信就是所望之事的实底，
是未见之事的确据。
来11:1 
《圣经三分钟》

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  耶稣的箴言 第五集 <信 心 的 祷 告>
耶稣说：“没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。”——可3:27
其实耶稣在这里说的比喻，乃是说被掳去之物从强者的手中把他夺回来，你先要藉着祷告，把那个壮士捆绑起来是什么意思？这个小小的比喻有几个很重要的方面需要解读的。
本文转自 / 李洁人 &  点击 / 上图 / 收看
第一个就是说基督徒在属灵的征战中所面对的敌手不是一般人，而是一个武功高强的壮士，在这里讲的就是魔鬼。而就是在这样一个壮士，他所代表的黑暗的权势也就是那个壮士的家。
那黑暗的权/势，当我们人，当我们基督徒要进到魔鬼掌管的黑暗权/势里面去从事任何事情，甚至任何一件属灵的工作，你就是好像把光明的国度要带进黑暗的权/势里去的时候，你首先要将黑暗权/势的代表，就是魔鬼撒但要捆绑。而如何可以捆绑？最关键的就是祷告。
所以，耶稣说没有人能够进到壮士家里，抢夺他的家具、捆住那个壮士。怎么样捆住那个壮士？就是要用祷告把那个壮士捆住，就是要用祷告制服那个魔鬼撒但。
我有机会看到一篇那个关于付能仁（早期中国内地会的一个知名宣教士）曾经写过一篇信心祷告的文章，他在这里说我们老是在祷告面前加上“若是你的旨意”，往往是一种不信的措辞。
你真正的顺服其实并不与刚强壮胆相违背，所以你在付能仁的祷告当中，你很少听到“主啊，你若许可……主啊，如果你认为可以……主啊，如果这是你的心意……”你很少看到在付能仁的祷告当中有这一类的写法，他总是凭信心说“主，你必成就”，所以他成为内地会最伟大的宣教士之一。
在二十世纪上半叶云南，这么一个少数民族地区，在傈僳族当中服侍三十年，甚至把他们文字用拼音都写出来，而且他定居在一个地方，开了农场还自耕自足，三十多年翻译圣经，全本新约都能够翻译出来，甚至包括部分的旧约跟几百首圣诗，而且在五十万的傈僳族当中，80%的人差不多（大半人信主），在两个县（贡山、福贡）80%的傈僳族都有信主，为什么可以这样？那里是充满很多属灵争战的，但是上帝为什么这么使用这个仆人而不使用我像他一样呢？我在看到里面就是一个在祷告中大有信心。
而且他实在是在祷告中依靠了上帝的能力，将黑暗的权/势、撒但的权势捆绑，而也就是耶稣这个比喻里面所说的那个壮士所启发给我的。可以说无论从属灵的层面，还是从属世的层面来看，付能仁宣教士都是一个非常成功的一个宣教案例。
但是，亲爱的弟兄姐妹你知道吗？他的成功的基础是建立在耶稣话语的基础上，他相信耶稣的话，他倚靠耶稣的话，所以他行出耶稣的话来。
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