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作者：岳红
当今教会，面对疫情，我们要怎样在神面前警醒和反思呢?

有幸受陈钦文牧师之邀，参加了费城宣教团契GPMF主办的一次线上特会， 三位讲员都对当今华人教会作了中肯的剖析和诊断，认为疫情为教会提供了 一个灵性省察和更新改革的机会。他们也提到了教会牧者领袖在疫情中灵性 生命的重要性。其中有两个议题引起了我的兴趣。
他们说，目前北美华人教会中，有50%-70%的教会沦为“社交俱乐部”，为什 么会这样? 
1) 为什么会有这么多名义上的基督徒? 
2) 我们的教会是否在教导整全的福音上有亏欠?
而全备的福音是既可以在圣经中找到依据，又可以应用到我们生活的方方面面的，即基督徒世界观的践行。
讲员之一的使者协会总干事柏有成博士，在这两个问题上给了我进一步的触 动和思考，愿意就这两点和大家分享。
一、华人教会的光景
柏弟兄讲解的主题是围绕疫情形势下教会的出路。他首先强调教会应该是一 个不断听⻅上帝呼召，同时又是不断更新自己的群体。每个基督徒都是坚定 顺服上帝呼召的回应者，也就带出了宣教是教会存在的意义。他引用了Emil Brunner的一段话: “教会藉著宣教而存在就如同火焰藉着燃烧而存在”。
这里要问的问题是，教会的领袖和信徒是否在神的国度计划中有清楚的异象和呼召? ⻓期以来，教会存在相当一部分受洗多年的的基督徒，仍然对福音和圣经的基要真理不明白和不相信，更不要说明白神的心意和听神的呼召 了。身为教会领袖，我们是否常常将这位伟大无比强壮无比的上帝限制在了我们思维的小盒子里? 身为华人基督徒，我们有没有常常反思我们的属灵光景?
我们有没有刻⻣铭心地震撼过:我们是一群蒙了何等大恩的人，配得耶稣的救恩? !
唯有痛心过震撼过，我们才会深切地看到教会落入如俱乐部的悲哀景象; 才会愧疚于我们在有意无意间被儒家中庸文化的陈规陋习所深深的捆绑; 也才会发现，我们虽然出了埃及，却依然在本土文化的旷野中徘徊。
柏弟兄在讨论这一问题时，分享了他对华人群体中，父母教养孩子的普遍心 态的一个刻画描述，可谓入木三分。他用的是菜谱的形式:
【材料】
儒家传統: 半斤
⻄方文化: 八两  ⻁爸⻁妈: 一对  亚裔儿女: 一双  酸葡萄汁: 一瓶  攀比心态: 一缸 
【做法】
1. 将全部材料倒进一个好学区钢锅。
2. 用才艺搅拌器高速搅拌十二年。
3. 以籐校高压锅烹煮四年。
4. 直到一個高度自我驱策，完美主义的年轻人精神分裂，生趣无存。 
【口味】
搭配白骨精，风味绝佳。
不宜多⻝，易造成沮丧、挫折、心悸、焦虑、忿恨、抑郁、绝望。
由此可⻅，如果我们是一群带着这样的认知来到教会的人，那么，要彻底脱去旧人的工作是非常艰巨的。这无疑给教会牧者和领袖首先提出了严峻的挑战和反思: 我们有没有将上帝整全的道用心用胆识教导群羊? 有没有将扎心的真理告诉每一个接受救赎的人，使他们可以非常清楚上帝国度的使命和责任?
对每个基督徒来说，什么才是我们弃旧图新的动力呢? 简单概括，就是在圣经的应许和诫命中，在人生的逆境中，更深经历神和认识神的全备属性，不断反思旧人的毒钩和初信时的动机和信心。
弃旧图新的过程即灵命成⻓的过程，绝不是以参加了多少聚会，查了多少经，学会了多少祷告，做了多少慈善等来评判的，而是取决于是否将所有这 些外在的行为变成了内在灵性的甘露，以期可以带着一颗成熟勇敢的心，带着上帝的眼光和异象在乱世中行走的更远。
唯有当我们听到圣灵在灵魂深处呵斥我们、为我们叹息时，我们新人的样式才可以从此展开，基督的生命就会变得丰富和无惧。否则，就是一个干枯的躯壳。
所以，每当信心和信念遇到挑战时，每当冥思苦想呼求哀歌时，我们就要感谢神，祂正為我们预备必需的灵奶。在浓密苦涩的灵奶中，我们看到烈火中的先知，狂⻛中的勇士。
这样，当教会牧师领袖和信徒愿意在悖逆神的世界中儆醒祷告，愿意大胆捍 卫圣经整全的真道时，教会就是燃烧着的火，可以照亮黑暗的世界。
二、华人教会与政治、社会公义
柏弟兄在分享目前教会所面临的一些挑战中，讨论了传统教会与新兴教会的 侧重点和模式。他从读书中总结了两者之间的异同。
传统教会的特点: 个人救恩，因信称义，耶稣代赎，敬虔度日，等待主临。
新兴教会的特点: 上帝国度，教会使命，社会公义，群体兴盛，公共领域。
他认为这两者并不是互相对立和冲突的，而是教会需要根据神的大使命回应 上帝的呼召，使教会模式可以转型。
从上面的对比可以看到，新兴教会给基督徒提出了以上帝的国度观，在公共领域中参与社会公德公义与政治决策的呼召。这个非常重要，这意味着要将教会推到“政治”的⻛口浪尖上!
目前大多数教会，面对政府在政策上的重要议题，选择回避、不关心; 对主内弟兄姐妹遭逼迫不公义的事，视为敏感，不发声 。他们奉行 “只传福音， 不谈政治”的原则，将教会武断地砍断了一只翅膀，沦落为可怜的社交俱乐部。
殊不知，无论是新约耶稣还是旧约先知，无不围绕着与堕落道德价值理念的 争战，即政治上的争战。而要把福音注入人类社会，这本身就是政治，因为这是把天国的道理通过人心行使在地上国度的一种较力。
所以，参与政治、社会公义是基督徒责无旁贷的使命和责任。当胚胎生命被 强行致死，当同性可以合法成为婚姻，当性别可以随意更改，当个人自由受到威胁 ...... 当种种腐败扭曲扑面而来，吼叫着侵蚀抢夺人心时，我们有义人的声音吗? 教会还会选择轻描淡写躲在“不谈政治”的盒子里吗? 当圣经的原则不被完整地看重和强调，公义失去位置，必然导致让爱心无原则泛滥，形成不健全甚至是假的基督教会，“俱乐部”也就因此而得名。
柏弟兄引用了R.C. Sproul的一句话提醒我们，如果没有整全的福音信息，一 群人聚集时无论他们如何宣称，都不可能是真正的教会。那么整全的福音是什么? 就是上帝在祂的美好计划中，借着耶稣为人类所展示和成就的一切: 祂让罪人悔改，受圣灵的洗，得救，称义，祂指明何为生，死，重生，天堂，地狱，永恒 ......
“神是爱” 和 “神是义”，都在上帝拯救人类的福音计划中向世人显明: 让儿子耶稣来到人间，那是上帝抚摸人心最温柔怜悯的属性; 而耶稣死在十架上，便是神必 “不视有罪为无罪” 公义的彰显，祂要用祂无瑕疵的血肉之躯赎回人类的罪，使我们不仅在祂的 “义” 里面有份。而且可以被称为义!
显然，公义是神永不改变的属性之一。因为祂是圣洁，所以祂必然是义。社 会公义是建立在真神上帝里面的，否则就无道德标准可言，也无犯罪可言。借着“十诫”，上帝对人类正当性/罪恶性行为准则设立了规范，为善恶对错指 出了有依据的方向。
所以，既然上帝拣选了我们，要我们在悖逆的世界中如真光照耀，做世界的 光和盐，就让我们回应上帝在永恒国度的呼召，察验神指示给我们的一切 事，在各项政治治理，公共政策上有明辨的心，以上帝怜悯公义的视⻆在各项选举时，投对自己的一票。让我们不要沦落为名义上的基督徒，羞辱神的名 被世界吞没。
愿我们华人教会兴起带着异象的先知，为众教会的复兴吹响号⻆。让我们把 耶和华神为我们所指示的“善“刻在心里，成为 “行公义，好怜悯，存谦卑的 心，与你的神同行” 的真正的基督徒。(弥迦书6:8)
( 2020.5.19)
柏有成博士，國立臺灣大學學士，碩士，康乃爾大學博士。曾任職於美國維吉尼亞大學，從事生物醫學研究及教學。1992年參加基督使者協會華人差傳大會蒙召獻身。2012-2015年擔任基督使者協會董事會主席。2015年7月專任基督使者協會總幹事。
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