爱人类,先要爱一个个的人
——反思卢梭

策划:先知书店
文:沥泉丨编:千字君白果
他是启蒙运动的卓越代表,法国大革命的思想先驱。《人权宣言》《美国联邦宪法》都大量引用他的名言。无论是同时代的休谟,还是100年后的马克思,都不敢忽视他的天才。
人类是观念的动物。卢梭之所以能够对后世产生不可忽视的影响,是因为他的思想具备了政治哲学家的强大力量。法国大革命期间,丹东、马拉、罗伯斯庇尔等革命领袖,都把卢梭的“人民意志”学说奉为宝典。在卢梭思想的指导下,革命变成了恐怖的专政,成千上万的无辜者未经审判,就死在断头台上。
△ 路易十六本不必判死,但罗伯斯庇尔坚持:国王必须成为革命的祭品
然而,西方并不忌讳质疑他们的伟大导师。柏克、阿克顿、托克维尔都对卢梭的激进思想提出过批评。最严厉的批评来自罗素:“希特勒来自卢梭”。(参阅《罗素传》
▍ 民主自由的先驱,竟然成了独裁者希特勒的导师——这究竟是为什么?
· 卢梭崇尚激情和口号,用“卢梭式的雄辩”煽动读者的情绪,让大家相信——我们的道路是正义的,我们的“敌人”是邪恶的。后来,希特勒等群众运动领袖也纷纷模仿,用华丽的口号和激情洗脑和团结大众、制造和打倒敌人。柏克在《法国大革命反思录》中感慨:“那些美丽却空洞、危险的口号,简直是一种讽刺。”
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· 卢梭将自由与权力绑在了一起。他相信自由是人的特征,可人民却应该把自己的权利让渡给政府,让政府来保证人民的自由。于是,自由的人民反而选出了专制的政府,可专制政府真的能保证人民的自由么?阿克顿勋爵在《法国大革命讲稿》中留下了那句不朽名言:“绝对的权力绝对会导致腐败。”
· 卢梭设想的是一个集体、公共、道德的国家,如果有人不服从公意,代表人民全体的“正义权力”就可以迫使他服从。于是,为自由而生的共和国,变成了集体主义怪兽。勒庞在《乌合之众》中说:“个人一旦成为集体的一员,就不会再承担责任……相信的不是真相和理性,而是盲从、偏执和狂热,只知道简单而极端的感情”。
· 卢梭相信正义高高在上,却忽视了手段和程序的正当性,于是,他的信徒为了正义,可以不择手段的伤害别人。《乌合之众》说:“所谓的信仰,它能让一个人完全受自己的梦想奴役。”
卢梭的困境也是正义的困境、全人类的困境——通向地狱的道路,往往由善意铺就。这在法国、俄国和东方国家一遍又一遍的发生。遗憾的是,一百多年的东西方的思想交流史中,东方人大多膜拜卢梭的激进主义学说,却很少有人去探视柏克式的保守主义思想(刘军宁《保守主义》)
转型中的革命流血,真的无法避免么?但是当我们反观美国独立革命、英国革命,却看到了另一种结局:如果文明的基本价值和传统没有遭到摧毁,流血是完全可以避免的……
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大革命以“自由、平等、博爱”的宣言震撼世界,但当激进的屠刀举起,也就同启蒙运动的初衷渐行渐远,几年后法国人所呼喊的,已不再是巴黎街头的“自由,自由”,而是炮火与鲜血中的“拿破仑万岁”……这一切的结果,却早已被柏克等先知所预见,因为他们早早看到了基本价值的沦丧……
《圣经》说,“太阳之下无新鲜事”,在启蒙思想家卢梭诞辰之日,先知书店精心策划
反思法国大革命专题
”,精选阿克顿《法国大革命讲稿》、柏克《法国大革命反思录》、托克维尔《旧制度与大革命》、勒庞《乌合之众》、斯蒂芬《自由、平等、博爱》等经典作品最佳版本,众多思想家携手,为我们呈现激进革命的真正面目和思想底色。社会转型的十字路口,我们应该知道自己从哪里来,往哪里去。
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