华文明，也就是“
用国粹激动种性，增进爱国的热肠
”。

但清朝两百年的文化抹杀，让中国人已然不了解中华文化，而清末几十年的屈辱记忆，包括很多中国知识分子对中华文化也失去信心。“全盘西化”的声音在当时非常响亮，甚至很多人坚信想救中国就一定要废弃汉字改用字母。
在这个时代背景下，章太炎先生提出了复兴国学。请注意，是复兴国学，而不是复兴儒学。在这里，国学=研究中国之学，也就是所有关于中国固有传统文化，诸子百家、历史地理、政治制度、诗词文学，都是国学
。

很复杂吗？其实不复杂，只要明白
学习国学，就是了解中国
。

学习国学的意义的是什么？
对于中国人来说，如果想弄清楚人生三问，“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去”。那首先要明白，什么是中国。
弄清什么是中国，其实可以解答我们很多日常的困惑。比如这些年在讨论中国社会现阶段的一些问题，尤其是道德问题时，往往有人将这个归结为“中国人没有信仰”。这就是典型的不了解“中国”的误解。
首先，信仰不只是信奉神明的宗教，坚定的无神论也是一种信仰。其次，中华文明从来就是重道德轻宗教的。神明这种无法证明有无的，对于中国人来说，是无需下定论的敬而远之，而不是盲信。就像《论语·八佾》说“祭神如神在”，如果真的信，何必“如”呢，可见还是不信的。
对于中华文明来说，社会道德依靠的是人的自身修养，是对天道的尊重，是社会责任，而不是鬼神 —— 不是天堂中的处女，地狱中的恶魔或者来生投胎的奖惩。用文天祥的话说，“天地有正气”，又何必在意鬼神呢。
不过这里需要提一点，在国学近年来走红之后，很多国学“教育机构”，喊出来的是“国学教育”，做的是让小朋友穿各种古装cos，背各种孩子不理解的古文典籍。这种无非是借机敛财罢了。
国学的意义是去研究中国传统，从而了解现在和未来。绝不是拿什么几千年的哲学书来洗21世纪小朋友的脑子。别忘了章太炎先生是提出“拿来主义”的鲁迅先生的老师，他怎么会犯这种错误。
1922年，民国著名记者、作家，鲁迅先生的好友曹聚仁先生，曾帮章太炎先生整理过他当时一系列国学讲座的讲演稿，出版了《国学概论》。在这本书的序言中，曹先生解读了国学的意义：

研究国学就是拿来主义，了解过去中国的传统文化，哪些是应该发扬光大的精华，哪些是应该尽快舍弃的腐败骸骨。
那如何学习国学？

1922年4月，50多岁的章太炎先生在上海做国学讲座，在最开始的概论部分，就提到了
治国学的方法
：

这5点对于现在的国学研究和学习，同样是适用的。

1，辨书籍的真伪。中国传统经典中很多书籍都是他人伪造的伪书。四部中的经、史、子中的伪书都不少，对于国学研究者来说，判断哪些书籍是真的作品，哪些是被他人伪造的伪书，就很重要。
2，章先生说的通小学，意思就是“识字”。当然这里说的识字不仅仅是拿个识字卡背个几百字就算了，而是说了解汉字。要懂得汉字的语言变迁，古今差异，音韵、字形、字义的演变。如果不懂得汉字在不同年代的变化，看几百几千年前的传统文化经典书籍，就是自讨苦吃了。
3，明地理。这个比较好理解，中国地域庞大，地貌多变，只有了解这些才能对中国历史和人文有清晰的认知。

4，知古今人情变迁。国学研究和教育的核心之一是历史，但在研究和学习历史的时候，需要了解不同历史阶段，人类的道德标准会有不同。这样才能更客观的认知历史，不会产生混乱，也不会出现美国现在的“Cancel Culture”，用现在的标准去套以前的人、事和作品，觉得看谁都不顺眼。
5，辨文学引用，了解不同年代不同流派的文学作品之间的差别。

而具体到儿童的国学启蒙，也不是背四书五经。这其实就是针对几个方面的启蒙：中国历史、中国地理、汉字字源演变，以及古诗词文学。对这些有所了解之后，再了解中国哲学就顺理成章了。
所以，从这个标准，我们可以清楚的判断，通篇只是讲“你要听话”的《弟子规》，跟国学启蒙完全没什么关系。而传统的启蒙读物，比如《三字经》、《千字文》，因为涉及到历史地理这些知识点，可以被借用国学启蒙的工具之一。但这些毕竟是古代读物，针对的是古代儿童的启蒙需求。

百年前国学概念的兴起，就是希望中国人能用新的标准、新的视角，用拿来主义去学习、解读和选择性继承传统。而21世纪的国学启蒙，也必然有适合21世纪的方式。

国学并不是什么神秘的东西，它只是要求我们去学习和了解中国。明白中国是如何而来，中华文明是怎样在几千年中逐步变成了现在的样子。因为当我们弄清楚了这些，也就清楚如何解决现在的问题，以及如何继续前进，无论是对个人还是对于整个民族。
关于新时代的国学教育，还有一些常被扭曲或者误会的点，我们之后再单独写文章具体分析吧。

比如为什么现在国家要提倡国学？其实在讨论国学的时候，很多都错误的把国学等同于复古，把国学之争，当做传统和现代之争，如果是这样还有什么好争的呢？落伍的一方肯定输啊。
另外一种错误，就是将国学和科学对立起来，这种奇怪的对立，我们猜测可能是一些自己数理化成绩太差的“教育者”，试图给自己洗白的方式 —— 不是我不懂科学，我只是爱好国学。

这两种所谓的“争”，和国学无关，只和试图绑架国学的人有关。
其实章太炎先生在开创国学的时候，就已经说的很清楚了：“夫讲西洋科学，尚有一定之规范，决不能故为荒谬之说”。如果国学是科学的敌人，那这么稳输的比赛也没什么可复兴的意义了。但国学属于人文哲学，和自然科学原本就是不同的，可以互惠的两个领域。
只有正确的理解国学和西方哲学之争，国学和科学之间的关系，才能理解什么是国学教育，理解国学在中国未来教育中的地位，理解如何对孩子更好地进行国学教育。

且听下回分解 / TO BE CONTINUED / つづく。
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