■ 本期轮值毒叔 ■
■诸葛奇谭·谭飞■

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诸葛一生推，我就是谭飞。
欢迎来到《四味毒叔》，今天我们来聊一聊灾难片。
在我们熟知的很多类型片当中，有一种片子非常有说头，那就是灾难片。它背景几乎都是架空或将现实延展，看起来和我们生活其实相距很远，但其中也会有我们生活的缩影。 
既然是跟我们的生活有关联，那其中就会有人文思潮和社会心态的展现。例如最开始的灾难片几乎都是自然和战争类的，但随着人类科技的发展，创作者会根据科学发现以及人类生活上新的认知，加上想象来创作，但几乎都和人类自身有关联。
像韩国电影《汉江怪物》，它里面有关于科学废液的处理，人类工业发展导致全球变暖，酿成灾难的源头基本上都是我们人类自己，而这后面又包含了一层人类的贪欲、惰性与对自然的破坏。
而且这种对人类自身的反思状态不仅仅是灾难的开端，在灾难发生之后，这种人性的阴暗面也会大曝光。死亡威胁的所有人，原本稳固的社会秩序被打乱，阶级、阶层、种族问题浮出水面，与当下形成的对比，让灾难与人性这种恶并行。
为了保住性命，灾难片中的人们几乎都会逐渐走向自私，或者接受个人生存与集体生存的两难考验，用隐喻的方式批判人性在极端环境下的变异，给屏幕外的观众带来反思，是坚持与人为善攻克难关，还是转念从恶、互相伤害。
再说到我们正在经历的新冠疫情，其实跟电影《传染病》中描述的极为相似。当疾病或者灾难降临在地球的某处，随之产生的共振会逐渐扩散。现在是正儿八经的“地球村”疾病或自然灾害，不会因为国籍不同而区别对待。
加上目前世界各国很严、很密的一种金融往来和文化交融，灾难片探讨的问题逐渐从个人、民族的生存危机转向全球化的人类共同命运体，并且试图通过灾难话语有效地弥合文化的共通性与民族性之间日益尖锐的矛盾关系。但这只是西方的灾难片着重点，我们国家的灾难片却有一些不同。
提起早期的这种国产灾难片，在一定程度上所体现出的是东西方文化混生性的特点，叙述人类异化、怪兽入侵等等确定性灾难源和明确的伤害指向，妖、鬼、猛兽等所构成的明确灾难源。 
这些年也有不同，你像冯小刚的《唐山大地震》，就围绕方登一家，在地震中被撕裂的命运，折射社会心理因灾难而产生的创伤情结。基于人与自然的关系，加入更多的人文思考。
再到今天，比如说《流浪地球》《烈火英雄》《紧急救援》等等电影，实则延续了“拯救”的叙事策略。以雪灾、火灾、空难等为代表的灾难符号，作为危及生命、人身和财产安全的所指，使故事通过各类拯救活动，树立起具象化的国家形象，化解外界环境危机，以此消除群体所面临的灾难恐惧。
总体而言，这些灾难片无论是表现传染病带来的巨大社会灾难，还是自然灾难，都在向观众传达了两点警示作用。
第一，是告诉我们人类不能支配一切，世界有其自身规律，要敬畏生命、敬畏自然。
另一点，则是大灾大难，方显人性善恶。在灾难面前，只有爱能够拯救人类自己。灾难片从一个侧面让我们看到更多的希望之光，人情冷暖和社会百态。所以灾难片跟我们真的很近。我们从灾难片中能看到每一个自己，也能够提醒自己，面对灾难，你会选择什么样的方式？ 
好。今天就说到这里。
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