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文章：感恩弟兄 | 图片：网络
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第一次受洗时
不明白洗礼意义或未重生得救，
还需要再次接受洗礼吗？

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曾经有一些基督徒向感恩弟兄咨询：我是否需要受第二次的洗礼呢？经过整理发现，那些认为自己需要重洗的理由有三个：

第一：自己受洗的时候不明白洗礼意义；
第二：自己受洗的时候还没有重生得救；
第三：给自己受洗的牧师是一个假牧师。
这三种情况一听上去，的确会让人感觉到这种人的洗礼好像是无效的。那么，对于这类的基督徒如果要求重洗的话，教会是否应该考虑再给他们施行第二次的洗礼呢？
一、从圣经的教导来看
主耶稣给祂的教会颁布两项圣礼：洗礼与圣餐。洗礼象征着我们与主联合，进入基督的身体里，而圣餐象征着我们纪念主基督为我们所作的牺牲。洗礼是一次性的，而圣餐应该时常领受。因此，就次数来说：洗礼是一次性的。
关于洗礼的意义、果效、条件与方式等请看笔者的拙作《基督徒的洗礼到底是什么意思》点击左边题目即可查看。
二、从洗礼的意义来看
洗礼的意思乃是与主联合归到主的名下，成为基督身体上的肢体，即神的儿女。当然也可以因此延伸更多的属灵意义，从洗礼的众多属灵意义来看，可以分为：象征性的意义（表示归到基督名下，成为基督身体上的肢体）与实际性的意义（真正成为神的儿女）。因此，从普遍情况来看：人经历了洗礼的仪式，只意味着人承受了洗礼所象征性的意义，而非人经历了洗礼的仪式便可实际的成为神的儿女。对于那些已经相信接受救恩的人来说，经过了洗礼之后，他们的确成为神真正的儿女，哪怕他们尚未受洗也同样已经是神的儿女。但是对于那些尚未明白洗礼的意义或尚未真正重生得救而受洗的人来说，他们只经历了洗礼象征性的意义，而实际性的意义则是在其相信接受救恩的时候便随之落实在其生命中。
因此，当人在接受洗礼的时候，无论对于洗礼的意义是否清楚明白（事实上并非所有人在受洗的时候是完全明白洗礼之意义的），也无论他是否已经真正重生得救（事实上目前教会当中受洗之后才得救的也不在少数），只要他经历了洗礼的仪式，便都可以承受洗礼象征性的意义，教会也必然会承认其基督徒的身份。所以，就算有人在受洗的时候不明白意义，甚至尚未重生得救，但是在他后来明白且接受救恩之后，也无需再次要求教会为他施行洗礼。
三、从实际的处境来看
从实际的情况来看，那些要求再次洗礼的人，虽然表面上看，他是非常慎重认真的人，想接受第二次“更有意义”的洗礼。其实，如此便意味着他也是一个冲动鲁莽的人，不然，怎么会接受第一次的洗礼呢？那么，既然他第一次的洗礼是鲁莽的，怎么能百分百确定他要求再次洗礼的行为不是鲁莽的呢？并且，我们还要留意两个现象：
1、那些要求重洗的人，有时候并不只是重洗，随着他们不断的变换教会，他们还可能还会有三洗、四洗……，而且教会的确就有这样开始糊涂，后来更加固执的人存在。
2，虽然有要求多次洗礼的人存在，但是我们似乎从未发现有要求再次洗礼的教会，因为不管我们新到哪间教会，新教会都不会要求我们再次受洗才能领受圣餐。除非是异端教会，只有他们才会认为别的教会洗礼完全无效，必须在他们的教会受洗，如此的话也无需重洗，需要的乃是离开异端的教会。
四、从改革宗神学来看
基督教宗教改革之后产生众多归正的派别，而其中一个便是改革宗。其神学其中一个所强调的乃是：婴儿洗礼。认为基督徒家庭出生的婴儿也需要受洗，成为圣约之民，等他们成人之后并不需要再受第二次的洗礼。虽然，婴儿在受洗的时候也是什么都不明白，更没有因信而重生得救，但是教会仍然给他们施洗，而且视他们的洗礼为有效的洗礼。因此，如果从这个角度来说，那些在受洗的时候不太明白洗礼意义的基督徒，甚至是没有重生得救的人，只要后来明白了，也就不需要再次受洗了。虽然感恩弟兄并不认同婴儿必须受洗的观念，但却可以从这个角度来思考。
五、从重洗的后果来看
教会的传统普遍接受洗礼的一次性，而拒绝重洗，因为一旦有重洗的事情发生，就可能会带来一系列负面的后果。
1、可能会带来一种律法主义。如果教会给有些人重洗了，便可能会让那些认为无需重洗的基督徒产生一种想法：认为自己受洗的时候信心也不大，是不是也需要重洗呢？因此，他们为了保证自己受洗的有效性，可能也会要求重洗。如此的话，便会产生一种律法主义：即信心大受洗才有效，信心小受洗便无效。
2、可能会让人怀疑自己的信仰。如果教会给有些人重洗了，那些已经受洗的人当他们经历软弱的时候，可能就会因此怀疑自己的信仰说：自己是不是第一次受洗无效呢？怎么会如此软弱呢？要不要再次要求受洗呢？进而怀疑自己信仰的真实性，甚至怀疑给自己受洗的牧师。
六、被假牧师受洗了怎么办
有人说：他发现曾经给自己受洗的牧师现在已经进入了异端，是一个假牧师，甚至那个牧师现在已经离道叛教了。那么，自己还需要受洗吗?
针对这个问题：其实初代教会早已讨论，当时教会遭遇逼迫，有些曾经给人施洗的神仆，他们耐受不了逼迫，甚至离开了教会，放弃的了信仰。那么，曾经被他们施行洗礼的人还需要受洗吗？当时教会针对此种情况分为两派：
1、一派认为洗礼的有效性与施洗者的身份是有关系的，他们认为有效的洗礼取决于有效的施洗者，如果施洗者是未得救的，那么被其施洗之人的洗礼也是无效的，因此他们认为必须重洗。
2、另一派认为洗礼的有效性与施洗者本身没有必然的联系，施洗者只不过是神手中施行圣礼的一个工具而已，受洗者乃是奉圣父圣子圣灵的名为受洗者施洗，使其归入基督的名下，并不是奉施洗者的名受洗归到施洗者的名下，并且施洗者只是奉教会的差遣给人施洗，虽然施洗者本人可能是未得救的，但是不代表那间教会不是基督的教会。因此，此派认为受洗者一经受洗，无论施洗者后来如何，都不影响或减低受洗者洗礼的有效性。
另外，我们也应该知道的乃是，无论我们找哪位牧师受洗，都是基于相信而假设他是神的真仆人。可是事实上，谁又能保证给自己受洗的牧师百分百是神的真仆人呢！万一，那位曾经给我们受洗的“牧师”后来下地狱了，是不是就等于我们的洗礼无效也要下地狱呢？我想不用多说，各位自然就明白了。
1.洗礼是一个告白，
表明受洗者愿意在人面前承认上帝。
2.洗礼是一个立约，
表明受洗者与神立约成为上帝儿女。
3.洗礼是一个印证，
表明受洗者愿意相信悔改归入基督。
4.洗礼是一个仪式，
表明受洗者愿意加入并委身于教会。
5.洗礼是一个证明，
表明受洗者愿意与主同死联于基督。
6.洗礼是一个决志，
表明受洗者愿意脱去旧人穿上新人。
感恩弟兄如此说：并非说教会可以为未信耶稣或者不明白洗礼的人施洗，上文所述只是对于那些已经受洗且还想重洗的人说的。在我所牧养的教会里面，每一年受洗的时候，都是多次与报名受洗的人强调洗礼的意义与条件，而且只要是基督的真教会都会如此作。事实上，谁也不能保证他的教会每年受洗的人里面都是完全明白洗礼意义且重生得救的人，但是教会仍然会给他们受洗。因此，除非想要重洗的人是从异端出来的，教会要为他们施洗，否则的话，教会只需与那些想要重洗的人讲明洗礼意义释其心中疑虑即可。如果有人听后仍想坚持重洗，那就为了免得伤其软弱的良心使我们得罪基督而再次为他施洗吧（林前八12）！
感恩弟兄 2019年8月1日
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