雅各對以法蓮的祝福：
創48:19-20「他父親不肯，說，我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的弟弟將來比他還大；他弟弟的後裔必成為極多的國。當日以色列給他們祝福說，以色列人必指著你們祝福說，願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。於是立以法蓮在瑪拿西之前。」
雅各對約瑟的祝福：
創49:22-26「約瑟是多結果子的樹枝，是泉源旁多結果子的枝子；他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍舊堅硬，他的手臂健壯敏捷；這是因雅各之大能者的手，那裏有以色列的牧者，以色列的石頭。你父親的神必幫助你；那全足者必將天上所有的福，地下深淵所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，直達到永世山嶺的至極邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與他弟兄迥別之人的頭頂。」
摩西、约书亚對約瑟支派的祝福：
申33:17「他像頭生的公牛，有威嚴；他的角是野牛的角，用以牴觸萬民，直到地極。這角是以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千。」
書17:17「約書亞對約瑟家，就是以法蓮和瑪拿西人說，你族大人多，势力強大，不可僅有一鬮之地，」
在雅各、摩西對各支派的祝福中，約瑟家的以法蓮所得的祝福是「無可計數的繁殖擴增」，他們的話不僅是祝福，更是必然應驗的預言。按照這些預言的話，以法蓮的後裔今天在全地必然是多到不可勝數了，然而，在我們所知道數百萬的「猶太人」中，絕大部分都是猶大和便雅憫支派的後裔，幾乎沒有人稱自己是以法蓮的後裔。這樣，以法蓮的後裔在哪裏？以法蓮支派消失了嗎？神收回祂從前藉雅各剪搭的按手對以法蓮的祝福了嗎？或者神的祝福必須等到來世才會應驗？
但當我們來看摩西所說的話，約瑟的角就是以法蓮的子孫萬萬、瑪拿西的子孫千千，將要牴觸萬民，直到地極，我們就知道，雅各指著以法蓮的祝福：「成為極多的國。」必然在今世，就是基督再來掌管全地之前就會應驗。
為了看見神的話應驗的方式，我們必須知道，「猶太人」這個稱呼所代表的，只包含了以色列子孫中的少部份人，也就是「牆內的枝條」，以及耶穌所說「圈內的羊」。撒瑪利亞的婦人也是雅各的子孫，屬於以色列的某個支派，然而耶穌對她說：「救恩是從猶太人出來的。」意思是，救恩是從猶大支派中大衛的後裔而成就的，那後裔就是耶穌自己，她肉身的母親馬利亞是屬於猶大支派的大衛家。猶太人並不視所有的以色列子孫為猶太人，早在羅波安的時代開始，在猶太人的感覺裏，北方的十個支派是背叛者，背叛了大衛家，也背棄了摩西的律法，十支派固然是以色列子孫，卻在以法蓮支派的帶頭下自成一國，與猶大為敵。後來南北二國皆滅，被擄期滿歸回的時候，歸回聖地餘民也是以猶大、便雅憫支派為首、為多數，其他十個支派大多不去向，似乎「消失了」、失散在各邦國、各民族、各方言中間，許多已難以從外表辨識。
猶太人也有散居在各邦國中的，但兩千年來的歷史告訴我們，猶太人所到之處，自成一格，堅守著摩西的妥拉、律法，維持了自己獨特的文化。他們造會堂、誦經書、奉割禮，在萬民中是獨特的。猶大和便雅憫的後裔因而成為以色列子孫中最容易辨識出來的，至於約瑟支派連同其他的九個支派，他們的血脈已經匯入了外邦人中，成為猶太人所說「未受割禮之人」、「外邦人」的一部分，其中人數最多的必定是屬於約瑟家的以法蓮支派。
世界各地都有人在臆測他們與以色列人在血緣上的關係，有許多人推測某些民族可能是屬於「散落的十支派」其中之一，其中有些得到了遺傳學和人類學上的佐證，但有些則沒有。「散落的十支派」多數早已放棄了割禮、摩西妥拉律法，甚至敬拜列國的偶像，並且與外國人通婚，正如他們從耶羅波安的時代所作的一樣。這些人與外邦人摻雜到一個程度，從外表上已經認不出他們是以色列的子孫。論到這些兒女，神怎麼算？以色列人和外邦人通婚所生的兒女，還算以色列人嗎？申言者何西阿指著這些淫婦所生的兒女說：他們的名字是「不蒙憐恤」、「不是子民」。然而到了有一天，神仍要還要改稱他們的名字是「蒙憐恤」、「是子民」。以法蓮的後裔已經混雜到萬邦之中了，這個混雜可能超乎你我的想像，可能到一種程度，你、我、街上所見的大部分人，列國中的「外邦人」，肉身裏都流著一分以法蓮的血液，「以法蓮」已經充滿了猶太以外的外邦世界！這或許就是雅各對以法蓮祝福之應驗的方式。
但這個意思是說，全世界都是以色列人嗎？當然不是！按著肉身上或許是，為要應驗從前所說「以法蓮的後裔成為極多的國」的預言，結果以色列人果然多如海沙、無法計數，然而，真正的「以色列人」是那些蒙揀選、悔改轉向神、信入基督的人。唯有當人信入基督之後，神對他們的看法才會從「不蒙憐恤」改為「蒙憐恤」，從「不是子民」改為「是子民」，正如申言者何西阿所預言的。並且這時候，這些人不僅在肉身一面是「海邊的沙」，更在屬靈一面成為「天上的星」，當他們在基督裏蒙了救贖之後，約瑟支派就得以恢復，這些信主的外邦人多數都是「隱藏的約瑟支派」（必然也有其他支派者），得以重新享受「天上所有的福，地下深淵所藏的福，以及生產乳養的福」。
不然，你是從哪一個門進入新耶路撒冷？是猶大的門？是利未的門？是拿弗他利、西布倫？各人應該各從其支派的門進入，保羅是從便雅憫的門，你若不是從約瑟的門進入，那你是從哪一個門？
從羅波安的時代開始，猶大家（南國，猶太人之代表）和約瑟家（北國，以色列人之代表）一直是彼此對立、嫉妒的，耶穌時代的猶太人瞧不起撒瑪利亞人，看他們如同「雜種」，不與他們往來，然而與外邦混雜的以色列人也敵視猶太人，認為猶太人固守律法、驕傲自大。直到1948年猶太人建國的時候，猶太人稱自己的國家為「以色列」，但是十個支派的弟兄已經不知去向、混雜在外邦世界。其實在神主宰的權柄之下，祂趕散了這些「圈外的羊」，結果已使這十個支派或者「散居」、或者「充滿」了外邦世界！兩千年來，「約瑟支派」與「猶大支派」間彼此常常懷有敵意，外邦基督教徒與猶太人間時而互相敵對、鄙視，然而時候將到，神要將兩根木杖合而為一，使隱藏的支派完全歸回，應驗祂在以賽亞書11章13節以及以西結書37章19節的重大預言。雅各當時如何在牀頭上敬拜神，我們也為著神的揀選和預定敬拜祂！並且時候將到，那時我們敬拜父「不在這山上，也不在耶路撒冷」，那時我們要與親愛的猶太弟兄們一同在弥赛亚耶穌（yeshua）裏，用靈和真實、在圣灵和真理里敬拜以色列的圣者！
这就是末后的十二支派一同上行、登高——Aliyah
【赛11:12】他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。
5 7 7 7 禧 年 — 锡 安 帐 幕 美 衣
一同上行Aliyah
一直以来对分散在列国的十二支派归回很有负担，我相信这也是父在末后非常迫切的一个心意，现在所传讲的外邦教会与犹太教会合一成为一个新人 并 分散的北以色列十国与南犹大二国合一成为一根杖，其真正要表达的意思就是:十二支派归一！
上面这个十二支派胸牌是我们团队刚刚设计制作出来的，我们盼望借着这些十二支派图片释放父在末后的季节呼唤分散在列国的以色列家迷失的羊（十二支派）归回的迫切心意！
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