两千多年前战国儒家学派的孟子提出:民为贵,社稷次之,君为轻。
这一划时代的民本思想光辉并未照亮中国此后的王朝更迭,专制历史的黑暗延续至上个世纪。
1945年联合国《世界人权宣言》诞生,它明确定义人权超越一国主权范围由国际管辖,这是人类最惨烈的二战历史性的成果。
中国加入了联合国,还是常任理事国,自然地要认同联合国宪章,及世界人权宣言的精神及内容。我国政府也高度评价《世界人权宣言》。2018年月1210日,在纪念《世界人权宣言》通过70周年时,我国政府举办了纪念座谈会。总书记发来贺信,强调《世界人权宣言》是人类文明发展史上具有重大意义的文献,对世界人权事业发展产生了深刻影响。中国人民愿同各国人民一道,秉持和平、发展、公平、正义、民主、自由的人类共同价值,维护人的尊严和权利,推动形成更加公正、合理、包容的全球人权治理,共同构建人类命运共同体,开创世界美好未来。
今天,你知道中国已经把保护人权写进宪法了吗?
《世界人权宣言》第十九条 人人有权享有主张和发表意见的自由;此项权利包括持有主张而不受干涉的自由,和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由
《中华人民共和国宪法》第三十五条 中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。
宪法历来被称为人权保障书,人权的实现和保障离不开宪法和宪政制度,
基本人权原则作为宪法原则的实质是使基本人权成为宪法的出发点和归宿,成为判断宪法是否为“良宪”的重要标准。
那,么什么是人权?
人权就是人的权利,这句话太含糊。
人的本质是什么?一切生命的一个共同特征就是有意志,有意志就是有选择,有选择就是有自由。
法国哲学家萨特说,“人是自由的,裁纸刀不自由的。”这是人和物品的差别。
郭德纲说,“猪永远是猪,而人有时候不是人。”这是人和动物的差别。
柏拉图说,“世界上有三种人,一种人用肾思考,一种人用心思考,一种人用脑思考。”这是人与人的差别。
这些差别的根本特征就是自由。
所以,人权个人权利的简称,是个人的自由和自主性具有最终的正当性。自由是人权的前提,平等是人权的核心,博爱是人权的升华。
因为自由,企业不得强迫劳动,允许自由结社(成立工会)
因为平等,不得有性别、年龄、团体、种族等歧视。
因为博爱,必须有强制的休息假期(每周至少休息一天),不得放任员工那超时加班,关注员工职业健康,提供必要的生活设施。
那么问题来了,美国宣称,印度妇女的人权优于中国妇女,因为其生活在“议会制共和国”国家。尽管事实是,她们比中国妇女寿命短9年,她们的孩子有40%的机会早夭,她们没有厕所,接受教育的机率也不高。
按照美国的说法,能用上Facebook比印度或非洲妇女拥有一个厕所、有机会识字或者比中国妇女多活九年更为重要。
吃饭,自由,哪个才是人权的真谛呢?
俄罗斯人曾用“无自由,香肠再美味有何用?”(what good are sausages without freedom)这样的标语,来讽刺那些拥有比香肠更丰富食物的富人。
当年匈牙利革命诗人裴多菲有一首非常著名的诗歌:
生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。
——中国不是类似的说法是“不自由,毋宁死”。孔子好像也更注重的是精神层面,在谈到孝道的时候,他说:今之所谓孝者,是谓能养,至于犬马,皆有所养,不敬何以别乎?
可见,全世界对于人权的概念,还未达完全成共识。美国的人权概念与中国的人权概念既有相同的地方,也有不同的地方。
但是,这些分歧可以讨论。可以自由讨论问题,正是人权最现实的、最有说服力的体现。
继续阅读
阅读原文