不再需要宗教信仰吗?
随手传福音
suishouchuanfuyin
神爱你!耶稣要救你!你可以得永生!
希望你不要辜负了神的恩典与期望!
前文回顾:怎样寻见神:比“究竟有没有神”还迫切的问题
不再需要宗教信仰吗?
一、对己而言吧!做事如果没有信心,就必一事无成。
一个信仰坚定的人,才能发挥力量,成就伟大事业。一个人对自己没有信心,就产生一种自卑感,有了自卑感,就必缺乏勇气,处处缩手缩脚,不敢进取。
近代精神病的心理治疗法,主要的就在于恢复病人的自信。自信并非是自高自大;自信是对自己有清楚的估计,遇事不畏难,不退缩,当仁不让,见义勇为;虽处恶劣的环境,亦抱不折不挠的决心。
信仰是行动之母;人的信仰怎样,他的行动也怎样。信仰可以左右人生。
我们所谓“人生观”,也就是人对于人生的看法与信仰而已。可是,一个错误的人生观,使人终生走着错路。
例如,老太婆相信,人生在世,全靠“八字”,所以糊涂迷信;商人以为人生不过为吃为穿,以致“人为财死,鸟为食亡”,否则也是满身铜臭,俗不可耐;诗人雅士,以为“人生行乐耳”,何妨逢场作戏,享乐颓废;更有流氓恶棍,以为人生在世,混混而已,因此到处混水摸鱼,为非作歹;又如佛教人士,认为人生在世,苦海无边,消极出世,逃避现实,作人生之“活埋”;道教人士,主张“清净无为”,大家糊糊涂涂,无目的地生活,作慢性的自杀,有人认识人生“为己”,虽拔一毛而利天下不为也,于是各人只顾自己,抱个人主义,自私自利!也有人以物质为信仰的基础,这些人所提倡的唯物论,认为“宇宙是机械式的运行和偶然的巧合而成,无所谓精神,灵魂与上帝;凡五官所感触不到的都是假的,看得见的物质才是真的。”这样,除了物质世界以外,则一无所有,把人生带进干燥机械的境地,以致失却了人生的意义。
由此可见,信仰对于人生与事业的关系,人格的修养与定型,都有决定性的影响。试观历史中伟大人物的成就,无一不由于他们具有崇高的信仰,因而能在艰苦奋斗的环境中造成他们辉煌灿烂的地位。
再者,每一个人都抱着不同的希望。但怎样才能使希望变成事实呢?那就需要把希望建在信心上不可。
好比,一个学生必须有信仰,才会辛苦读书,希望将来在社会里有很好的地位;但他不能担保日后一定会得如愿以偿。一个商人投资做生意,亦不能说,一定可以赚钱;但他还是凭着信心去做。一个农夫尚在冬天,已预备了种子农具,相信春天一定会来,以后辛苦的耕种,相信到了秋天一定会有收获。人生不断与未来发生关系,但来日如何,明天怎样,谁都不知道,所以没有一个人不需要凭着信心去生活。人生也需要有勇敢,忍耐,奋斗的精神;而勇敢奋斗的精神是由信仰产生出来的:例如,哥伦布之能发现新大陆,就因为他有那种坚强不屈的信心。
二、做人不但须要对自己有信心,还须要对别人有信心。
一个人小的时候,信靠父母:等到长大了,还需要信任别人。
总之,人类的交往,商业的进行,科学的发明,无一不与信仰有关。圣经说:“信是所望之事的实底,是未见之事的确据”。今天的信仰,乃是明天的事实。主耶稣说:“你们若有信心象一粒芥菜种,就可以对这座山说:你从这边挪到那边,他必挪去:并且你们没有一件不能做的事了”。他又说:“在信的人,凡事都能。”
也许有人以为:“你上面的一段话,我可以接纳。人生固然需要信仰,但未必就需要宗教信仰。又何必需要信仰基督?”不错,这实在是一个很有兴趣,很值得探讨的问题。
兹从反面来说,
倘若一个人没有宗教信仰,则对人生会发生什么影响呢?一、他就不会有正确的宇宙观
以前有一青年人对摩迪先生说,他现在对于神的信念,有多少怀疑之处。摩迪先生转问那青年说:“你现在的道德怎样?有比从前退步么?”青年讷讷不知答,因为摩迪的一句话,刚巧针对了他的痛处。神是光,在他毫无黑暗;光来了,能把黑暗驱除。宗教信仰可以说,是建造德行的原动力。一个敬畏神的人,在德行上总比没有宗教信仰的人好得多,就是这个缘故。
以上已把宗教信仰的意义与重要,说了一说;但宗教信仰的重要是在于宗教信仰的功用;因为只有正确的信仰,始能发生作用。迷信是没有功效的。
现在,我们从正面来说明,基督教的信仰对于信的人有什么功用:
一、使人生有意义与目标
以色列人在旷野过四十年漂流的生活,经历许多困难,但因信靠神,终究抵达他们的目的地。莫勒先生凭信心养活了一千多个孤儿。人生自己没有力量。有时无依无赖,面临绝境,但信心祈祷,可以克服一切困难。当年被掳的以色列人,在他们返国途中,遥望着故国河山时,心中不禁迸出这样的诗歌,说:
“我要向山举目!
我的帮助从何而来?
我的帮助从造天地的耶和华而来。……………
他们又唱和,说:
“倚靠耶和华的人,
好象锡安山
永不摇动。
众山怎样围绕耶路撒冷,
耶和华也照样围绕他的百姓,
从今时直到永远。”
三、使人生有安慰与鼓励
以前铁但尼(Titani)邮船初次航行时,因撞着冰山,须将下沉,船上的救生艇只能搭救妇孺;所有男人当时都在甲板上,船往深海渐渐的下沉,当时信主的人就唱着这一首圣诗:
“愿与我主相亲,与主相近
虽然境遇愁苦,四面黑暗,
我仍歌唱此诗,愿与我主相亲,
愿与我主相亲,与主相近”
这是悲壮动人的一幕。这些信徒虽然向着死亡进军,但都知道他们所去的是什么地方;可是,其中那些不信的,将感到如何彷徨恐惧啊!
基督教岂是麻醉人民的鸦片?
近年来,有不少人武断的认为宗教所给予人的这些作用,徒然是麻痹人的感情;这些逃避现实,玄虚无凭的理论,仅仅使人感觉到迟钝;或者叫人相信一切都是命定的,所以只能逆来顺受,等待来世的福气了。
有些人还批评说:基督教还不是被帝国主义与资本家作为侵略利用的工具么?不错,我们承认帝国主义与资本家可以利用教会,但基督教本身并非就是帝国主义与资本家。世上无论什么东西,都可以被人利用,但不能归咎于被利用者。这好比,刀可用来抢劫杀人,刀也可以用来作种种有益的事工,我们决不致因刀之被恶人利用,就否定刀的价值。
许多人诋毁基督教,因为他们只看见基督教的败类,而没有注意到真正的基督教。教会历代来不断的有复兴运动,摆脱教会内种种腐化的东西。基督教并非只是一些信条与仪式,或者人去做礼拜,讲一些宗教的术语;真正的基督教不是外面的东西,乃是里面的生命;不是外表的修改,乃是内心的革新。
基督教是不会对罪恶妥协的:每一个真正的基督徒对于正义的敏感,是非的评判,良心的自愆,比任何人都来得强烈。一个人信主的时候,无不有一种自觉,就是他的心灵苏醒过来了。基督教能帮助人做一个勇敢的战士,与罪恶和环境斗争。基督教的理想进入人心,他就不会象以前一样了。耶稣说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。标准的基督徒是牺牲舍己的。基督教不是出世的,乃是入世而救世的。
耶稣又说:“我来了,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。”
基督教根据基督所给我们的模范,对于服务社会之不遗余力,是有目共睹的。基督教不是政治性的组织:耶稣说:“我的国不属这世界”,所以基督教不用政治的方式从事革命;但基督教对于罪恶的攻击,社会福利的增进,总是全力以赴的。例如:使妇女与儿童的地位,得以提高的,乃是基督教;使劳工被视为神圣,使奴隶之获解放的,亦是基督教;又如提倡教肓,抚育孤儿老人,设立救济机构,创办医院,麻疯院,红十字会,与及民主观念之发轫……无一不始于基督教。可见基督教决不是任何人的鸦片。
下为复兴报所载白斯氏所著“宗教是人民的鸦片吗?”一文内所提供的一些事实,说明有真实宗教信仰的人,是如何的忘记自己,服务人群:
“请看马丁路得,加尔文,本仁约翰等人:试问,弱者能成就他们所建立的丰功伟绩么?十七世纪初叶,那些在荷兰乘船往新大陆去逃避英国教祸,而建设美洲合众国的一百几十个新教徒是弱者么?他们的宗教信仰是打动弱者的心弦去成就这件伟大事业的么?鸦片能引诱一个基勒莫尔(Gilmour)往蒙古去传道,一个莫法特(Moffat)去古露曼传道,一个李文斯敦(Livingstone)去非洲传道,一个马开(Mackey)往乌干达传道,或一个达弥(Damion)发宏愿给患大麻疯的病人去服务么?宗教若是鸦片,怎能令司徒德(C.T. Studd)那样的人,视三万英磅的钱财如粪土,却要以往外国去传道为职志呢?又怎样令革仁斐勒士爵士(Sir Wilfred Grenfell)那样的人,放弃一生在伦敦的名利和偌大产业,不辞劳苦往拉巴拉多(Labrador)去传道四五十年之久呢?狄托曼(M.H. Tiltman)有一本书,叫做事奉神的英雄(God's Adventurers),满满记载这一类的事,凡是不肯接受宗教而认宗教为人民之鸦片的人,都应该找来读一读,就知道宗教信仰是什么东西,基督教的力量是何等的伟大了。
“只有那些具有坚强不拔的意志,象佛科德(Father Defoucald)那样的人,才能够在亚拉伯的荒野服务那么长久。在那些悠悠的服务岁月当中,他丢弃了什么呢?他本是一位伯爵,有钱有势有名,是一位优越的骑师,具有卓绝的才智。当他的宗教信念要他献身于主去服务人群之时,他就把这一切都视作粪土了。
“我们也要读一读捷克逊(Wm.H. Jackson)的传记。他自己是瞎眼的。他不远千里地往缅甸去,甘愿和二万五千个绝度困苦的人同居,完全忘记自己,去服务那些盲人。他照顾到他们的每一个需要。他在自己所设立的大规模的盲童院里,不啻就是全体盲童的父亲,兄弟,教师,医生和伴侣。“宗教的精义,不在乎什么谜之解决,而在乎一些价值之保存”,这句话的真理,捷克逊确可以当之而无愧。请你细心的读一读他的这本传记,就可以知道宗教对于捷克逊究竟是不是鸦片了。
“请你再思想一下全世界各地无数的医院,学校,孤儿院,老人院等等教育和慈善机关。你总可以看见不少的人,男人和女人,满有宗教热忱,不辞劳苦地去到非常困苦的地方,从事于社会服务的开荒工作。他们在各处地方尽力为那些贫,病,老,弱的人服务,鞠躬尽瘁,死而后已。他们这样做,都是出于宗教的热诚。”
当作者读完了白斯氏这一段文字以后,深深的受了感动。如果,仍然有人要诬蔑基督教为迷信,为麻醉人民的鸦片,我倒要大胆的说:
“巴不得今天有更多的人被基督教所迷,被基督教所麻醉就好了!如果,这叫做鸦片,我巴不得人人都抽鸦片了!”
需要不需要的问题
最后,让我们回到本文的主题来说一说:究竟现代人不再需要宗教了吗?
不需要是可以的;因为神从来不勉强人;神不施强迫,神尊重人的自由意志,神只有邀请。神的邀请是本乎爱,也是本乎尊重人的自主权的原则。神不强制人作理性的屈服,神乃是要人作一个道德的选择,这是一个在善与恶,是与非,生与死之间的选择。人若拒绝邀请,这是人的自弃。神爱世人,神总是用尽一切的方法,为要拯救世人。
再说,不需要是可以的;除非人有三种办法:(一)他必须取消神的存在。如果,宇宙之间,没有神的话,当然什么都不成问题了。(二)他必须是一位完人,毫无瑕疵玷污,只要他丝毫无罪,完全圣洁,虽然有神,但神是公义的,必不致于无端端的定他有罪。但是圣经说:“没有义人,连一个也没有!”人人都犯了罪,亏缺了神的荣耀!(三)他必须是永远不死。如果,有神,自己也有罪;那么,只要他不会死,就什么都不怕了。
今天许多人之所以不需要宗教信仰;有些是因为贪恋罪中之乐,因为自己的行为不正,迫使他们不信有神,掩耳盗铃,巴不得没有神就好了;还有些是挂着哲学家、教育家、科学家招牌的知识份子,他们不能考虑宗教,否则怕要被人耻笑,视为迷信无知,所以为着职业,为着颜面,不能相信宗教;再有些是时髦份子,他们不过人云亦云,囔着这时代不再需要宗教信仰的论调——究其实,那些所谓不需要者并不能证明他们是没有需要。这好比有些人患了毒瘤,或其它致命的病症,在不知道自己的病情以前,都是不觉得需要治疗的。人们对于自己的灵性也是如此。
巴不得,神会开启你的心眼,使你知道:
(一)神爱你!
你不要惧怕神,误会神。神爱世人,神愿意与人建立一个爱的关系。人的爱会改变,会有条件,会有限制。人因为对方有可爱之处而爱之;人的爱有他爱的范围,爱的小圈子。但神的爱是奇妙,广博的,牺牲,永远的;他爱世人不因为我有什么可爱,但神却为我们差遣他的独生子到世上来。
所以第二件事,你要知道的:
(二)就是耶稣要救你。
圣经说,若不流血,罪就不得赦免;没有耶稣为我们赎罪流血,我们就没有救法。别人不能救我,自己亦无法自救;人不可以将功补过,好比昨日杀死一人,今日救了一人,但昨日的罪,依然存在。全世界都卧在恶者手下,作了罪恶的奴仆,只有耶稣能搭救一切信靠他的人。
因此,最后希望你知道的:
(三)就是你可以得永生!
何必死亡呢?神是永生的源头,信的人好比一只电灯泡接在电源上一样,灯泡只要被接上去,就能发光,显出灯泡的用处。不信的人又如插在花瓶里的鲜花,虽暂时鲜艳,但它是死的,因为已经与根源割绝了。但信耶稣的人有永生,有根有基。人有肉体,还有灵魂。肉体是暂时的,灵魂是永远的。人的肉体好比桃子,人的灵魂好比核内的桃仁。桃子的肉虽被吃掉,但还有桃仁;如果把桃仁也丢在火中烧了,那才永远的死了。人的生命也是这样。
总之,神爱你!耶稣要救你!你可以得永生!希望你不要辜负了神的恩典与期望!
人生所需要的就是一个意志坚强的抉择。踌躇观望是不能解决任何问题的。我们对于切身的生活问题,决不可优柔寡断,坐失时机的。一个人没有宗教信仰是最大的不幸;把基督的救恩,视为无关重要的,是最危险的事。
一个迟疑不决的态度往往就等于作了一个消极的决定:这好比有人在Niagara大瀑布上的上游划船,船若顺流而下,到了一个界线,若不积极的划回去,则就无力再能在急流惊湍里,挽回厄运,势必急速地冲往大瀑布的方向,不久就会卷入汹涌的波涛中,粉身碎骨了。如果,在没有到达生死的界线之先,划船者若迟疑不决,则无情的死神,就会替他决定死亡的命运!今天在人生的潮流中,光阴转瞬即逝;形势逼人,要人快快决定;请问你要不要接受神的救恩?
(待续)
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随手传福音,始于2013年4月7日。
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