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中国的福音自1807年由更正教宣教士马礼逊（1782-1834）传来中国至今（教会历史称福音第四次来华），前一百年经历了各种沧桑，可以说属于撒种、生根的阶段，为福音作出贡献的全部是外国宣教士。而从1900年之后，中国教会则慢慢经历发芽、开花到如今的结果累累，作出主要贡献的几乎全部是中国人。因此，中国之所以现年能有约七千万的基督徒，乃是因着神特别的恩典，托住祂的众多仆人使女，使他们在极其艰难的环境当中，仍然能够坚守真道，至死中心。在这其中，有多位属灵长辈给中国教会带来极其深远的影响。感恩弟兄称他们是中国教会的柱石，如今，他们都已完成主所交托的使命，安息与主的怀中。虽然他们的身体已经离开，但是他们的见证却仍在说话。故此，本平台从3月5日开始陆续推出他们生命的见证，昨天已经推出：中国教会的柱石:王明道 见人之所未见，言人之所不言（点击题目可阅览）。今天介绍的是：
袁相忱，生于1914年6月6日生于安徽省蚌埠市，原籍广东东莞。中国家庭教会的发起者和领袖之一，与王明道、倪柝声、李天恩、林献羔、谢模善、杨心斐等是中国家庭教会的柱石。
袁老在北京基督教青年会就读小学，初中和一年的高中。蒙召后成为北京家庭教会最有影响力的带领人和牧者。袁老的一生犹如活祭献上给神，从未后悔，他虽离开，但仍旧说话。今天推出袁老的生平见证（视频+文字）与追思礼拜，敬请收看。
第一部  袁老夫妇见证
（神州传播采访）
第二部 袁老的追思礼拜上集
（请扫描二维码观看）
第三部 袁老的追思礼拜下集
（请扫描二维码观看）
主仆袁老的活祭人生
一、几经辗转三次改名
袁相忱，生于1914年6月6日生于安徽省蚌埠市，原籍广东东莞。父亲在铁路部门工作，寄望儿子长大后可以振兴家邦 ，因而取名袁振邦。袁振邦1岁时，全家移居江苏徐州，7岁时，袁振邦进入私塾接受传统教育。老师看见这学生长得十分英俊，因而给他取学名袁相臣，希望他长大后成为辅佐君王的大臣。1923年，袁相臣的父亲因亏空公款被开除，全家移居外祖父所在的天津。1927年，袁相臣的父亲在北京真光电影院找了一份工作，把袁相臣送入北京米市大街的青年会学校（教会学校）念书。
1930年，袁相臣的老师介绍他到王明道的教会听道，袁相臣的三观开始发生变化，他扬弃了儒家“出人头地”的传统思想，立志此生只热忱地传播福音，故而把名字改成袁相忱。
二、放弃学业立志服侍
袁老是中国旧式家庭中的第一代基督徒，17岁时开始慕道，18岁时（1932年12月29日）的一天夜晚被圣灵所感，流泪悔改归主，开始参加王明道先生家的聚会，1933年8月由王明道先生为他施行洗礼。1933年秋天在山东灵恩会的牧师吴希犒主持的一次聚会上，被圣灵充满，决志一生单单依靠圣灵、委身于神，做得胜的基督徒，为耶稣基督作见证。
袁老20岁的时候（1934年），放弃了高中的学习，到神学院装备，由于当时还不到神学院招生的22岁年龄标准，就在北京的远东圣书学院以旁听生身份学习，不要毕业证书。在家庭父母的极力反对下，他靠主战胜了各样困难，学完了全部三年半的圣经与神学课程。1938年，袁相忱神学毕业后，开始在天津布道，1939年与梁惠珍在北京结婚， 1940年，携妻子和儿子到河北、山东等地农村布道。
三、步入婚姻同甘共苦
1938年7月22日袁老与梁惠珍结婚，开始了他们长达67年的婚姻生活。共养育了六个子女：三个儿子，三个女儿。从1940年夏天开始，袁老辞去了在远东神学院收入既稳定又丰富的翻译职位，委身于河北山东农村的传道事工，直到1945年6月。期间，袁老夫妇带着孩子经历了贫穷困苦饥饿劳顿，以及日本侵华战争时期在华北统治扫荡等各种战乱中的困难艰险，甚至生命的危险。他们在河北、山东农村的服侍一直持续到1945年夏天。在这5年的当中没有固定收入的艰苦的传道生活，生活主要是靠梁惠珍在农村教小学生的工作来维持，其间只回过一次北京。
四、坚持真理永不妥协
1946年3月袁老在白塔寺附近的阜成门160号开设了福音堂，到1949年建国时已经有了二百多信徒。王明道前辈也曾每月一次到福音堂讲道。袁老的福音堂是当时北京少数几个完全实现了自治、自养、自传的，独立的中国教会之一。福音堂的聚会一直开办到1958年4月，建国后袁老和王明道前辈以及北京其他一些教会的带领人拒绝加入三Z爱国运动组织。
因为他认为：
第一、在他家的教会早在建国前就已经实现三Z了；
第二、基督是教会唯一的头，教会是童贞女，不应该与世界联合，因此教会不应立属于任何政治运动组织；
第三、他不认同三Z爱国组织领导人的新派神学观点和宗教政Z运动。袁老对前来劝说他的人声明：我不是因为个人的脾气才不参加的，我不敢胡弄神，也不愿意胡弄人。
五、作好准备随时献生
袁老在服侍的时候，随时做好被捕的准备，当妻子梁惠珍帮他把棉衣洗好后准备打包收起来，袁老叫她别收，放在枕边就行了。梁惠珍问他天气这么热还要穿棉衣吗？袁相忱不回答她，梁惠珍没有再追问，把他的棉衣放在枕边。
又过了两天，袁老叫梁惠珍给他买双新布鞋，要合脚一点，并且耐穿一点的。梁惠珍觉得奇怪，问他为什么突然要买双布鞋？因为袁相忱很少穿布鞋，一般都是穿皮鞋，并且袁相忱一向节俭，他的衣服和鞋子如果没有穿破，不会让梁惠珍去买。袁老说，买双布鞋，好在以后劳动的时候穿。梁惠珍恍然大悟，怪不得丈夫前几天不肯让她把棉衣收起来，原来都是为被捕作好准备。万一哪天被捕，他顺手把棉衣拿起就走，因为监狱里被子很薄。梁惠珍楞在原地，泪水在眼框里一次次要溢出来，一次次又被逼了回去。袁老看到梁惠珍这个样子，鼻子酸酸的，眼眶一阵热，怕妻子看见自己流泪，转身到外屋看书去了。

1958年4月19日上午，梁惠珍从街上买回一双新布鞋递给袁相忱，说：这鞋很结实的，花了四块八毛钱。我刚才拿了十块钱出去，找回来五块多，这五块多零钱就搁你的兜里吧。说完就把钱塞进袁相忱的裤兜里，当天夜里，袁老就以反G命罪行被逮捕了，他穿着布鞋，带着五块多钱，一进去就是21年，直至1979年12月21日获得假释回到北京家中。
六、顺服主权放弃人权
袁老进去之后，便是长达半年的审讯，袁老不停地交待，不停地被别人揭发，也不停地被要求揭发别人。袁老对审讯他的人说：我的记忆力不好，自己的事都记不清，能记清的我都已经说了。至于别人的事情，你还是问别人好了，因为我真的不知道。别人后面关进来的，都一个个结案了，惟独袁老一个人在那里老结不了案。官方认为袁老不认罪，不认罪就无法结案。公A局多次对他说：抗拒是要从严的。而袁相忱却说：
我没有不认罪，因为那些根本就不是罪
。我也没有抗拒，只是实话实说而已。

1958年10月，袁老入狱整整半年后，法院要他写一份亲笔供词，承认自己的罪。袁老知道这就表示要为他结案了。写了供词后不久，他就被转到在自新路的北京监狱开始劳动。
11月，袁相忱的判决书下来了，判处无期徒刑。
判决书中特意说明，袁相忱是属于反G命的首恶，又加上在审讯过程中不认罪，所以要从严处罚。法院的人告诉他，如果不服判决，十天之内可以上诉。袁老说：
我向人上什么诉？我只向我的神交账。

11月的一天清晨，法院的人把判决书交给袁老的妻子梁惠珍，说：如果你要上诉的话，还有机会。十天之内你可以向高等法院上诉。梁惠珍说：
我不上诉
。法院的人走后，梁惠珍才看判决书上所列出的袁老的罪状，一共是七大条：一，右派言论；二，反对破坏3自爱国运动，污蔑3自领导人是三朝元老；三，策划开黑会，反政Z学习；四，诬蔑政F，说信仰没有自由，与回教不平等；五，在监狱里继续反G 命，气焰非常嚣张；六，有汉奸嫌疑；七，里通外国。

有人听到袁老被判无期徒刑的消息后，就劝梁惠珍说：这样判是太重了，你为什么不上诉呢？梁惠珍答道：这一切都是出于主。我丈夫又不是抢又不是偷，这些事情的发生都是主所许可的。作为一个基督徒，我不想主动打官司。既然判的是无期徒刑，我也只好认了。
七、牢内蒙恩牢外蒙眷
袁老在监狱中度过了21年8个月的劳动改造生活。除4年时间在北京监狱服刑外，其他岁月袁老都是在东北、黑龙江进行劳动改造。然而，在18年的黑龙江改造生活中，他蒙神保守，除了一次轻微的感冒外，从未得过任何疾病，并且锻炼了体魄。他后来带领家庭教会时，曾经对外地来看望他的教会肢体们说：我是监狱大学毕业的。
袁老入狱时家中留下了六个未成年的子女，年迈的母亲和没有工作的妻子。1958年8月底，梁惠珍被迫搬离阜城门福音堂，带着六个孩子和婆婆，迁到白塔寺内大街四十号居住。梁惠珍携母带子，八口人住在一间十几平方米的小房间里。梁惠珍去房管所找了份工作，养家糊口。当时房管所是建筑单位，又苦又累，工资又低，没有人愿意去。一天八毛钱，八口人怎么能过呢？梁惠珍就祷告：主啊，是的，出于祢，我就默然不语，求你保守我和我的孩子，不要羞辱祢的名……。梁惠珍常常对孩子讲：你们的父亲是为主的缘故，并不是犯罪。六个孩子非常懂事，没有一个埋怨的。
有一天，袁家八口穷到揭不开锅的地步，晚上十一点多，梁惠珍就祷告：主啊，明天什么都没有了，米呀面呀，也没有钱了，主啊，你要不给我吃的，我就喝点儿暖壶水吧！第二天早上六点，有人敲门。梁惠珍赶紧去开门，打开门一看，不认识，是个老太太，大概有六十多岁。梁惠珍问她，您老贵姓啊？老太太说：你不要问我贵姓，我是受圣灵感动，有这点儿东西送给你。老太太递给梁惠珍一个包儿立即就走了，梁惠珍打开包儿一看，是五十块钱。那时五十块钱很值钱，不像现在。梁惠珍买了面，买了煤球，买了很多东西。
另有一次，一个小姑娘来到袁家，对梁惠珍说：这里有一包东西要交给你。大包儿你给东北袁伯寄去，中包儿是给需要的人，小包儿是给你生活费。梁惠珍问，小姑娘你贵姓啊？小姑娘回答说：你不要问我了，我妈不让说。
还有更奇妙的事，有人每次给梁惠珍寄钱来，寄的汇票，都是代号一零七八，一零五六，都是姓于，于静、于波……梁惠珍照那个地址回信：我收到您的钱，希望我们能见一面，我不认识您，谢谢您的爱心奉献。两天以后，信又退回来了，邮政局：无此人。每月每月都寄，一直寄了二十多年。
梁惠珍的街坊邻舍说：你受了那么多的罪，受了那么大的磨难，你还那么的喜乐。梁惠珍说：你们不明白。但是我知道，是我的主加给我的力量。在人来看，一个八口之家，很难维持生计，但总是神在负担。
当袁相忱出狱后，梁惠珍说：我第一时间就是感谢神，没有可说的。他能回来，我万万想不到。我却知道，坏事儿变好事儿，他入了监狱，就等于入了保险箱。不然的话，在文化大G命也打死了。活活打死，更难受。所以我想到这里，我充满了感恩。
八、虽获自由仍为主仆
血雨腥风的20年过去了，时间来到了1979年12月20日，66岁的袁老因符合“年满60岁，关押超过20年”的政策规定，获得“假释”，考验期10年。12月23日，袁相忱回到北京白塔寺的家中，1980年，袁老在自己家里建立了家庭教会。出狱后，袁老面临的是和入狱前一样的压力，必需登记加入官方教会。然而，经过20多年的监狱劳改，袁老回答却依然如故：什么時候国家的法律与我的信仰抵触，我听从神，不听从人。
袁老并未理会撒旦的搅扰，而是继续他的服侍。直到1989年袁老获得完全自由后，他在阜成门内大街白塔寺附近的家中聚会，人数日渐增加，成为北京最早的几个家庭教会之一，而且也是其中人数最多的。在他家的家庭教会也是中国家庭教会中真正拥有普世教会情怀的教会。从国外来看望他的教会的弟兄姊妹，凡是认信使徒信经的三位一体真神的信徒，他都接纳，并且给他们讲台，他为他们做翻译。他反对宗派主义，他强调中国教会不应该走西方宗派教会的路。
袁老始终强调教会首先是地方的，教会与教会的联合是在真理上的联合，在爱里面的合一，而不应着重于组织和人事上的联合。而且袁老的家庭教会观点从来没有改变，他反复多次强调：教堂不等于教会，教会也不等于教堂，教会生活不等于大教堂里的一套仪式仪文等外表的华丽。强调教会应以使徒行传中建立教会为榜样，跟着使徒的脚踪走，教会要学习使徒时代初期教会的方式。
袁老多次教导，牧师应当是牧人或牧者而不是一种职业，教会应该避免以牧师为荣，而应该追求被圣灵充满，追求属灵的恩赐，从而能够为耶稣基督在这个世界中做见证。也多次提及基督信徒当走十字架的   道路，当过一个舍己背十字架跟随主的人生。多次提醒年青的基督徒要避免将信仰变成一种理论，变成一种人的学说，使信仰只是固化在人的头脑中却拒绝活出基督的生命样式，拒绝经历神。反对任何因爱称义的所谓神学。强调传福音。最经常引用的经文是撒迦利亚书4章6节：“万君之耶和华说；不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事。”
袁老一生侍奉，尽心尽责，于2005年8月16日下午4点20分蒙主天召，因病于北京市友谊医院离世，享年92岁。离开时平静安详，在主怀中安息睡去。如今，主耶稣基督的仆人袁老已经安息主怀，愿主兴起我们能站立起来继续属灵前辈的佳美脚踪，为福音打那美好的仗。
感恩弟兄 2019年3月6日
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