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讲“女德”的丁璇老师火了。她还沉浸在中世纪的价值观里，自得其乐。这林子大了，也不奇怪。
请记住丁璇老师的“金句”：女孩最好的嫁妆是贞操；三精成一毒，专伤不洁女；穿着暴露是非常低俗的行为，易破财失身；女人一定要忍，总挨揍挨人欺负的人不爱闹病……
这种“女德”论调，在漫长的中国史中，一直不乏宣扬者。今天向大家介绍一位民国时候的“仁波切”印光法师，他就是这方面的砖家，至今仍有众多拥趸。
这个“仁波切”之所以打引号，是因为印光法师主修净土宗，和朝阳区漫山遍野的仁波切在派系上有别。我只是借了这个说法而已，在一众信徒面前，他就是神一样的存在。
印光法师（1861年—1940），是民国四大高僧之一（虚云，太虚，印光，弘一），另一个说法是三大高僧之一（虚云、印光、谛闲）。他俗姓赵，陕西郃阳（今合阳）路井镇赤东村人，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。大家比较熟悉的弘一大师（俗名李叔同）更是拜其为师，最服膺印光法师。
印光法师关于“女德”也有自己的一套理论。
他在《复智牧居士书》中说：“今之学界不知此义，动以男子之职业，令女人习学。而不知以相夫教子为训。是学为乱，非学为治也。”
这是批评学校教育，教女人学职业技能，而不是教其“相夫教子”，认为是乱搞。
在《冯平斋宜人事实发隐》一文中，他批评说：“近世学风大开，女子入学，多被不知教本之教员所误。从兹不以尽伦守分，宜室宜家，相夫教子为事。各各皆欲操政权，作长官。越分计虑。习为狂妄，亦可慨也。”
这批评的同样是学校教育不再讲相夫教子和尽伦守分了。认为讲政治权利是“狂妄”。
关于戒色，印光法师同样有高论。
譬如他在《复真净居士书》说：“近人多生肺病，光颇不以为然。后世人业重，情窦早开。十一二岁，便有欲念。欲念既起，无法制止。又不知保身之义，遂用手淫。如草木方生芽，而即去其甲，必致干枯。聪明子弟，由此送命者，不知凡几。即不至死，而身体孱弱，无所成立。及长而娶妻，父母师长绝不与说保身节欲之道。故多半病死，皆是由手淫及贪房事所致。”
你没有看错，他说的是肺病。民国时候，肺病还比较难治，真的会死人的。印光法师把这个归到“手淫”上去了。不只是手淫哦，结婚后贪图房事，一样要死人的。
嗯，是不是和丁璇老师的“三精成一毒”一样具有魔幻色彩？
印光法师可不是一时兴起这么说。他对此可是千叮万嘱，操碎了心。如其在《复念佛居士书》中强调：
“现在后生，已知人事，即当为彼说葆精保身之道。若知好歹，自不至以手淫为乐，以致或送性命，或成残废，并永贻弱种等诸祸。未省人事不可说，已省人事，若不说，则十有九犯此病，可怕之至。”
手淫竟可寿命或残废，这真是太看重精子的作用了。一滴精十滴血？按这个类比，手淫一次相当于流了多少血啊，送命或残废也属正常。
印光法师对此颇为自信。甚至指导身为医生的俗家弟子。在《复净善居士书四》中，他这样说：
“汝行医，切不可学今之头痛医头，脚痛医脚之庸医。无论男女，均令彼断房事。直至大复原后，尚须过月余，方可一行。否则纵令不死，也成残废无用之人。除闺女寡妇不可说，余俱为说，切勿以为碍口……今之医生，只知医病，病之大忌，就是房事，概不肯说。不知由 此死了多少青年男女，此虽不是医生医死，然不为说病忌而死，亦不能不负误人性命之罪。若无论什么病，均令断房事，则是与人强健长寿安乐，其功德大矣。”
他是认真的。他获得了李叔同（弘一法师）的最高敬意。他的文钞现在仍在广泛印行，他的私淑弟子遍布国内。
所以，你看到丁璇老师的奇谈怪论，看到她有那么多拥趸，也应该不奇怪了。

韩福东观察
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