作 者：吴强   私人董事会教练
来 源：正和岛（ID：zhenghedao）
第十七章
去年6月下旬，我们私董会小组会在东京召开，其实每年我们都会把一次小组会安排在海外，因为我们有一个理念“企业家有祖国，但企业经营没有国界。”
去了国外就不免要拜访一些本地企业。那次我们去了一家叫前泽工业株式会社的企业，成立于1937年，专门生产水阀门，规模不大，670多名员工，年销售额12亿人民币。访问结束时，接待方请我们在一个小花园合影留念，背景是企业已故的创始人前泽先生的铜像。
在回程的中巴车上，我们就该不该立铜像的问题展开了一番激烈的讨论。在日本，为企业家立铜像的情况比较多见，我在松下、花王等大型企业都见到过其创始人的铜像。但前泽工业的企业规模和我们组员企业很接近，立铜像这事，一下子从“遥不可及”变成“触手可及”。
立铜像很简单，难的是铜像未来的命运会怎么样？想象一下，等你百年之后，你的铜像矗立在企业的某个地方，来来往往的员工看到了会怎么评价你？铜像能一直立着吗？还是某一天会被卖到废品回收站去？
这件事情的意义在于，企业没有了创始人之后，发展是越来越好，还是江河日下？
中国进入市场经济的年头并不长，绝大部分企业创始人还年富力强，暂时考虑不到这事儿。从愿望上来说，很多企业家都希望能做成百年企业，和前泽工业的创始人一样，立下自己的铜像。但要保证这尊铜像最终的命运不是躺进废品回收站，就需要企业家的生命结束之后，企业还有很强的生命力。
想明白这件事情，才能把企业带到一个新的高度。
华为公司去年的营业规模超过1000亿美元，大家都在羡慕、都要学习。但真正应该学习的，是任正非先生在20年前就想明白的一些事情。
1998年，华为创业十年，营业额刚过10亿美元，任正非就认识到：要慢慢淡化企业家对企业的直接控制，让企业家的更替与生命终结，与企业的命运相分离。他说：“长江就是最好的无为而治，不管你管不管他，都不废江河万古流。”
这让我想到老子对领导力四个层次的定义：
太上，不知有之；
其次，亲而誉之；
其次，畏之；
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂，
百姓皆谓：“我自然”。
领导者的最高境界，就是大家忽略他的存在；第二层境界，大家都很爱戴他、赞誉他；第三层境界，是大家畏惧他；最差的境界，是大家都背地里轻辱他。
领导者失去了诚信，人们就不再信服于他。
最好的领导者，悠悠然，不轻易发号施令。事业成功了，大家都觉得没什么，我们本来就是这样的。
2003年，任正非在华为干部管理培训班上的讲话中，再次阐述了其对领导力的认识，他说：“企业家在这个企业没有太大作用的时候，就是这个企业最有生命的时候。所以企业家还具有很高威望，大家都很崇敬他的时候，就是企业最没有希望、最危险的时候。”
认识多么深刻，自我要求多么严苛！只追求领导力“不知有之”的最高境界，“亲而誉之”都被认为是最没有希望、最危险的信号。
我身边很多领导者都很有事业心，非常忙，忙着谈项目、跑资金、见领导，每天发号施令、日理万机，是企业里存在感最强的那个人。
你问他为什么这么忙，他通常会说“手下没有人才”。而且，越是没有人才，越苛刻，见谁都觉得不满意。时间长了，大家就怕他，而且背后还会抱怨他。不知不觉中，跌落到领导力的最低境界。
老子肯定不是鼓励领导者当甩手掌柜，“不知有之”也不是啥都不管。相反，要达到这个境界，领导者需要付出极大的努力，建立一个不依赖自己、不依赖任何人，但又能够源源不断地培养人才、自我运作和修正的系统。
这个系统建成了，企业才能生生不息，企业家才能安心地把铜像矗在那儿。
第十八章
大家都听过六祖慧能的故事吧。
禅宗的第六代衣钵传人慧能大师，本姓卢氏，南海新兴人。因早年丧父，母亲寡居，家里很穷，很小就需要劈柴挣钱，补贴家用，因而没机会上学识字。
有一天，他在集市上听到有人在诵读《金刚经》，突然有一种被召唤的感觉，便安顿好家中老母，辗转前往蕲州，拜在禅宗五祖弘忍禅师门下，弘忍禅师只把他安排在厨房干粗活。
某日，弘忍禅师把诸位弟子叫到跟前，让大家各自做一首偈诗，如果谁在能悟出佛法，便把衣钵传给他，让他做禅宗第六代祖师。
弘忍禅师门下的优等生神秀偷偷在墙上书一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”众师兄弟看了纷纷点赞，觉得这衣钵肯定非神秀不传了。
慧能虽然不识字，但听人传颂此偈，就知道神秀师兄没有触到佛法的真谛，便托一个会写字的同学，也在墙上写了一首偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
弘忍禅师一见此偈，知道慧能是开悟之人，可是担心慧能因资历浅而不能服众，便在半夜悄悄将衣钵传给他。慧能带着师傅的衣钵潜往岭南，从此禅宗分为南北两宗。
六祖慧能的偈诗比神秀师兄高在哪呢？
我的理解是，他悟到了“佛性本空”。如果什么都没有，到哪里去惹尘埃呢？需要“时时勤拂拭”的原因，不就是因为尘埃太多吗？
很多东西之所以人们认为好，是因为可以弥补不好。人们都崇尚高级的滋补保健品，人参补气、灵芝安神、虫草填精，但之所以需要这些补品，不正是因为身体亏空，需要大补吗？一个元气饱满的健康小孩，不需要任何补品。
这个道理，在国家治理这样的大问题上也是通的。
老子在这一章谈到：
大道废，有仁义；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
意思是：大道被破坏了，才需要仁义；家庭不和了，才需要孝慈；国家昏乱到撑不下去了，才需要忠臣栋梁。
缺什么才喊什么，如果没病，就不需要好药。仁义、孝慈、忠臣都很好，但之所以被强调、被推崇，不正是因为有败坏的社会和人心要治愈吗？
鱼在水中，不觉得水重要；人时时刻刻都需要呼吸，但不觉得空气重要。家里的空气净化器越高级，越说明PM2.5的浓郁醇厚。
传说中的神医扁鹊，有手到病除的本事，但他却说家里医术最高明的是他那默默无闻的大哥，因为他善于治“未病”，病灶还没发作就被治好了，所以病人从来不觉得自己有病，也就不认为大哥高明。
现代管理大师德鲁克先生告诉人们：管理得好的企业，总是单调乏味，没有任何激动人心的事情发生；最有效的管理，是让平凡的人做出不平凡的事。
优秀的领导者知道把事情做在前面，凡事多想一步，防范于未然。基础打好了，真的不需要打鸡血。
排版 | 吴恙   
审校 | 潘姍姍    主编 | 叶正新
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