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Dear Brothers 
and Sisters：
你是否也会纠结于“恩典”、“真理”、“律法”这几个看似矛盾的概念呢？
很多时候，我们在强调真理的时候，好像就会忽略恩典；而要求行为的时候，又往往会陷入律法主义。
但是，这几个词却同时出现在这段经文中，说明它们并不是矛盾的。而《圣经》中很多看似冲突的教导，其实如果用顺服的心来领受，我们也都可以知道，它们不但不矛盾，反而可以归正我们自以为正确的逻辑。
那么就让我们一起来看一看，约翰是怎么说的。
本周查经内容
BIBLE STUDY
道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。
我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说，‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”
从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。
律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将来表明出来。
约翰福音 1：14-18
在这段经文中，作者约翰以施洗约翰的口吻说：这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。
那么，这位在约翰以前的，有什么特别之处呢？
在《约翰福音》第一章的开头部分，是在说“道是谁”。而从这里开始是在说“这道成了肉身”。
道成了肉身，才会有下面的事情。让我们来整理一下，这段经文中对“道”的描述：
道成了肉身；
道住在我们中间；
这道有恩典有真理，且是充充满满的；
道成肉身的“荣光”，是约翰和收信人所代表的人类见过的；
而这道的荣光就是父之独生子的荣光。
／
综上所述，我们可以知道：
“道”就是“父的独生子”；
道是有位格的神，成为了肉身的形象。
而这个世界上，没有人见过神，就连旧约那些属灵的伟人，也只是见过“神的背”，或者神的使者。因为神作为“灵”的存在，是物质世界的人所不能见的，也是有罪的人所不配见的。
连大先知以赛亚在异象中见到耶和华的时候也说：“祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”（赛6:5）
而约翰说，父怀里的独生子，以人可见的方式，将神表明了出来。因此，人类可以认识神了，人类亲眼看见了神。
通过这段经文，约翰要再一次向以色列人申明：你们称为神的那一位，他必须首先是耶稣基督的父神，才能是我们的父神。
而这对我们来说也一样——若想与神相交，就只能通过这位带来“恩典”和“真理”的神之子。
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那么下一个问题便是，约翰不光将“恩典”和“真理”并列来说，又将恩典与律法相对介绍，说律法是藉着摩西传的，而恩典和真理则是由耶稣基督来的。这是什么意思呢？
首先，从这段经文中我们可以发现，恩典和律法的关系并非是“松”和“严”的区别。也不存在我们常说的那种：有的传道人喜欢讲恩典，有的传道人喜欢讲真理……因为在约翰的描述中，恩典和真理是同一个来源，甚至是同一件事情。
如果有人只讲恩典不讲真理，那这人所讲的恩典一定不是《圣经》启示的恩典。
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那么“律法”呢？
同样的，没有律法，也就不知道何为真理与恩典。
律法是上帝借着摩西所颁布的旨意，也就是上帝期待人能有的行为标准，这个标准可以衡量我们的一言一行，让我们知道哪些是罪，哪些是上帝所喜悦的。
然而，罪使我们与神隔绝，我们却不能通过不犯罪，即“遵守律法”来解决罪这个问题。
因为我们没有人能守全律法，我们也不能用自己的好行为抵消之前的罪。因此，解决罪的，只能是恩典！这也就是耶稣基督道成肉身的目的。
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那么真理是什么？
简单说，对这件事的描述就是真理；对恩典与罪之关系的正确说明，就是真理。而以恩典来解决罪的那一位，是耶稣，因此耶稣就是真理本身。
但同时，上帝并没有放弃对我们的要求，上帝依然有他的善恶标准，律法并没有作废。虽然我们不可能通过律法来与神相交，但我们可以通过对律法的了解，来知道神喜悦什么，不喜悦什么。
LET'S PRAY
上帝啊，求你除去我们的不信，除去我们喜欢用自己的标准来质疑你话语的骄傲，让我们敬畏你的话语，带着顺服你的心来研读你的话语。
愿我因对照律法，看见自己的败坏，并知道自己必须接受耶稣基督的恩典而成为属你的人，求你使我从此开始爱你的话，爱你所爱的人，爱你所爱的事，显明真理果真在我的身上运行。奉耶稣基督的名，阿们！
AMEN
设计／整编 | 黑門
文字 | Yani
录音／剪辑 | 翔宇
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