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课程来源（Source）：
奥秘之钥-解锁妥拉
作者
（Author）
：盐光

媒体（Media）：Dove Eyes
犹太人的秋季节期，先是吹角节（יום תרועה；Yom T’ruah）和赎罪日（יום כפור；Yom Kippur），之后是一连七天的住棚节（סוכות；Sukkot）及紧接着的第八日圣会（שמיני עצרת；Shemini Atzeret）和欢庆妥拉节（שמחת תורה；SimchatTorah）[1]。
这些节期可算是犹太人为期最长、也最具气氛和规模的庆祝日子。尤其在住棚节期间，在耶路撒冷旧城的犹太区和许多犹太人家庭的露台，到处可见到一些搭建而成的棚子。在哭墙，正统犹太教徒都会带着一个香橼和由三种植物枝叶捆成的一札[2]来到上帝面前祷告。这些习俗都有其圣经的根据。按照利未记23:33-44，住棚节提及三样主要的庆祝活动：
1）到圣殿献祭（参利23:37；民29:12-40）。但自公元70年圣殿被毁后，犹太人改为以读经和祷告来代替圣殿的献祭。
2）拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在上帝面前欢乐七日（利23:40）；在耶稣时期，犹太人会一连七天带着这四样东西到圣殿，在上帝面前庆祝[3]。并且一连八天（住棚节及第八日的圣会）去西罗亚池取水到圣殿进行奠水礼[4]，祈求上帝的怜悯和赐福[5]。直至今天，敬虔的犹太人依然会在住棚节带这四样东西到哭墙祷告，并为未来一年的降雨祈福[6]。因为雨水对以色列地来说实在太重要了，所以每年首次降雨时，以色列人都高兴得纷纷拍照或录影，上载到社交媒体分享一番，以表感恩！
3）许多家庭和会堂都会用简单易拆的物料在户外搭建一个棚子[7]，在里面短暂生活，目的是记念他们的先祖被上帝带领出埃及后，也曾在旷野搭棚居住，过了艰苦的四十年（参利23:43）。当时他们要跟从云柱火柱随时起行和安营，所以不能为自己建造固定及安舒的居所，而一切生活所需，包括饮食、衣物以至人身安全，都要仰赖上帝的供应和看顾，直至他们进入应许地为止（参申2:7、8:1-10）。
因此，住棚节的第一个属灵意义是关乎怎样渡过在世的日子，在艰苦和充满试炼的生活里，学习依靠上帝的带领和供应，把盼望放在将来的应许地，而不是眼前的旷野生活。住棚节的「棚」是个暂时的栖身之所，这提醒我们在世的日子只不过是寄居的，我们需要致力经营的，不是地上的物质生活和居所，而是要建立和维系与上帝那份永恒的关系。与此相关的教导在新约圣经也有出现：
因为我们短暂轻微的患难，是要为我们成就极大无比、永远的荣耀。我们所顾念的，不是看得见的，而是看不见的；因为看得见的是暂时的，看不见的是永远的。我们知道，如果我们在地上的帐棚拆毁了，我们必得着从神而来的居所。那不是人手所造的，而是天上永存的房屋。（林后 4:17-5:1）《新译本》
我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的、所不见的是永远的。我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造、不是人手所造，在天上永存的房屋。（林后 4:17-5:1）《和合本》
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。（来11:13-14）《和合本》
哥林多后书和希伯来书这两段经文都是在鼓励信徒，即使在患难和逼迫里，都需要仰望天上那永恒的家乡。然而今天的信徒往往是，除了上教会参与聚会之外，在生活的许多方面都跟非信徒没有两样，一样是在追求拥有更舒适的生活、假期时有更好的娱乐、为要得到某种享受或优惠而费尽心思、虚耗光阴。这反映出他们对于耶稣所说的最大诫命：「你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主──你的上帝。」（可12:30）都只不过是头脑上的知道（甚至根本不知道），完全没有在生命中实践这个教导。
笔者的意思不是要信徒刻意去寻找一些为主受苦的机会，但至少我们都应该尽力在永恒的事上（包括建立和维系与主的关系、明白上帝的心意、使更多灵魂得救、扩展上帝的国度等等），并把安全感建立在我们与上帝的关系之上。当然这并不容易，即使我们尽上了一切也未必做得好，但我们要知道最终只有上帝自己才能真正建立我们的人生，因为「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。」（诗篇127:1-2）然而，我们都应当立志遵行耶稣所说的最大诫命，以此为我们的生活取向和态度，努力过一个讨主喜悦的生活，并相信上帝会在过程中帮助我们。
住棚节的第二个属灵意义，来自一个有关「帐篷」及「棚」的启迪。拉比Jonathan Magonet在他的著作[8]中提到，按照圣经记载，在旷野时以色列民都是住「帐篷」（אֹ֫הֶל；ohel）[9]；但利未记23:42-43提及住棚节的吩咐却是要他们住「棚」（סֻּכֹּ֥ת ；sukkot，sukkah的复数）[10]，也就是当他们进入迦南地之后，守这节时要住的棚（也是现今住棚节期间搭建的那种简陋棚子），而并非在出埃及后以色列民在旷野时住的帐篷，两者并不一样！那么今天我们守住棚节时，住在「棚」里是为要让我们重新经历出埃及时，以色列民在旷野的艰苦生活？还是为要体验以色列民在进入迦南地定居之后守节的那段日子？
参看过去两千年以色列的历史，拉比Magonet认为犹太人在重复不断地过着流离漂泊的难民生活[11]。在以色列未立国以前，许多犹太人在欧洲常常因着政治和宗教原因而被逼害和孤立，他们只能到处迁徙或寄人篱下，没有一个真正属于自己的安身之所[12]。这正跟出埃及之后以色列民所经历的一样！他们在旷野经过以东、摩押、亚扪地时，像难民一样寻求那些邻国的怜悯和帮助，可是那些地方的人不但不让他们路过（连以色列愿意照价支付所提供的水都遭到拒绝），甚至攻击他们（参民20:14-21、21:22-23；申2:8-30）。所以，不论是住「帐篷」或「棚」，其属灵意义都是要我们学习设身处地，去同情和怜悯别人的苦况。
今天，在棚里短暂地生活，总不至于艰辛得像难民那样辛酸。但却能叫我们反省自己有否顾念那些活在困苦里的人，包括难民、孤儿寡妇、患病的人等。笔者认为，这才是信徒记念这个节期最有意义的方法，也正是耶稣教导人要尽心、尽性、尽力爱上帝之后，指出的第二条最重要的诫命：「要爱人如己」（可12:31）。约翰福音7-9章（正值住棚节、第八天圣会和欢庆妥拉节的日子）记载了耶稣怜悯和饶恕了一个在行淫时被拿的妇人（约8:1-11），又医治了一个天生瞎眼的人（约9），我们可以确信的是，耶稣在地上有参与过住棚节，并且向人施予极大的怜悯。
但愿在今年的中秋节和住棚节的假期里，我们都有机会实践耶稣所说的两条最大诫命：爱上帝和爱邻舍。我们可以利用这个假期去亲近上帝，花多些时间读经和祷告，也主动关心和帮助身边有需要的人，为他们祷告和解决问题，或按感动为难民捐献和祷告；又或参与一些探访活动、义工、短宣等等。只要我们的目光不要专注于自己，而多些让弥赛亚耶稣那份舍己的爱在我们身上流露。那么不论我们的能力是多是少，我们都能尝试尽心、尽性、尽力地去爱上帝和爱邻舍，求圣灵帮助我们，阿们。
文章出自：Beit Midrash Yeshua
备注：
[1] 有关犹太的秋季节期，可参利未记23:23-44，分别记载了吹角节（参利23:23-25）、赎罪日（参利23:26-32）、住棚节（参利23:33-44）、第八日圣会（参利23:36），而欢庆妥拉节（Simchat Torah）在第八日圣会的翌日，来自较后期的犹太传统（参条目Sukkot,in Encyclopedia Judaica 2nd edition Vol. 18, 301）。
[2]香橼（אתרוג，etrog）是一种类似柠檬的果实。另外三样植物是：枣椰树（לולב，lulav）叶子、香桃木（הדס，hadass）枝条和柳树（ערבה，aravah）枝条，这三种枝叶通常捆札在一起。
[3]他们每天会围绕圣殿的祭坛一次，到第七日要绕圣殿七次，并会以诗篇118:25「耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！」来呼求上帝﹝参《米示拿》〈论住棚节〉（m.Sukk）4:4-5﹞。
[4] 参《米示拿》〈论住棚节〉（m.Sukk.） 4:9。另外，约翰福音7:37-39记载耶稣在节期【住棚节】的末日，高声宣布「人若渴了，可以到我这里来喝。」耶稣指出他要赐下真正的活水，而这正是当时的人对雨水──上帝赐福和拯救──的期望。
[5] 在农耕社会里，以色列人向耶和华祈求赐福，大概会包括降下雨水（参申11:10-12）。另见亚14:16-19的教导：所有攻击耶路撒冷的列国所剩下的人，会每年到耶路撒冷万君的耶和华面前过住棚节，否则必无雨水降下。
[6] 犹太人在住棚节第八天的祷文中会加上有关「求雨」的犹太祷文（ גשםתפלת  Tefilat Geshem）；另参Rabbi Adin Steinsaltz, The guide to Jewish Prayer（Schocken 2000）,172。
[7] 参利23:42；《米示拿》〈论住棚节〉(m.Sukk). 1-2。
[8] Jonathan Magonet, A Rabbi Reads theTorah (London: SCM Press, 2013), 193–194。
[9]《和合本》往往翻译为「帐棚」，例如：民16:26-27提及可拉、大坍、亚比兰帐棚；申16:7：「……回到你的帐棚里」等。
[10]《和合本》翻译为「棚」，参利23:43。
[11] Magonet, A Rabbi Reads the Torah, 194。
[12]见 JosephineBacon, The Illustrated Atlas of Jewish civilization 4000 Years of History(Quntum Book 2005) 一书中大量有关犹太人在历史中被逼害、杀害和被逼迁徙的记载和地图。
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