见证历史与进入史书的区别

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七十年满预言成

文 | 草梗儿

编辑 | 随手君（微信：suishouchuanfuyinjun）

“耶和华啊！你却是我周围的盾牌，是我的荣耀，是使我抬起头来的神。”
诗篇 3:3

居鲁士元年，一个雨后的清晨，巴比伦城中出现居鲁士王的谕旨如下：

“天上的上帝耶和华已把天下万国都赐给我，祂吩咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们当中凡是耶和华的子民，都可以前去耶路撒冷，为住在那里的以色列的上帝耶和华建殿，愿上帝与他们同在！凡留下不回国的人，无论住在哪里，都要用金银、财物和牲畜帮助同区的回国之人，此外还要为耶路撒冷的圣殿自愿献上礼物。”

此时距离尼布甲尼撒首次掳掠犹大人到巴比伦，过去了整整七十年，距离他毁灭犹大国和烧毁圣殿，过去了将近五十年。第一代被掳者中只有极少数幸存者还活着，其中包括已近九十高龄的但以理。

雨后的清晨分外凉爽，但以理凭窗四瞰，城内各处街角如雨后冒出了大小蘑菇，围看谕旨的人们小声议论着，空气中漂浮着如蜜蜂振翅引起的蜂鸣。但以理任凭老泪流淌着，向神献上感恩的祷告，神不但让他还活着，还让他亲眼看到耶利米先知的预言应验。自己年纪老迈，回不去了，可是还能祷告，还能给回去的同胞们资助。

王规定的日期到了，决定回到耶路撒冷的犹大人共计四万二千三百六十人，各按家谱中的家族排列，有所罗门王的后裔，有以约书亚为首的祭司家族，也有专门在圣殿服侍的利未人。他们虽绝大部分生在巴比伦，却决定回到耶路撒冷，回到神的应许之地，回到父辈们梦牵魂绕的故土。

几个月后，风尘仆仆的这行人到达耶路撒冷。他们虽有王的文书，一路受到各地官员的接待和护送，却丝毫不敢大意，因为他们不但要照顾自家的妇孺，还要照料上千匹骡马，四百多头骆驼和六千多头驴。最让他们挂心的，是这些牲畜驮载的各样宝贝。

那些牲畜驮着一千斤黄金和六千斤白银，是不能回归的犹太人奉献出来的。除了这些，还有尼布甲尼撒从圣殿掳掠的金银宝贝，共五千四百件。这些宝贝自他在五十年前抢来后，就一直放在巴比伦的国库里。他的后人伯沙撒王只用过一次，就导致了巴比伦当晚陷落。居鲁士王现在却眼都不眨就把它们无偿还给了这些亡国的犹大人，举世震惊。

五十年过去，耶路撒冷依然一片荒芜，它曾经繁华的山顶上虽然只剩残桓断壁，风雨却没有冲刷掉烧毁它们的硝烟和烈火痕迹。耶路撒冷山下的居民们好奇而紧张的打量着这几万名不速之客。自犹大五十年前亡国后，除了有零星的贫民从附近各国迁居到此，从未有如此多人和牲畜这样大规模行动。

耶路撒冷的遗址上出现了上百个小分队，每队拉成一条线，沿着不同方向寻觅地上异常的标记。每队由一个老者带领，这些老人凭着模糊的童年记忆，对比眼前似曾相识的遗迹。不时有惊呼声响起，附近的人便围拢过去，响起更大的惊呼，如同水星偶尔溅入滚热的油面。

黎巴嫩宫遗址被找到了，所罗门寝宫的遗址被找到了，圣殿外墙的遗址被找到了，圣殿内墙的遗址被找到了，圣殿殿阶的遗址被找到了，终于，圣殿外祭坛的遗址被找到了。所有重要的地标都被找到了。几万人聚拢到圣殿的内院遗址，按照家族排成队列，听长者们流泪讲述这里曾经的辉煌与肃穆。在扑朔的山风里，在零落的方石间，在荒芜的杂草中，他们似乎看到了当年院中长明的灯火，听到了祭坛上熊熊的火声。

重建圣殿的决定在那个时刻就进入了每个人的内心。他们得到居鲁士王的批准后，用募款招聘了石匠到附近山上采石，雇佣了工匠从沿海的推罗、西顿购买香柏木，又派铁匠熔炼铜器。耶路撒冷成了一个巨大的工地，各样打造声此起彼伏。

秋天就那样到了，凉风渐渐吹起，他们在春天播下的种子有了好收成。住棚节是摩西设立的秋收节日，也是这些回归的犹大人在亡国五十年后要庆贺的第一个犹太节日。他们按照律法的规定，在节日开始前十五天，在祭坛的遗址上献了足数的祭物，并每天如此，直至节日结束。

冬天来了，又去了，人们照常每日轮班忙碌。次年的春天，一切分头的工作都告一段落，圣殿遗址上摆满了给圣殿奠基所需的各样方石，木材和铜器。每一个犹大移民都走上了工地，齐心合力给圣殿奠基。那是他们最辛苦的时光，也是他们最快乐的时光。

几个月后，圣殿的基础终于奠成。圣殿自五十年前被烧毁后，原址上出现了新的雏形。约书亚在祭坛上献祭完后，其他祭司在殿阶上吹起号角，利未的子孙敲响铜钹，又有诗班合着音律，大声歌唱大卫的赞美诗：

“耶和华祂至美至善，因祂向以色列人永施慈爱！”

殿阶下整齐站立着全体犹大会众，他们中的年轻人大声加入合唱，胸中激荡着对耶和华的敬畏之情。嘹亮的歌声中却回荡着此起彼伏的哀哭。这些凄凉的哭声全部来自老者。他们哀哭，是因为第一个圣殿的荣光永不再来；他们哀哭，是因为殿阶上没有犹大的王宣召；他们哀哭，是因为耶和华的约柜不知所在；他们哀哭，是因为不知耶和华如何垂怜这些孱弱的后人。

（待续。）