中国古墓，有多震撼？
☑ 最新 |主任官场失意，被县委书记狠狠批评，却因祸得福！
清明节特辑
请在阳光灿烂时阅读
在我们这片土地上
死亡
发生过上百亿次
在战火、灾荒、疾病中离去的
每一个逝者
都需要丧葬得以安息
（广州一公墓，摄影师@丁俊豪）
▼
一些远古的墓葬幸存至今
成为丰厚的遗产
在第三次
全国文物普查当中
古墓葬的数目便有
139458 处
与中国古遗址数目相比
约为其72%
（中国主要古墓葬分布，一个点位代表一处古墓葬，制图@巩向杰&陈睿婷/星球研究所）
▼
黄土之下
古人创造出了不亚于人居文明的
另一重世界
一个宏大的彼岸世界
即将展现在我们眼前
01
逝者的家园
在茹毛饮血的史前时代
人们生生死死、无知无觉
直到一位祖先对同伴的遗体
动了恻隐之心
也许他是不愿见到遗体腐败的景象
也许他是不愿见到
曾经朝夕相处的同伴化作白骨
他用脚下的泥土将其掩埋
这或许是中国古代墓葬的开始
土葬
这种最先出现，也最简单的手段
从目前所知最早的山顶洞墓葬至今
延续18000年
一直是中国丧葬的主流
（2018年1月4日，陕西咸阳，几名村民在为村中的逝者修建坟墓，摄影师@王警）
▼
距今约8000-5000年
先民们一起劳动
一起分配食物
死后也要一起
埋葬在公共墓地
（2019年7月，陕西西安一工地上发现的战国古墓群，摄影师@王警）
▼
之后
血缘与亲情让家族合葬取代了公共墓地
随着社会阶层的分化
社会等级高的墓主
其遗体被越埋越深以期防腐
并出现了
葬具
最常见的便是木质的棺椁
（
1995年10月26日，新疆尼雅精绝国“沙漠王子”墓地开棺现场。由于西周之前的木棺鲜少留存，所以代之以西汉的木棺，摄影师@刘玉生 ）
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与此同时
玉石被发现了
在古人的想象中
未知的玉石能保持尸身不腐
只要肉体不灭
灵魂便能永存
大量玉器开始随墓而葬
玉殓葬就此诞生
（西周三门峡虢国墓，其随葬玉器将墓主人围绕在中央，摄影师@孙岩）
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与我们印象中的“小家碧玉”不同
玉殓葬的玉器异常厚重
令人瞠目
（浙江余杭反山遗址12号墓出土的玉琮王，摄影师@柳叶氘）
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至迟于汉代
玉殓葬又更进一步“升级”
玉器全方位地包裹逝者
制成“玉衣”
现今已有不下十具完整的“玉衣”
重见天日
（扬州汉广陵王墓博物馆的金缕玉衣，摄影师@李文博）
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在玉殓葬和玉衣的帮助下
“逝者永存”
灵魂需要永恒的居所
于是，人们在原有的葬具的基础上
增加了
墓室
在地下建立“房间”
容纳灵魂生活所需的一切
区别于传统的木结构建筑
容易腐烂的木质墓室
在追求永恒的地下世界
被淘汰了
中国人基于石材
逐渐创造出一个新的建筑体系
即石墓室
包括崖墓、石拱墓、石板墓等
数种框架结构的墓室
（东汉山东沂南石墓框架结构示意，制图@陈睿婷/星球研究所）
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石材固然坚实长久
但其重量也极大
难以搭建宽大的墓室
人们便发明出空心砖代替石材
在西汉盛行一时
然而
在石墓室的框架结构下
空心砖垂直受力，容易折断
人们便将原本平直的墓顶垒成弧形的构件
即拱券
将垂直的压力变成侧推力
延长砖的使用寿命
（拱券受力分析，制图@陈睿婷/星球研究所）
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当拱券向后延伸
便形成了一个新的空间
即
拱顶墓室
（拱顶墓室示意，制图@陈睿婷/星球研究所）
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然而单一拱券形成的空间
还不是完美的受力结构
能工巧匠们
让两个拱券相交产生穹窿顶
（穹窿顶示意图，制图@陈睿婷/星球研究所）
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纵横两个方向受到的压力
都变成了侧推力
墓室的坚固程度
因此提升了一个等级
（武威雷台汉墓穹窿顶内部结构，铁架为现代产物，起保护支撑作用，摄影师@孙志军）
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为了方便施工
匠人们又进一步
将拱从平滑曲线变为一个个“像素点”
一层层向内收进
即叠涩砌
发展出了叠涩砌的穹窿顶
（叠涩砌示意图，制图@陈睿婷/星球研究所）
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一个个平顶、拱顶、穹窿顶
由长长的墓道相连
形成豪华的地下宫殿
令人叹为观止
（河南永城保安山2号汉墓复原图，由于剖透视原因顶部被削去，制图@陈睿婷/星球研究所）
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墓内长路幽幽
好似直通黄泉
（芒砀山梁孝王陵墓，此墓与上图中的保安山2号汉墓均属于永城西汉梁国王陵与寝园，摄影师@石耀臣）
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光有“
豪宅”还不够
永恒的家园还需要室内软装
比如马王堆一号汉墓
就容纳了1000多件
经过细致分类的家居用具
其东、西、南三个箱室中装满器物
北部头箱却相对空疏
在这里
墙上张挂着丝帷，地上铺盖着竹席
华美的漆器陈列在一个
设有厚垫、背靠屏风的座位之前
（马王堆汉墓出土漆耳杯，摄影师@柳叶氘）
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座位旁放着丝履、1只手杖
以及2个装有化妆品的妆奁
这些都是墓主人的贴身之物
座位对面
8个舞俑在5个乐俑的伴奏下翩翩起舞
不难了解
在设计者的想象中
墓主人的灵魂
在座位上一边享用酒食
一边欣赏歌舞表演
（马王堆1号汉墓墓内场景复原想象图，由于图幅有限，画面中只出现6只舞俑。此外，丝履、手杖以及妆奁等没有实物照片参考，所以没有出现在画面中，制图@陈睿婷/星球研究所）
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总而言之
墓室是现世生活的镜像
人们希望亲人在另一个世界
永远幸福
其生前享有的一切
都被尽数带入地下
这一幸福家园
难免被他人觊觎
于是，出现了殉葬的士兵
以及代替活人殉葬的士兵俑
（秦始皇陵兵马俑，摄影师@孙岩）
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同时
大量珍奇异兽也随之出现
即“镇墓兽”
用于守卫墓主人的安全
（彩绘泥塑镇墓兽，摄影师@冬雪）
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从一道浅浅的土坑开始
到深埋、葬具
再到严密的墓室、地下宫殿
在地下空间日益扩张的同时
地上的部分也随之壮大
世人与故人的真情
贡献了超乎想象的创造力
宏伟的地上艺术即将诞生
02
地上艺术
当逝者消失于人们的视野
亲友为了标记位置以作纪念
开始往墓上堆土
即为
“坟”
有的形若土丘
（樱花丛中的明秦愍王朱樉墓，摄影师@苟秉宸）
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有的垒石为堡
（丸都山洞沟古墓群，内部为土丘，表面为石材，摄影师@一只鱼作品）
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有的状若巨塔
（宁夏西夏王陵，摄影师@方力）
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土堆的大小
体现了墓主人身份的尊卑
土越堆越大
由“坟”“丘”或“冢”发展为
“陵”
中国历史上最巨大的人造封土
便是秦始皇陵
其东西宽345米、南北长350米、高76米
以70余万人历时30余年建成
状若天然山丘
（秦始皇陵，摄影师@王警）
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除了巨大的封土之外
地面上还有缅怀逝者所需要的空间
即墓上建筑
古人夯实封土作为地基
将回廊及殿屋层层垫起
硬是用大量的夯土台将极少的建筑
垫成俾睨天下的高台宫殿
（战国中山王墓M1复原，“享堂”为战国时期墓上建筑的称谓之一，制图@陈睿婷/星球研究所）
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其追悼活动
直接在墓室的正上方进行
（底图为现藏于上海博物馆的战国燕乐铜桮[bēi]，制图@陈睿婷/星球研究所）
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到了汉代
直接踩在墓室的正上方
变为不敬
建筑与封土逐渐分离
建筑从墓上移到了墓前
中间以长长的神道连接
没有了建筑的加持
后世的人造封土在体量上
再也无法超越秦始皇陵
（东汉山东朱鲔祠堂剖面，制图@陈睿婷/星球研究所）
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虽然宏伟感不及从前
但是汉代陵墓却另辟蹊径
从建筑角度弯道超车
由单一建筑扩充为建筑群
即
陵园
其在春秋晚期便有雏形
于汉代发扬光大
在汉代近乎天下三分之一的赋税
都用来修建陵园
其豪华程度比之前代
有增无减
（唐·房玄龄等，《晋书》卷六O，《索靖传附子綝传》）
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“汉天子即位一年而为陵，天下贡赋三分之······一充山陵”
在西汉王朝11座帝陵当中
最宏伟的一座
便是在位54年的汉武帝的陵墓
即茂陵
（茂陵布局及位置，制图@巩向杰&陈睿婷/星球研究所）
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卫青、霍去病、金日（mì ）磾（dī）
阳信长公主、李夫人等
都陪葬在陵园之中
汉武帝的亲人、爱人、忠臣良将
都在地下重逢
中国现存最早、保存最完整的一批大型石雕
便矗立在霍去病的墓前
从中也能窥见茂陵豪奢的一角
（霍去病墓，摄影师@苟秉宸）
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然而
极为丰厚的随葬品
却成了后世盗墓的主要诱因
例如董卓派吕布盗掘帝陵，搜集珍宝
曹操甚至设立官职
专门掀别人祖宗的棺材板
几乎将汉代皇宫贵族的陵墓洗劫一空
掘人祖坟之后
曹操及其子曹丕害怕自己也如此下场
便积极提倡薄葬，宣扬不修陵墓
厚葬文化没落一时
（曹魏名将张辽的墓，摄影师@谢禹涵）
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此后
三国、魏晋南北朝、五胡十六国
天下大乱，军阀混战
匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等
周边民族趁机进入中原
虽然民族融合
给墓葬带来了不一样的色彩
但是分散的国力也无法再创造出
宏伟的建筑组群
（魂瓶，由汉代的五联罐演变而来，是三国两晋时期墓葬中特有的随葬品，摄影师@包浩霖）
▼
时光流转至唐代
唐太宗李世民及其父
一统江山，开创盛世
一个雄心勃发的帝国需要风光大葬
彰显自己的实力
从坟到陵再发展到陵园
无论是宏大的封土
还是雄伟的建筑群
秦皇汉武的陵墓已经壮丽到无以复加
唐人还能再超越吗？
03
盛世之作
唐人的答案只有一个
依山为陵
既然单纯的以人力造物再难超越秦皇汉武
那就将自然山岳纳入陵园之中
以唐太宗李世民的昭陵为例
陵园之中
突厥、焉耆、吐蕃、高昌等14国国君石像
列队神道两侧为其守陵
李靖、程咬金、尉迟敬德等188位文臣武将
陪葬在主君陵前
生死相随
仅仅封墓的条石就有3000余块
更何况要在山体里修建一整个地宫
工程量之大令人震撼
（埋葬唐太宗遗体的昭陵，位于陕西礼泉县九嵕[zōng]山，摄影师@苟秉宸）
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因而这种开凿山体的
依山为陵
非国力鼎盛不可建造
非盛唐不可建造
这也正是其在汉代已有雏形
却直到唐代才被发扬光大的原因
比起昭陵
更为浩大的是
武则天的乾陵
其居然还能更进一步
以山为阙
山川不过是守陵的门阙
天地在她面前也只能沦为陪衬
（唐乾陵，以山为阙，阙是宫殿、祠庙和陵墓前的一种高建筑物，通常成对出现，建成高台，台上起楼观，两阙中间没有建筑物相连，之间空缺，故称“阙”，摄影师@苟秉宸）
▼
地上的唐陵规模远迈前代
地下的墓葬也不遑多让
看到这地宫
我们能想象到唐代屋宇之盛大
（陕西乾县唐懿德太子李重润墓剖透视，制图@陈睿婷/星球研究所）
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看到地宫中随葬的杂技俑
我们能想象到唐代娱乐之丰富
（唐三彩，中国陶俑的巅峰，摄影师@孙岩）
▼
看到精雕细琢的碗盏
我们能想象到唐人豪饮美酒
灵感迸发、挥毫泼墨
（唐三彩象首杯，西安南郊唐墓出土，现藏于陕西历史博物馆，摄影师@动脉影）
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看到异域风情的胡人俑像
我们能想象到丝绸之路上
一队队胡人车马往来不息······
（唐三彩骆驼载胡人伎乐俑，摄影师@柳叶氘）
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然而盛唐之后再无盛唐
宋代将陵墓集中一区
恢复封土为陵
着意于纤细精致
（青玉云龙纹饰，摄影师@动脉影）
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接下来的元代
游牧民族居住毡包（蒙古包）的习俗
与中原墓葬相融合
发展出独特的圆型墓室
（留村石墓群，是元朝河南洛阳的程姓大户举家迁到此处后所建，摄影师@松顶后）
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不过
元代帝陵没有发展出宏伟的地上陵墓
他们保留着草原上的葬俗
下葬之后，万马踏平
莫说陵墓，连一块石碑也没有
后世的陵墓还有可能超越前人吗？
当然！
中国人的创造力永无止境
明代继承唐宋的特点
依山为陵、陵区集中
将祭祀区扩展为两进到三进院落
第一进用于准备祭品
第二进为祭祀的主体建筑
第三进摆放祭品
（明长陵示意，制图@陈睿婷/星球研究所）
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随着地势抬高
建筑组群层层递进
最后的遗体安葬却差强人意
明代没有唐代开凿山体的豪气
只是背靠大山建设宝城宝顶
（
宝城宝顶，制图@
李乾朗/《穿墙透壁》）
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明代每个皇陵的规制都是如此
与之前并无分别甚至稍稍逊色
但是当它们组合在一起
世界上规模最大、保存最完好的皇家陵墓
明十三陵
便诞生了
（明十三陵布局及位置，制图@巩向杰&
陈睿婷/星球研究所）
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所谓组合不仅是陵区集中
其还创新性地
用一条神道串联起所有陵园
众多的建筑控制群山做配
衬托得陵园气度非凡
（明十三陵神道，摄影师@Greatwj）
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中国现存最大的木构建筑之一
明成祖朱棣的祾恩殿
也在这里
殿内金丝楠木巨柱如林
面阔九间、进深五间
以示九五之尊
（明十三陵长陵祾恩殿
，摄影师@Greatwj）
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（明长陵祾恩殿剖透视图，
制图@李乾朗/《穿墙透壁》）
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此后的清东陵和清西陵
都是仿照明代帝陵而建
只是有样学样没有创新
再没能超越明代
虽然清末积贫积弱
但是清西陵和清东陵
依然将中华帝陵的传统
保留到了最后一刻
（清东陵景陵妃园寝，摄影师@李睿）
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它们也是中国古代墓葬
最后的荣光
04
彼岸世界
上述的墓葬还远非全部
在中华大地上
曾有多少人逝去
就留下过多少种墓葬
有的藏于洞中
（贵州贵阳花溪栗木山岩洞葬，摄影师@柳叶氘）
▼
有的悬于绝壁
（四川省宜宾市珙县，僰[bó]人悬棺，摄影师@王进）
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有的树以木柱
（小河墓地，墓地沙山上密密麻麻矗立的140多根多棱形、圆形、桨形的胡杨木桩，多被砍成7棱体到11棱。摄影师@刘玉生）
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有的立石为祭
（青河县三道海子石堆遗址，遗址中安葬了人骨，但是没有任何随葬品，因此，这个遗址可以说是一座墓葬，摄影师@刘玉生）
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有的棺椁方正
（西汉马王堆一号墓木椁，摄影师@柳叶氘）
▼
有的三角围合
（绍兴印山越国王陵，摄影师@方力）
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除此之外
还有火葬、水葬、天葬
塔葬、海葬、树葬、花葬等等
如此众多的墓葬背后
很多人试图将自己所喜爱
所拥有的都带入彼岸
已故的艺术爱好者
随葬绘画和乐器
（湖北战国曾侯乙墓出土的曾侯乙编钟，摄影师@苏李欢）
▼
学者随葬藏书和手稿
（长沙马王堆3号汉墓，东椁箱内出土的一件长方形漆盒内盛放了不下40篇有关军事、哲学、医学和方技的帛书，很像是公元前2世纪一位博学之士的微型图书馆，摄影师@王瑞）
▼
妇女随葬化妆品和丝帛
（长沙马王堆汉墓利豨[xī]墓T形帛画，摄影师@柳叶氘）
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中国古人为逝者提供了
他们所能提供的一切
从小食点心
（吐鲁番阿斯塔纳古墓出土的唐代各式点心，摄影师@柳叶氘）
▼
到猪狗牛羊
（陕西汉阳陵的动物陶俑，摄影师@昱羽翼）
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从家居摆设
（河北保定满城汉墓的长信宫灯，摄影师@柳叶氘）
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到楼阁殿宇
（河南焦作白庄6号汉墓的七层连阁陶仓楼，摄影师@朱金华）
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从百官仪仗
（西安明代秦简王墓粉彩仪仗俑群，共300余件，摄影师@王警）
▼
到千军万马
甚至活物殉葬
（江苏徐州狮子山汉楚王墓兵马俑坑，摄影师@柳叶氘）
▼
就这样
古人创造了另一个世界
一个众生的归宿
一个宏大的彼岸
黄土之下
包罗万象
数千年来关于黄泉的瑰丽想象
以及对逝者的情感都容纳其中
从古至今
也许并非每一个人类成员
都可以善始善终
但我们可以希冀
每一个灵魂
都得到安息
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