教会最要儆醒的是什么？（音频）

（请击点图片上方蓝色的“生命季刊”，选择“关注”，您就会每天收到生命季刊播发的文章)

教会最要儆醒的是什么？

——启示录注释之十一

文/陈俊迈

生命季刊微信专稿

音频为杨迪姊妹朗读：

主题经文：启3：1-6

这段经文是写给撒狄教会的。

撒狄曾经是世上有名的大城市，有条“百度罗斯”（Pactolus）河穿越这城市，而这条河盛产黄金，所以这城居民生活很富裕。加上这城市的地理位置，使得这城市易守难攻，也因此造成这城市的人，从上到下都充满自信。从士兵到一般居民都很懒散，即使这城市因为防守不严，在主前五百四十九年被波斯王古列（Cyrus）用偷袭方法攻破，后来在主前二百一十八年，被安提阿哥三世（Antichus）用同样偷袭方法占领这城市，但这城市居民那种莫名其妙的自信，生活上的享受与懒散已经世代相传，所以这城市里的教会，难免不受这种风气的影响。

启3：1-2节经文：“你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要死的。因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。”

（1）这里耶稣自称是有神的七灵和七星，七灵代表圣灵，七星代表七个教会的天使，这说明耶稣是掌管教会的一切，包括大小事务和内外表现。在耶稣给七个教会的信中，只有撒狄和老底嘉两个教会，耶稣没有任何夸奖的词句。这里耶稣首先说：“按名你是活的，其实是死的”。我们可以想象，因为撒狄这城市既不是一个政治中心，所以撒狄教会没有受到像士每拿和别迦摩教会那样的迫害。撒狄虽然也有神庙，但整个城市居民懒散惯了，也不是宗教的狂热分子，所以也没有出现像尼哥拉或耶洗别之类人物。

撒狄教会的问题是在于，参加教会的人数可能不少，教会收入也相当可观，教会表面上搞得有声有色，活动繁忙，在外人看来，撒狄教会是一个兴旺，充满活力的教会。可是，在耶稣眼里，这教会正在濒临死亡，他们所做的“没有一样是完全的”；因为他们所做的一切都不是围绕着耶稣基督，高举耶稣的名；也不是以传扬悔改得救的福音为目的，都是为了吸引人，讨好人，讲道内容也是一些不痛不痒的，加上给会众上天堂的许诺，所以教会人数增加。实质上，撒狄教会是打着基督教名义的俱乐部，不是属耶稣的，而是属世界的；这样的教会，撒但不需要用外来的迫害、异教邪说来攻击，而是用世俗化慢慢让教会变质。

（2）耶稣对这濒临死亡的教会，仍然充满一份爱，所以奉劝他们：“你要儆醒，坚固那剩下将要死的。”耶稣的意思是：教会还剩下的一点信仰，千万不要再丢弃了，就坚固这剩下不多的这一点。耶稣要撒狄教会“儆醒”是击中他们的要害，前面我们已经说到撒狄居民那种盲目的自信，因为不儆醒不设防，被两次偷袭攻下他们自以为牢不可破的城堡。现在，耶稣要他们开始儆醒，撒但已经快要把整个教会吞食了。

这个“儆醒”对我们今天教会，以致个人都很重要。我们应当借着祷告，靠着圣灵来认真检查自己是否已经不知不觉地跟着世界潮流走，是否不知不觉地失去了起初的爱心，同时更要儆醒地看看自己：哪些基本信仰自己还没有丢失，然后依靠那些还没有失去的信仰为根基，复兴教会或我们基督徒自己的属灵生命。

启3：3节经文：“所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”

这节经文的“回想”是现在命令式，可以翻译成：“谨记”，耶稣对撒狄教会的命令，与对以弗所教会的命令很类似。同样分三步：

第一步是“回想”，要他们回想和记住撒狄教会是如何建立的，最初的基督徒是如何信主的，为什么要信主，现在又为什么离开信仰甚远。

第二步就是悔改，第三步就是改正。首先从儆醒着手，耶稣在这里第二次用“儆醒”，这不仅包括前面所说的：“坚固那剩下将要衰微的”，还包括要儆醒耶稣随时临到。耶稣基督一定会第二次来审判世界，但祂也会随时临到教会并提醒甚至审判教会，如耶稣对以弗所教会说的那样：有权柄随时“把你的灯台从原处挪去”（启2：5）。这点很重要，我们有时候有种误解，以为基督徒或教会最终要在基督台前受审判，这看法没有错；但也不能忽略耶稣基督对每一个教会，每一个基督徒，每时每刻都在保护关心，引导责备。必要时给予管教惩罚，甚至解散教会。所以，我们要儆醒度日，教会也好，个人也好，我们所想所行，耶稣基督全知道。

启3：4-6节经文：“然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”

（1）撒狄教会的基督徒不是都被世俗化了，还是“有几名是未曾污秽自己衣服的”，也就是有几个基督徒，坚持他们的信仰，不与世俗妥协，过一个分别为圣的生活。耶稣称赞这些基督徒，说：“他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的”。这里的“白衣”，学者有不同解释，但多数学者认为是“称义”的记号，这白衣是耶稣的义袍。我们基督徒能够被父神接纳，不是靠自己的义，而是靠着耶稣的义遮盖了我们的罪。

（2）接着耶稣对愿意悔改，重新过一个得胜生活的基督徒，给予三个应许：一是他们有资格穿耶稣赐的白衣，二是“我也必不从生命册上涂抹他的名”，这是启示录中，第一次提到“生命册”，看来是神国子民的名单。三是耶稣要把这些基督徒介绍给父神和众天使，表示接纳他们成为神家中的一员。

（3）如果把这“几名是未曾污秽自己衣服的”基督徒，与前面经文连在一起的话，我们也可以理解，这些基督徒就是教会里那剩下还没有死的，耶稣把希望寄托在这几个基督徒身上。耶稣一方面要这些基督徒坚固自己信仰，不要被教会里的不正之风所摇动，不要随波逐流；另一方面，耶稣指出，这些基督徒能坚固信仰不动摇的秘诀，就是与耶稣同行，就是彻底让圣灵引导他们行事为人，依据圣经活出一个有见证的生活。这是很不容易做到的，因为他们在教会里是极少数。但就因为教会里有这么几个基督的见证人，圣灵就可以借着他们来复兴教会。

今天，许多教会也处在撒狄教会那样的光景中，也同样有一些不被污染的基督徒。这里的经文和应许都在鼓励这样的基督徒，持守自己信仰，保持“众人都醉我独醒”的姿态，“儆醒”地防止教会世俗化，偶像化，异端化，为主为教会打一场美好的仗。但愿我们都是“未曾污秽自己衣服的”基督徒。

参考书目：

1. Michael Wilcock: The Message of Revelation: I saw heaven opened（启示录），2007。

2. LeonMorris: Tyndale New Testament Commentaries: Revelation（启示录），1990。

3. George R. Beasley-Murray: 证主21世纪圣经新译：启示录，2000。

4. William MacDonal：活石新约圣经注释：启示录，2007。

5. William Barclay：The Revelation of John（启示录注释），1991。

6. Archibald T. Robertson：活泉新约希腊文解经卷十：启示录，1995。

7. David Pawson：Come with me through Revelation（与大卫鲍森牧师一同进入启示录）。

陈俊迈来自中国大陆，现居美国。为教会长老，生命季刊董事。

本文为作者“启示录系列解经文章”，请阅读：

1.“启示录”对基督徒有什么重要意义？