文/斩魄刀
精神垮了，一个人也就废了，一个社会亦如此。

香港曾在奋发图强的狮子山精神激励下，走上快速发展道路；今天又因狮子山精神的萎靡，而走向乱局。所谓“废青”，首先是精神上“废”了，他们自己废了，还希望拉着整个香港一起沉沦。

于是，狮子山精神成为“废青”、暴徒、激进反对派想极力扳倒的精神图腾。但只要它还能延续，香港就永远有希望！
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狮子山是横跨香港九龙与新界的一座山，海拔495米，因远眺像只狮子而得名。
香港民间有不少关于它的传说。比如，古时候在九龙地区有九条龙作恶，上天派了一只狮子下凡镇压，便成了如今的狮子山；还有人说,从宋朝起，狮子山就是块风水宝地，它会在危急关头化身狮子守护香港。
然而，从一部热播剧开始，狮子山逐渐走出传说，成为香港精神的代言。
这部剧叫《狮子山下》，是香港电台电视部推出的单元剧。从1973年开播算起，整整播了近半个世纪。不少知名的香港导演和演员，包括徐克、许鞍华、尔冬升、陈奕迅、曾志伟等都曾在不同时期参与过该剧。
上世纪六、七十年代，狮子山脚下住的大多是香港中下层老百姓。剧中讲述的正是这些草根阶层在逆境中通过奋斗改变命运的故事。
1979年，香港宗师级歌手罗文演唱了同名主题曲《狮子山下》，“人生不免崎岖，难以绝无挂虑”、“同处海角天边，携手踏平崎岖”的歌词引发众多港人共鸣。
有人从这一剧一曲中总结出“狮子山精神”的含义，认为是指香港人刻苦耐劳、同舟共济、永不言败的拼搏与团结精神。
这的确在老一辈港人的生活中展现得淋漓尽致。
那时，香港刚刚经历一次大的产业转型，拉动经济的主要动力从转口贸易变为外向型、劳动密集型制造业。狮子山下挤满了塑料花、暖瓶、手电筒和服装加工厂。为了养家糊口，工人们在厂房中挑灯夜战，经常一天要工作15个小时以上。
在这样的环境下，连孩子也都大多早早懂事，不仅学习上拼命，还会挤出时间帮着大人补贴家用。香港前律政司司长黄仁龙就是典型的范例，每当他回忆起年少时期，与父亲一起推着小车沿街卖雪糕的记忆就显得格外清晰。
在很长一段时间里，那都是他们全家的生计，每个月的收入大概有300、400港币，仅能勉强糊口。不过，在黄仁龙看来，这样的生活反倒让他更加严格的要求自己，把握一切能抓住的读书和工作机会。
当时，即便生活再苦再累，人与人之间的相处也充满了人情味。香港本地人与内地移民不但没有互相排挤，反而像韩剧《请回答1988》里演的那样，邻里之间时常你送我一碗汤，我给你夹几块肉，遇到难事大家一起商量解决。
可以想见，在这代港人勤奋拼搏与开拓进取的共同努力下，香港经济在短短的20年间迅速腾飞，并于80年代跻身“亚洲四小龙”。狮子山精神也因此成为香港人引以为傲的信念。
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但是，在今天的香港，狮子山精神已经濒临消亡。
新一代香港的年轻人不再将其看作精神寄托，反而当成牢笼，认为它“害死人”。
“占中”青年何诗慧的一段话可能颇具代表性：
“狮子山精神告诉我们要力争上游，但现实教我们知道，努力未必会有回报。事业上难以发展，兴趣又找不到，生活却有一堆重担，人人都想出人头地，但不是个个都可以绝处逢生。”
她还反问道：“人为何一定要向上流，难道不能打横流？”意思是，生活已经令人绝望了，我为何要有上进心，难道不能待在原地不动吗？”
的确，与她有着同样想法，打着横流、不求上进的香港年轻人越来越多了。他们完全符合脸书上“香港废青联盟”对“废青”的定义，具体的表现是：吃父母吃政府，多余的精力全部发泄在对社会不满上，并且对现有秩序充满仇恨，动不动就上街游行示威，口口声声高称要有独立人格，结果却对社会毫无贡献。
这些废青不仅彻底背离了狮子山精神，还想曲解它。
2014年10月23日上午，一群穿着蜘蛛侠服装的蒙面人士登上狮子山，在山顶九龙方向挂起了一幅写有“我要真普选”的巨型标语，声援当时的“占中运动”。
这群人据称是名为“香港蜘蛛仔”的攀山爱好者，其召集人ANDREAS表示，行动的主要目的是“重新演绎狮子山精神”。
他说，老一辈常说这代年轻人是废青，不懂狮子山精神，但参与“占中”的每个市民都“为民主拼搏”，比过去香港人赚钱更拼命，这才是真正的狮子山精神。
呵，难道因为“拼命”才又扮蜘蛛侠又蒙面，不敢以真面目示人？
在最近的“反修例”风波中，示威者也同样企图歪曲狮子山精神。比方说，在多次游行集会中，都有不少人举着写有狮子山精神内核之一的“同舟共济”的海报。
美联社将其解读为是在赞扬示威者的团结一致。
但这也太讽刺了。美国时间8月14日晚，香港暴力示威策划者之一的罗冠聪在脸书上发帖，称自己已经抵达纽约，9月准备前往耶鲁大学进修。而不久前，他还在煽动香港学生搞“九月罢课”。
这已经是第四位被爆出到西方“求学”的“港独”头目。
如此看来，别说“同舟共济”了，简直就是活生生的“用炮灰的血汗做踏板出国快活进修”。不知被这种人忽悠着到处示威的废青们会作何感想。
有港媒用“新狮子山精神”来总结上述变化，并为废青辩解称，每代人追求的东西并不相同，比起追求改善个人的经济状况，新一代更加关注社会和政治领域。对狮子山精神进行延伸，体现了他们对自由、民主等政治权利的追求。
可是，为了追求所谓的自由和民主，这些人是怎么做的呢？
他们践踏法治，任意辱骂、攻击作为执法者的香港警察；
他们违法霸路，捣乱店铺，瘫痪机场，置百万人的生计于不顾；
他们甚至还将国旗丢入海中，涂污国徽，高喊“港独”口号，试图分裂国家。
事实证明，所谓的“新狮子山精神”不过是废青将其暴行正当化的幌子。
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不少分析认为，许多香港年轻人之所以沦为“废青”，是因为社会环境让他们感到绝望：房价太高，即便努力一辈子也只能住“鸽子笼”；物价涨太快，但工资却涨不动；贫富分化太严重，往上爬的路几乎被堵住了等等。
这固然反映了一部分现实，但回头看孕育出狮子山精神的老一辈的生活，就会发现经济困境绝不是“废”的主要原因，更不是制造暴乱的借口。
就以目前讨论度最高的住房为例，实际上，生活在60、70年代的香港人也同样买不起房，而且住的也远比现在差。
香港知名社会学者周永新曾在《真实的贫穷面貌──综观香港社会60年》一书中介绍过香港70年代的公屋（相当于廉租房）。书中称，一般来说，每层楼可住20、30户，多的时候，一层楼甚至能住到40、50户。
1974年，香港公屋住户的人均居住面积更是只有惊人的24平方英尺，相当于2.2平方米，比“鸽子笼”还要逼仄。
可即便是这种条件的公屋，也不是随便谁都能住上的。由于人多屋太少，申请者“通常要等个十年八年”。而根据香港房委会今年8月公布的数据，目前香港公屋申请者平均轮候时间为5.4年。
一些港媒为了替废青辩解，总会说老一辈所处的时代“遍地是黄金”，机遇要多很多，只要肯拼就会有奇迹，因而才产生了狮子山精神。
这实际上颠倒了因果。事实是，与现在的废青吃父母吃政府不同，当初的香港人如果不卖命去拼，是要没饭吃没地住，养不起家，活不下去的。从本质上说，狮子山精神是逆境甚至绝境造就的。
一位熟悉香港的朋友告诉刀妹，现在的香港年轻人虽然面临很大的压力，但整体比他们的父母辈活得要好很多。
他提到，从工作选择来说，上一辈人只能选香港本土和欧美的企业，但1997年香港回归后，摆在这代香港年轻人面前的，还有很多去内地大型公司甚至直接到内地工作的机会。
但一些人由于对内地或者内地人怀有偏见，即便机会摆在面前也不愿意去把握。
另外，现在香港也不乏一些报酬很高的工作，比方说建筑工人一天可以赚1800至2600港元，餐厅招工也开出过4.8万港元的月薪，但依旧很难招到人。
原因是如今的年轻人不愁吃喝，不用再像他们父母辈那样为了生存什么脏活累活都做了。他们更多抱着“君子劳心，小人劳力”的思维，宁愿坐在办公室拿着一万多的工资，然后抱怨这个社会的不公。
在这种情况下，他们就格外容易受到反对派和西方媒体的煽动。具体表现为，对内地的误解和偏见不断加深，无论遇到什么问题，都会直接将过错算在港府甚至中央政府的头上，并把现有政治制度看成一切罪恶的源头。
废青们无比天真地认为，只要颠覆了现有的政权，就能换来他们想要的“自由和民主”，从而解决一切社会矛盾并“光复香港”。
但事实上，香港过去的繁荣，从来不是靠什么“自由和民主”，而是由狮子山下的几代港人老老实实挣钱，勤勤恳恳奋斗，脚踏实地，一步一血汗创造出来的。
叙利亚、伊拉克和利比亚血淋淋的教训摆在前头，只会让我们相信：香港要是继续乱下去，这颗“东方之珠”只会被推向“粉身碎骨的深渊”。
文中图片来自网络
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