【复兴荣耀】瑞尼博士专访｜《神的众子显现》9-11章+瑞尼祝福中国

作者简介

《永恒入侵时间》作者∶瑞尼·麦克林 Renny McLean

在英国伦敦出生成长。母亲是葡萄牙裔的犹太人，父亲是牙买加人，他拥有少见加勒比海及犹太後裔的血统。他的母亲是在年轻欧斯本博士（Dr. T. L. Osborn）第一次到加勒比海布道时信主，所以瑞尼博士不仅像所有犹太人，自幼熟读妥拉（Torah），因母亲对主的经历，他自幼也就认识主。七岁时，主亲自向他显现呼召他到列国，传讲神亲自放在他口中「现在」的信息。十四岁就进入超自然的事奉。

与妻子玛莉娜（Marina）结婚二十七年，育有三个孩子，现居德州的达拉斯市，他与妻子共同创立全球荣耀事工（Global Glory Inc.）著有《永恒入侵时间》《神奥秘的启示》《神的天门》《神众子显现》等书。

你经验过瑞尼．麦克林博士的服事，你的生命将永不再一样……

当你得着儿子身分的启示，就能带出大能的彰显！ 全地及神所造的万物都切切等候神众子的显现， 期待看见神的众子在他们的真实身分里展现神的遗传基因。 神的心意是要地上成为天国的复制，使全地成为神的国。 神的众子与神常在，而像神一般地在地上带出天上政府的权柄。《神众子显现》 瑞尼．麦克林——

瑞尼博士祝福中国

▼

第九章 现在时刻

“凡事都有定期，天下万务都有定时。”（传道书3章1节）

这里说到每个目的都有其时间及季节，每个在世上出生的人都成就了其命定时刻（foreordain moment），也就是永恒的命定此时在时间里出现，所以每个人都是带着目的出生的。摩西出生的目的是要带领以色列百姓出埃及。你读出埃及记，你知道摩西的兴起是因为以色列百姓的哀声上达于神，神看见他们的苦情，这促使神兴起了摩西。所以，我们看见摩西是那个现在时刻的完成，也就是神指派的使命的成全。就像以斯帖，圣经说道：“焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”（以斯帖记4章14节）我们的兴起是为了成就神命定的旨意，但有关每个人的现在时刻是需要神启示给人的。

当那时刻的启示给了摩西，摩西就无法再过他以前在埃及皇宫的日子。所以当你知道了你的现在时刻，你就能走出过去的你，开始走进神真正设计的你，就像神将释放荣耀知识的使命指派了我。二00三年，在运帆牧师第一次参加的荣耀聚会里，神将“中国之火”（China Fire）启示了我。因着这使命的指派，二00八年底，运帆牧师被预备好了，我的时候满足了，神指示我到圣地牙哥见我讲中文的女儿运帆牧师，藉由这生命的连结，我们共同生出：《永恒入侵时间》中文版，《神的天门》以及你正在阅读的这本《神众子显现》。神更指示我先出一系列的中文书，而非英文或其它语言的书。很多讲英语的传道人想得着这些启示的教导，他们不约而同地问我：为什么先出中文版？我只能回答：“因为中国人的时刻、命定及神的季节。”

神启示给你，你宣告，那就是现在时刻

现在时刻是天意，也就是神已经定规且不容改变的。当神将现在时刻启示出来，你必须要宣告出来，但在神尚未启示出来之前，你若宣告了，这宣告在灵界是不合法的，因为必须是神先启示你关于祂永恒的心意、祂的计划、祂的目的，这时你宣告，你走进灵界才是合法的。就如申命记29章29节：“隐秘的事是属耶和华——我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法书上的一切话。”

这当中的差别在于：当神启示给你，你宣告，那就是现在时刻。任何行在超自然的人都知道，只有神启示、显明了，我们才能说、才能行、也才能带出彰显。现在时刻是要神启示给人，没有启示，人就无法启动那时刻。以弗所书3章3节：“用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。”当你得着你生命目的的启示，你才能从时间里出来而进入信心里；你走进信心，代表你启动了你生命的目的。所以主耶稣说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。”（约翰福音5章19节）也就是说，除非神启示，否则你是不被允许去说、或去做的，因为在地上神命定了时间，直到时间满足了，神为那时刻所说的话才能被成就出来。

现在时刻是持续的永恒

你要认识现在时刻（the Now），首先你必须知道，现在时刻是个名词，它可以是人、是地方、或是启示，就像神的名“我是自有永有的”（I AM That T AM）。现在时刻是持续的永恒，就是神创造时原始的氛围，它是预定的，是命定的。现在时刻是神原本为人所定规的未来，因着人的堕落，人走出了神定规的未来，也就是现在时刻，人走进了替代的未来，也就是在时间里等候。人若没有犯罪，他是一直活在自有永有神的同在、也就是现在时刻里。

现在时刻被神命定，也就是说它由神来设定，意思是，现在时刻是不可以用其它来替代的，它是不允许改变的。在永恒里，也就是神的荣耀里，现在时刻就是现在，是不能改变的，希伯来书13章8节：“耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。”在时间里则不然，在时间里就会改变，因为时间又过去式、现在式、未来式或未来完成式，时间是比永恒要低的实际。当我们祷告说：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上”，我们实际上是要带下更高领域的实际进到这世界，也就是将永恒带到时间里。

现在时刻是永恒的，“永恒的现在”对人而言就是人所称为的未来，但对神却是现在，那是神造人的时刻，神定规人要活在那样的状态里。神造人时，人的灵与魂是合一的，当人犯罪，人的灵与魂立即就分开了，也就是灵与魂处于两个不同的世界里。人的灵知道那个创造时原本的氛围，就是神的荣耀，也就是永恒的现在，可是魂却不然；魂活在天然人的心思里，因它继承了人堕落后的知识，也就是活在眼目所见这世界的真实里，因此人无法再抓住神那“永恒的现在”的概念。

除非你重生了，你的心思更新变化了，否则你与原本受造的永恒是无法衔接的，你的心思是无法明白神的，因为对天然人的心思来说那太大也太超越了。除非永恒在你里面活了，否则地上这眼见的世界将会是你决定事情的实际。所以问题是在于心思，我们的灵一直就活在那个现在时刻，但我们的心思却仍在时间里等候未来，心思不知道人现在所谓的未来并不是神的原始心意，神原本定规人是要活在只有神同在的现在，是因人的堕落，我们离开了现在时刻而进到时间的未来里。

让我进一步来解释，人在堕落前，之所以能够行在且活在超自然里，是因为神将祂的原始心意像电脑软体般地安装进入人的里面，当人吃了分别善恶树上的果子，他就解除了神原本设立的程序。人文主义就是人被解除神原本设定程序的结果，它是堕落之后的知识。当人将神的启示交换了人文的知识，他就从属灵人变成属心思、属理性的天然人，人因此活在较低的天然人心思里，而不是较高的属灵心思里；换句话说，人就活在自然而不是超自然里。

所以，人的心思必须要有个从我们所在的世界里解除程序的过程，使我们得以恢复我们原始受造时的思维方式。为什么？因为我们已被设定或教育成效法认同我们眼见的世界是我们的实际，使我们在效法认同中建立了对每件事情的惯性思维，因此在不自觉里，我们会用天然人的心思来取代属灵的心思。我们一定要在如何思考的事上有道解除程序的手续，否则你是被设定活在敌对神的思维方式里，也就是活在世间的辖制而不是在信心里。

现在时刻怀了神圣灵的孕

现在时刻怀了神圣灵的孕，也就是说，现在时刻怀了神历代仆人祷告、预言的孕，而成就我们现今的世代。因为历世历代以来，神的仆人使女们都向永恒的领域撒种，也就是众圣徒为着将要来的世代所作的禁食、祷告、预言。所以，当一个人在地上出生，他不是偶然来的，他是为了回应历代某位神仆人的祷告或预言而来。耶稣的出生就是如此，祂是旧约所有先知的祷告，是预言加上预言的成全。在时候满足时，道成了肉身；也就是说，花了四千年的预言时间来释放那“道”成了肉身。在这里我们看见，祷告必须与预言对齐，也就是我们的祷告必须与神的心意是一致的。因为预言是根据神现在口中所说的来宣告，祷告则是阿们那现在宣告的话能被成就。若是你的祷告与神的心意一致，很多时候，在自然界的时间里尚未有转变时，你在灵里就已感受到属灵领域的转换了。

你在启示录看见盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祷告（参考启示录5章8节）。你知道吗？耶稣的祷告加上这些圣徒的祷告一起被压缩在这金炉里。在每个世代，神将那祷告倾倒出来，所以很多事情发生，是因为我们所在的时刻就是那祷告、预言、或神的话要成就的时候。现在你看见许多真理的启示在我们这世代被释放出来，不是因为我们这世代的信心，也不在于我们觉得自己配不配得，而是因为时候满足，神命定的旨意就是要成就。所以，我们将看见不是因我们祷告带出彰显，而是因我们所处的时机，神在这时刻就是会按祂的计划、目的在全地之上带出祂大能的彰显。

但我们如何能知道那时刻呢？秘诀在于要有启示。我们要有启示才能看出那在圣经预言里的灵意，并且明白那预言要应验的时刻。当教会不愿意走进启示的领域，因着没有神现在的启示，教会将看不到神大能的彰显。启示使你能够在现在藉信心就活在未来里，对天然人的心思而言，这是无法理解的，因为天然人的心思尚未赶上神藉启示所让你看见的。就像耶稣叫瞎眼得看见，这是神超自然的神迹，之后人类花上两千年的时间才看见镭射技术的发明。你看见了吗？在灵界那超自然的领域里，所有的事情都是现在时刻，也就是只要有启示，随时你都可以支取。当你选择在自然界的时间里，你就要等到一定的时候，人的知识、技术、科技等等配合了才得以成就。

神说出的话不会死亡，因那话是灵

神说出的话是不会死亡的，因为那话是灵。神说话就是神呼出祂的气息，在这气息里就带出了宇宙万物的一切。神向亚当吹的那口气，直到如今仍旧是我们赖以为生的气息。亚当若没犯罪，我相信亚当仍会活在我们当中，但因罪的关系，时间使得在人里面的气息中止了；也就是说，亚当没犯罪，他就不用进入时间里，他就不会有过期日。神向人吹口气，人就成了有灵的活人，也就是成了会讲话的活人；换句话说，神说话就是祂向我们吹气的意思。耶稣说“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”就是这个意思，因为神的话就是神的气息，是我们生命的源头。

话既是不死的，也就是话是不会消失的，它只是在等候要成就的时刻。话进入到属灵的领域聚集实质（mass），然后那话就停留在那里、直到有人得着启示将它叫出，那话就从属灵领域进到自然界而带出我们所能见的彰显。那话若没有时间上的限制，那话就能够持续不断且重复地带出彰显，就像神宣告祂的名“我是自有永有”里面就没有任何时间的限制。所以，你看见自有永有的彰显，从旧约到新约直到永远都不会中止的。

为什么我们不需求问神说，医治是不是神的心意？在出埃及记15章26节：“因为我是耶和华医治你的神”（英文直译），我们看见神的话永远都是现在，不是未来的现在式。神将自己绑在祂的话语里，神是不说谎的，所以医治对我们而言是神心意是不容置疑的。在灵界，所有的事都是超自然，而事情在超自然中就是在加速度里。现在时刻就是超自然减缓，然后从灵界拉出超自然、进到时间里的那瞬间时刻。当耶稣说话，祂就是将超自然的神迹从灵界拉出、进入时间，在那个现在时刻，天地再次全然合而为一。在那话从耶稣口中出来的时刻，人回应了，他就跨过信心的门槛而进入超自然，也就是走进神原本定规的生命状态：活在恩典里（请参阅《神的天门》）。

你要行在超自然里，要记得在灵界没有过去式、未来式，它一直都是现在。人现在所知道的未来其实是替代的未来，也就是亚当堕落的结果。当神启示人，就是神将未来这人将成为的带到现在，因为我们已被设定要去等候“将来”，可是“现在”却是进入超自然、带出神大能彰显的途径，因这认知的误差，使得教会错过神的作为。我要说，只要你的心思设定了“将要”，对你来说，现在或此时此刻就不可能领受属于你的超自然彰显，因为“将要”代表着：你必须进入时间的程序里等候成熟，而后才能发生。我要不厌其烦地再说一遍，你要看见神大能彰显的现在时刻；你必须要有神的启示，没有启示，你就不可能带出超自然领域已经成就了的未见之事，因为没有加速度，所以你就必须等到将来才能看见原本应在“现在”就发生的事。任何在地上发生的事，在灵界都已经是存在的了。

现在时刻是世代性的

现在时刻是世代性的，也就是它是持续不断的。我们较常听见永恒（eternity），但另外一个圣经常用的字是永远长存或直到永远（everlasting）。永恒是立定不变地在那里，而直到永远则是不断地前行没有穷尽。更进一步说，就是每个世代对现在时刻的启示应有持续性的成长才是，所以对神的认识照理说应是愈来愈多、愈来愈丰富，这是成长的律。每个世代需要认识神的知识或作为，你都可以看见神及时的供应以及神在那世代的作为，但我们不是对神的作为而是对认识神的启示应该要有成长。在此我要玩一文字游戏，却有着重要真理的启示。你想要对神的启示有成长性的认识，关于在于要认识：灵界与属灵领域的不同。

当你将灵放在领域的前面，代表着人称或位格在那领域之前，当你将领域放在灵的前面，这代表着氛围、范围或区域。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”在此祂将自己放在领域之前。耶稣又说道：“我就是门”，耶稣再次将祂自己放在那领域之前，这代表合法进入属灵领域的入口只有耶稣，没有其它的途径。但很多人不明白，这导致他们吸引了仿冒的灵进入他们的生命，所以要小心我们是如何进入属灵领域的，除了主耶稣之外，其它的灵都不是出于神。启示录4章1节：“此后，我观看，见天上有门开了。”这代表约翰在可以看见天上的事以前，他看见天上有门开了。我们知道这门就是耶稣，因为耶稣说祂是门，也就是耶稣是进入属灵领域唯一的门。

耶稣是门，但神在每个世代会指派祂的仆人来作灵界的管家，也就是进入灵界的守门员。在摩西时代，摩西是那守门员，以利亚是守门员，以西结、杰里迈亚……等等先知都是那领域的守门员，因为他们被神指派要带出那世代神的真理，使神的百姓能按神的心意进入灵界。阿摩司书3章7节“主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人——众先知，就一无所行。”以弗所书3章5节：“这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。”所以，使徒和先知是神指派进入灵界的守门员；反过来，属灵的领域指的是氛围、范围或区域，就像我们说到有荣耀的领域、启示的领域、信心的领域、恩膏的领域、超自然的领域等等，要进入这些领域需要有人指引你进去。神使用摩西带以色列百姓进入超自然神迹的领域，就像我，神使用我带领神的百姓进入荣耀的领域；我就是那领域的管家。

灵界一直就在那里，是不变的，它可以是群体性、但却又是个人性的，也就是神会使用不同的人来带你进到不同的属灵领域，但你一定要记得的是：进入灵界唯一的门路就是耶稣，没有其它的途径。灵界一定都是现在时刻，在灵界不可能是将要完成式的，换句话说，因为都是现在时刻，也就没有时间的限制。教会现在最大的问题在于，我们将灵界的事当作一个事件，也就是我们将时间加进去，让弟兄姊妹觉得神只能在这次、那次特会出现，所以他们期待下次特会时神能再出现。他们不知道灵界一直就在那里，超自然是我们该有的生活态度，只要有启示，现在时刻是唾手可得的。

第十章 驻留在现在时刻

我在前几章一而再、再而三地分享神对人的原始心意，这心意全然展现的地方就在伊甸园。然后，我在前一章解释了现在时刻，我相信你能捕捉所谓启示性教导的一些概念，所以当你再次读以下的经文时，我要你就像不曾读过一般地去读，之后我要你反复思想这些重点。

现在是神的时区，是人在堕落前、受造时原本所处的时区。当人堕落了，人的未来才开始，但这不是神的原始心意。神造人是要人活在现在时刻（the Now），但我所说的现在，并不是你在时间下所明白、所认识的现在或者我们称为的当下，现在时刻是神的气息，是神的氛围，是神的领域，是永恒，你要在灵里来听才能明白。要记在你的灵里，人受造是在只有充满神同在的现在氛围里面，所以亚当对神的认识是建基于现在的知识上面。

神先在园子的外边造了人，之后将人放置在园子里，如同创世记2章7节所记载：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”在希伯来文还有另一种说法是：他就成了会说话的人。希伯来文还有另外的说法是：神向人吹气，神自己注入人的里面；换句话说，当神将祂自己注入人的里面，人就成为会说话的活人。创世记2章8节：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”神造人，然后神将他放在伊甸的园子里，我们不知道伊甸到底有多大，但圣经提到在东方有个园子，而那园子在伊甸的里面。也就是说，是一个地方里面的一个地方，或者说是一个时刻里面的一个时刻。我们不知道准确的位置，但我们却知道那区块，就是在一个地方里的一个地方，像圣殿里有外院、内院，在内院里有圣所、至圣所一般。就像我问你说：你住在哪里？你回答说：美国。但美国这么大，你是在美国的哪一州，哪个城市。圣经很清楚地说到伊甸里有个园子，伊甸的原文意思是：刹那的永恒时刻，也是令人赏心悦目的地方。所以神造人是为了那个永恒的时刻，现在我们知道，那个永恒时刻指的是现在时刻。你从圣经知道在神里面有个伊甸，也就是有个刹那的永恒时刻。那永恒时刻就是一种认知、明白、知道；神就是现在的神，神就是现在，不是将要而是现在、现在！

拥有关于现在的启示，就会敬拜

我们可以有这样的结论，一个人若没有关于现在的启示，他是不会敬拜的，因为神是现在的神。我们敬拜的是祂的所是，就是这时刻神对祂自己现在的启示。祂是昨日、今日、直到永远都不改变的，再来君王的启示指的是：持续不断现在的祂的启示，所以启示应该是使我们能愈来愈多认识祂才是。因着对神启示一直不断地增进，信心也就一天比一天更增长才对。我们所信的神是每天持续地启示或揭示祂自己的，所以对神你一定会有现在的启示，因祂每时每刻都是现在、都是新鲜的。

所有在圣经中我们读到的代表人物，我们所读到关于他们的一切其实是他们的“现在”时刻。我们在圣经中读到以利亚，经文中我们读不到他的身世背景，圣经一开始记录就是他开始他的“现在时刻”。整本圣经中你可以看见，神都是先看见人的那个现在时刻，而后祂等候人进入祂为那人所命定的时刻。摩西在焚而不毁的荆棘里找到了神为他指定的现在时刻。当神呼召亚伯拉罕，那就是亚伯拉罕的现在时刻。在你每天的生命里总有个窗口的时间，因着某件事、某个人、某个机缘，你可以进入那命定的时刻，那命定时刻一定是个现在时刻。在你身旁现在有很多事情发生，但不见得每件事对你是有任何意义的，因为那些时刻并不是为你而设计，你并未被命定在那些时刻。过去有许多神的仆人使女曾经与你的生命有过交集，但神并未定规你从他们的里面有所提领，因那还不是你兴起的季节，你尚在累积预备的过程中。

一个人在现在时刻，他就在信心而不是在时间里

当神造人，将人放在园子里，而那园子在伊甸的里面，也就是神将人放在他的现在时刻。当人犯罪，人就从那现在时刻出来，成为比他低等的产物的俘虏。他从每件事都是成了、完全了的时刻出来，进入到每件事都要等候发生的领域里。也就是说，人进入时间里，在时间里就有等候，但这不是信心。你若一直都在等候、等候，你是在时间的领域里，而不是在信心的领域里。一个人不是在现在时刻（the Now），他就不在信心而是在时间里。信心是进入现在时刻的一个入口，所以不在信心里，你就不是在现在时刻。

藉这定义，你就可以知道你是在信心里或是在时间里。信心与时间彼此是敌对的，时间像种子一般，它需要长大成熟，但信心则是从人所称的未来开始的。因为信心看见的是未来，所以时间无法明白，时间尚未发展到那个阶段。所以我们在信心里，从起初就宣告末了的事，从末了就宣告起初的事。信心一定是时间完成的那个阶段，信心一定在时间尚未到达以前就已先到达终点了。我们凭信心叫出那些未见之事，然而这些事在时间里彰显出来之先，信心已经在那里看见事情按神的心意彰显了。让我再说一次，信心是从人所称的未来开始的，但问题在于既是未来，未来怎么能在现在就临到呢？信心是在时间停止时开始的。这话若是真实的，现在就有人是走在他们的未来。但对天然人的心思来说，一般人因为活在时间的过程里，所以他们不能明白，也无法明白你现在所做的事，以及为什么你要这么做。他们不知道你是从未来在运作的，你现在就活出你的未来，也就是在时间到达以前，你现在就已经活在那里了。

信心的作用到底是什么？信心确认了永恒是现在。信心确认了所有永恒的一切不是将要成为，只有在时间里才是将要，因为时候未到、或日子尚未满足，但信心看见了一切就是现在。就是现在你可以走进未来，你是现在运作你的未来。对神来说，你从未来在运作，其实你是在神的现在来运作。你若不是在现在运作，在神的心思里，你已经是在做过去的事了，因为你是根据堕落之后的真实来运作，也就是在时间的律里来运作。记得我们一定要有“现在”的启示才行。

这些原则要很清楚地被明了，否则人会以我们为异端。十字架是通往天上的道路，因为没有人到父那里去不是藉着为我们钉十字架的耶稣。我们藉由十字架回到堕落之前的真实，一切在主耶稣并祂所钉十字架之外的，对你来说都不应该是真实的，那些都只是属血气的彰显而已。没有十字架，一切的操练都只是心思的操练，对我们是无益的。

然给我们回到这章的主题，我们要如何才能驻留在现在时刻呢？我们如何能从现在来运作未来呢？我知道对中国人来说这概念应会比较容易，因为在你们的文字里，在中文的语法里大多都是现在式，所以你们应该比西方人更快领悟这样的概念。可是很多时候，我们接受西方文化，我们变得西化，我们开始吸收他们的思维方式。但我相信，中国人应该很容易得着神所要表达那复杂的概念才是，因为神说话是现在式，而现在式是你们语言的主要概念。

我们一定要明白：“现在”一定要是个启示。很多时候我们敬拜，我们是在时间里来敬拜，我们看不见我们与基督已经是同死、同埋葬、同复活了，我们现在的地位是与基督一同坐在天上。我们敬拜不是试着要把主从上面带下来，我们是此时此刻就认定祂在我们当中。所以，大卫说到我将耶和华常摆在我面前；箴言三章6节：“在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。”从敬拜一开始，祂就要被认定，不仅确认祂在我们当中，且要更进一步看见祂在我们里面。在敬拜中，藉着不同程度的提升脱去自我的认知，直到我知道、就是知道祂在我的里面，是我里面的神回应那超越的神。

“现在”其实是次元的（dimensional），也就是你看它的长度，同时是它的宽度，同时是它的深度，也同时是它的高度，这是次元的概念。所以我们虽然在不同的长宽高深里，可是却同时是在同一度的空间里。因为神是这样的大，你根本无法穿透；祂是这样的深，你根本无法测透；祂是这样的高，你根本无法越过；祂是这样的广，你根本无法完全拥抱；这只是表明在神里面那种次元或空间的概念而已。信心也具有同样的空间概念，信心是在时间的空间里，超越时间的另度空间。

我们的未来就是神的现在

将未来与现在放在你的灵里，当神造人，有件很奇特的事是：人并没有定规要知道未来，特别是以时间的概念来知道。他所知道的未来其实就只有神的同在，撒但就是撒但，在人堕落以前牠早就存在了。亚当是活在单单只有神同在的现在时刻，神是他的一切所有，所以其它的事也就相形失色了。当你活在神的同在里，你赞美、你敬拜神，到一个地步，你会发现其它一切事都不再重要、都无关紧要，也都不再具有任何意义了；在那时候，你被提升到所谓神的现在时刻。神的同在是这样全然的彰显，祂吸引你到一个地步，所有事情都不再有关系了。以赛亚就有这样的时刻，神的荣耀彰显，他不自觉地说出“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”当你看见神的荣耀，其它一切事你都不会在意了；你会将一切都给神，因为你看见祂，祂的所是就是你的一切。

当人堕落，人失去了那个时刻，神必须将人逐出。人所知道的未来改变了，他开始要在时间里来看他的未来。我要提出的一个问题是：你是在哪个未来？你是在人的未来，抑或你是在神的未来？你是在堕落之后的未来，或者你是在堕落之前的未来？我要陈述一个想法，若神造亚当且定规他要住在伊甸园，但神却要亚当按地上时间的概念来认识未来，我相信亚当是不可能会选择犯罪的。在堕落以前，人知道的一切就只有神的荣耀、神的同在、神的喜乐、神的祝福。人犯罪后被逐出，另一个时刻开始了，就是撒但可以进到里面来工作的未来开始了，因为撒但拥有时间的合法权益。圣经上说撒但会倾全力拦阻神的工作，因为牠知道牠的时间不多了。我深信，在基督徒的成长过程里，现在时刻（the Now）的思维方式是需要被教导且不断预演的：从现在来运作我们的未来，在现在就活在未来，因为我们的未来就是神的现在。

你要有神现在口中所说出话

神迹只是个事件，但超自然的生活形态却应是一生之久。你若只活在需要一个接一个的神迹里，其实你并不是活在现在。耶稣三年半的事奉里，你在四福音书很少读到神迹这词，你知道为什么吗？因为凡有病的，耶稣就医治他们。对耶稣来说，这是再平常不过了，但对得医治的人来说却是个神迹。也就是说，对耶稣这是生活形态，对得医治的人这只是个事件，代表神的怜悯藉耶稣临到他们；换句话说，藉耶稣使他们可以行在恩典、活在恩典里。

为什么我说对耶稣而言超自然是生活形态呢？关键就在于耶稣说话的方式。今日我们有幸可以读到，我们就能从中学习。当耶稣说：“起来行走”、“伸出手来”，这个“起来”或“伸出”的动作，就是进入这人的未来，称为信心的门槛。他们若没有起来、或按主说的去行，就没能运作信心，他们只能待在过去。耶稣所说的话都是父神现在口中所出的话。祂不是说：你将要得医治，你将得以看见，你将起来行走；祂说的话是“现在时刻”的话（the Now Word）。

神没说话，你就不能动，所以当撒但试探耶稣时，撒但说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣的回答是“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”耶稣不会为了要证明、或让人印象深刻而行出神迹，祂没听见神口里说出石头变成食物的话，祂就不会将石头变成食物。这是自古的原则，除非神说了，否则你是不能做的，不论你认为有多大的恩膏、过去多么蒙神所重用。所以彼得说：“主！如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”彼得要有主现在的话，换句话说，没有神口里现在说出的话，你是不允许可以打破自然律的。自然律能被暂停、或打破的关键，是你要有神现在口中所出的话。在圣经里，你读不到耶稣说的话里有时间的间隔，祂说的话一定是：“起来，行走。”“我肯，你洁净了吧！”从祂说的那时刻起，时间暂停了，永恒开始启动，这些需要医治的人依祂的话走进去，他们就得着了。当神的话一说出，你不走进去，你就继续留在时间里。

说出神现在口所出的话

耶稣成为人的样式来教导我们进入现在的关键在于：祂说出神现在口所出的话。祂命令，现在就需回应。现在的话要求现在的回应；你若不是现在就回应而是之后再来回应，你将看不见任何事发生，因为神口中所出的那句“现在的话”已不在那里支撑。耶稣行走在水面上，彼得则不然，因为彼得是走在耶稣口里所出的话上。为什么耶稣可以走在水面上，祂不需要任何的话，因为祂就是那“道”；彼得不是道，所以他需要有话从耶稣口中说出来撑住物质。我要说耶稣也操练“现在”，因为若不是现在就是迟延，然后就没有任何的事可以成就；若不是现在的，你也无法去做。

我总喜欢用马大与耶稣的对话来作例子，因为这是记载在圣经里最完美的例子。耶稣在拉撒路死了四天之后来到，拉撒路的身体应已开始腐朽了。然后，耶稣向马大说了一段不可思议的话。

耶稣说：“信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”

马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”

马大说她相信，但她相信的是在未来，她将时间加进了耶稣所说现在的话里面。换句话说，耶稣说的是“我是”（I am）而不是我将，但马大却等着事情将要这样发生。她没有看见耶稣就是复活；耶稣就是那自有永有的神自己的彰显；祂就是神。耶稣成为人，祂展示了神是现在的神。耶稣对耳聋舌结的说“开了吧。”对瘫子说：“起来行走！”祂从未说过，我将为你祷告，你将会……；耶稣也让我们看见，祂不曾为病人祷告，祂直接命令。所以我们也必须操练“现在”，“现在时刻”必须被认出且认定，任何时候神现在口所出的话被认出也被认定了，超自然的事就一定会出现。

现在不论你在哪里，我要你大声地跟我一起宣告：“我们认定祢是全能的神，充满大能的神。祢是我的神，我的主，奉耶稣的名，从今天起我认定祢是现在的神，是自有永有的神。祢将在我生命中展示祢自己。是的，主！在我一生中，我就认定祢。不论我的环境如何，我的感受如何。我认定祢是高坐在宝座上的神，祢的宝座永不动摇。我高举祢的名，我赞美祢，我尊崇祢。阿们！”

第十一章持续活在超越里

有时我们的生命会到一个地步，你不再在意任何的事，不论别人试着努力要使你看见、或使你相信，但你的心已经离现实太远了，你不再在意，甚至连改变的意愿都没有。有时活在超越的领域里会使你否认一切，你不再在意，你不再有任何的感觉；你就像被冻结般，外在的事怎么也激不起你里头任何的涟漪，这是另一种活在超越里的情况，是负面的，是具有毁灭性的。

我要分享的超越的领域，是你不再用你天然人的眼光来看世上所发生的事，因你活在超越的领域，你从神的眼光来看，你知道事情发生背后的故事。当全地都在经历改变、震动时，你却不会陷在混乱里，因为你知道神的计划，你知道神真正的心意，你知道你将期待的是什么。

从使徒行传第1章到第10章你可以看到，每次他们祷告，圣灵就临到他们当中。但现在有人教导说，每次祷告时，他们期待相同的事会发生。听起来像是很合理，这却不是正确的教导，因为你若行在超自然的领域，你就知道这不是真的。我们不可能期待同样的事，因为在灵界，事情是持续不断地行进、改变，所以圣经说是从荣耀到荣耀，即使是测量也有程度上的变化；就如经上说：“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（马太福音7章2节）

将“活在超越里”放进你的灵里，活在超越里的人，他人在现在，但他听的是从他的未来听的。因你活在超越里，也就是你的未来，所以当我讲论“大事”或超越眼睛所能见的事，你是不会觉得被冒犯的，因为你就活在那样“大事”的景况、或思维的里面。在我们当中有人是从你的过去来读，有人是从你的现在来读，但有人已经是从你的未来来读我启示性的教导；未来对你不再是梦想，而是已经真实到一个地步，你凭信心现在就活在那样的未来里，因为信心是将未来称为现在！对神来说，祂行事都是根据那超越的或预先的知识！你若不能明白神预先的知识，或快或慢，你的生命都将遭遇危机，因为当事情发生时，你会陷在时间的网罗里，在时间的压力下，你若没有预先的知识，你将被迫作出可能不是神心意的决定、而且你将会举棋不定、心怀二意。

使徒行传前10章，十之八九的翻译都说到，当他们祷告，他们就被圣灵充满；也就是说，圣灵持续不断地充满他们，他们不断地得着属天大能的浇灌，这代表着他们持续活在超自然的状态里，所以他们能不断地带出超自然神迹的彰显。在你生命中，有些时刻是改变你一生的转捩点，这些时刻是你不可能忘记的。你在圣经中可以读到这些时刻、地点，以及在那地点这些人物生命的转变。他们现在若在我们当中，摩西一定会谈论那焚而不毁的荆棘，耶稣一定会告诉你约旦河、旷野的试探，祂也一定会告诉你变像山上的事，因为这些重要时刻塑造了我们成为现在人前人后看见的我们，虽然我们知道我们是谁，但神使用这些时刻使我们能叫众人看见我们是谁，所以才有所谓的显现，就是使人知道我们是谁。

我要你现在大声地说出：超越。你若一直活在超越里，那么神现在要你在此时此刻做的事，不论事情再微小、看起来再怎么不起眼，甚至隐藏你，你都不会觉得被冒犯的。若是反过来，你看的事情只有眼前，则现在所做的事都会冒犯或得罪你，因为你不知道，也看不出神藉这些事将要成就在你身上的大事。当神造人，人在堕落之前，他所认识的未来并不是他堕落以后的。堕落以后的未来是替代的未来，因为堕落之前，亚当所有的未来都是现在时刻。你可以活在超越里，就是神预定你所要生活的景况，或者你可以选择活在那替代的真实里面。你知道你如何能相信在神凡事都能吗？你要活在超越里。

“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服事那哑巴偶像，这是你们知道的。所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说“耶稣是可咒诅”的；若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。”（哥林多前书12章1-3节）

“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。”（哥林多前书14章1-2节）

我要你大声地说：“我知道奥秘事，我可以承接神的奥秘事。”我们现在处在这样的景况，就是任何自然界发生的事都具有属灵的意义；也就是说，你若只用你天然人的眼光、你的理性思维来看世上所发生的事，你将会有很大的问题，你会陷入混乱里面，因为很多事的发生看起来是不合乎常理的。在神的设计里，你受造从来就不是要以天然人的眼光来看事情。我们是属神的，我们是重生的，我们若试着活在血气里，这将使我们产生极大的冲突。我甚至要说，其实我们连自己的看法都不应该有才是，因为我们一切生活、生命的根基标准都是在神的话里。神的话就是一切，不论眼睛看的事实如何，不论感觉如何，不论人怎么说，环境的景况如何。神说了就一定会按祂所说的成就，因为在眼见事实的背后，神的真理才是决定属自然界的一切主力。

现在你不能活在那样的无知、不明白里，你要去知道、明白，因为任何现今在国际发生的事，没有不是按神的定规来发生的。让我举例来说明。在英国，英国人有特别关于至高主权的启示，因他们长久活在君王制度之下，我到现在仍旧记忆犹新。英国遭遇危机是因为我们要求英王像平民一样地纳税，这不是纳税的问题，而是背后的动机。当你不再尊荣，将王权拉下成为平民，你看见这样的危机横扫了全世界。不论你是谁，你可以抵挡国王、女王时，对总统就更不用说了。你看见突然间埃及、叙利亚、突尼西亚都在混乱里，这样的混乱，你从人的眼光是看不出所以然的，因为我们现在是活在所谓自由主义的时代，人们会站起来争取他们所谓“应有的权利”，所以任何形态的抗争都是会兴起的。我们若能知道内线消息，就不容易受欺骗，也就是说，我们能从神的眼光来明白这些转变、震动的背后，神的目的在哪里。然后，我们就能在这非凡的时刻站定自己的位置，在我们被呼召的不同领域里成为彰显神荣耀的众子。

面对全球风起云涌的震荡，教会照说应拥有解开这混乱的钥匙，可是我们非但没能发出声音，反倒陷入更大的困惑里，因为我们有太多混杂的教导。就像现在于美国兴起的基督兰教（Christlam），跟罪人或敌人成为朋友，以神的爱来爱他们没有问题，但基督兰教觉得伊斯兰教与基督教没有太大差别，这就造成我很大的困扰，因为你否定耶稣是主、是永生神的儿子，你就否定了基督教的基要真理了。圣经说：“只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？”（哥林多前书8章9-10节）我们与外面否认耶稣基督是主的宗教联合，我想只不过是讨好人罢了！能被广大群众接纳的好事并不一定就出于神，反过来说，被人拒绝也不见得就出于仇敌，因为耶稣在世上是被人拒绝的，祂的服事并没有赢得所有人的掌声，但却是蒙神悦纳及荣耀的。若是只为了能吸引广大群众而否定我们信仰的根基，无论外表看起来多么辉煌、听起来多么合乎常理，我要说：这样做是错误的。我要说，时间不能改变神的话，时间只会揭示出神的话。

教会现在的问题是：有称为神的家，要圣灵却没有神话语的根基；另有称为神的家，要神的话却否定圣灵。其实真正的关键是在于：你对神已写成的话语有多少启示？你可能研究一辈子的圣经却仍旧是眼瞎的。让我举个例子。你知道犹太人怎么看耶稣吗？他们看耶稣是没有完成训练的拉比，他们看不见耶稣是道成肉身的道，祂是太初有道的道，祂就是神自己全然的彰显。犹太人拥有的只是头脑上的宗教神学，当耶稣来到他们当中，耶稣带出的是关系重于教义，耶稣叫他们看见祂所彰显的大能是因着祂与父合一的关系。祂展现古希伯来人所相信的：与神常在而像神一般。

当我们走进末世的时代，将会有极大的黑暗及迷惑，所以我们必须有三个很重要的保护网：

一、辨别诸灵。分辨不是教来的，分辨的恩赐是神的灵彰显的结果。有所谓基本的分辨，这是建基于你所认识的真理。另一种是圣灵的恩赐，因着圣灵恩赐的彰显而使你能分辨。辨别诸灵的恩赐是你能看见那在人里面的。这辨别诸灵的恩赐将在你所连结的人上面保护你，这恩赐甚至可能保守你的性命，因为辨别诸灵的恩赐能将对的人带进你的生命，而使不对的人连进门的机会都没有。

二、要有能力可以看出。我们为什么要有这样看见的能力呢？因为我们处在极不寻常的时刻，可能有生之年绝不会再有同样的时刻。很有趣的是，好莱坞的电影公司比我们更快走进属灵的领域，这些电影公司制作了很多在灵界已经发生的影片，而教会还在否认灵界的存在；我们还停留在举办让人觉得友善认同（seeker friendly）的活动中。因着愈来愈多想象的领域被开启，这使灵界的事愈来愈真实地展现在我们当中。教会因着无知或不明白（ignorant）而使仇敌可以在我们中间做欺骗的工作，可是当我们有能力去看见灵界的事，我们就知道背后的故事而不再无知，仇敌就不可能在旁边颠三倒四了；我们不再被迷惑，因为有圣灵作清楚的引导。另外，你若没有能力可以看出，你就被迫只能不断地在作危机处理（damage control），对付表面的症状，而不能将斧头放在树根上。我们要有这样的能力进到灵界去看，去明白这些发生的事背后的真相到底是什么。教会现在最大的问题是：我们失去了对那称为灵界的属灵领域的知识，所有事情都要求有合理的解释。你知道为什么一定要有解释吗？其实是因为我们早已不再相信了。当你重生、被圣灵充满了，照说你应有这样的能力可以看见医生、律师或那些政治人物所没看见的领域，所以你能拿到治愈疾病、或处理问题根源的处方，而不只是能减轻症状而已。

三、用方言讲说各样的奥秘。通常知道奥秘事之人的特色是：他（她）与人常常格格不入，也就是说，他们不适用于每天的生活方式，因他们不是活在一般的生活方式中。他们早就不是活在现在，他们是活在超越里；他们常是不按常理思考的。说方言其实是在灵里撒种，你若没撒种，是不可能期待在灵里收割的。很多行在超自然的神的仆人使女，他们在走进聚会之前，早已在灵里撒种很久了，所以当他们来到聚会，就能将聚会带到他们在灵里撒种的领域。我们常停留在说方言是用来建立、造就自己的阶段，这是很可惜的，因为说方言其实是比造就自己更多，就是在灵里祷告，直到进入另一度空间、也就是超越里，然后讲述各样的奥秘。我相信就是在那时候，神将一些事不放到别人而放进你灵里。有许多知名的教师对我说：“瑞尼，你所领受的启示是超乎寻常的。”我通常回答说：“我知道！”但你知道为什么我可以这样肯定吗？因为用灵祷告一两个小时对我而言是稀松平常的事，这是我建立我灵强壮的方法。我的灵常处在那超越的领域里，我一直处在为了竭力进入那超越的状态里。我跟主说：“只要有奥秘，我就愿意成为那个可以知道你心意的。”神若将奥秘事启示你，你就是那奥秘事的管家，也就是神所托付要释放那真理的管家；你若只是传讲别人所讲的，你就不是那真理的管家。举例来说，海肯尼牧师，当他一人单独寻求神时，他说方言不只是为了造就自己而已，他花时间来为奥秘事祷告，这使他能在聚会之前就知道什么事将在聚会里发生、他要如何切入神要做的事，以及神要在什么时候出现等等。我要说，神甚至可以藉这奥秘事的方言，赐下祂要如何震动列国的启示让你明白。祂可以将你过去未曾听闻的真理启示给你，当你说出来，由于人们并不是与你在同一个领域或程度里，所以他们会觉得你疯了、不可思议，或者有人会觉得被冒犯。

竭力进到讲说各样奥秘的超越里

将这秘诀记在灵里。圣经在这里说：“说方言的，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。”所以不要停留在建立、造就自己，而要竭力进到讲说各样奥秘的超越里。当你在超越里，因为我们已经活在其中，就是在未来、在预先的知识里，那么现在世上发生的事对我们就不再模糊不清了。欧耳·罗拔士大学（Oral Roberts University）的整个设计蓝图，便是欧耳·罗拔士在灵里讲述各样奥秘时领受的。五十年之后，你看见一切的设计是这样的先进，符合现代潮流，所以他在五十年前就领受了二十世纪的奥秘，也就是他超前了五十年就已活在我们的现在。你真想知道在这些眼见事物背后的真相吗？用方言，在你的灵里讲述各样的奥秘。

让我给你个例子。在一九八七年，我刚完成非洲的一场大型聚会回到伦敦的家中，当时我的大女儿才出生。禁食的灵临到我，我分别自己寻求主，在那几天，神的天使来造访我。

然后主说：“搬家。”

我向主说：“可是我才刚搬进这个家啊！”

主又再说一次：“搬家。若你要超前（ahead），就要在事情发生之前的现在就搬家。”

我试着说服主：“我总要取得妻子的同意吧！”

主说：“现在就搬家。”然后，主让我在灵里看见经济崩盘。主接着说：“只要你听见我的声音且顺服，你就不会陷入经济萧条的困境里。”

我已学会当神说搬、我就搬，不管这要求看起来多么不合理；当神说给出去，不管我的银行存款剩下的是多么少的钱。我学会以我的未来给出奉献，而不再是根据我现在手边所有的。神是信实的，我们不会陷入任何经济萧条的困境里。从那天起，我知道我已突破了我的惯性思维方式，我已活在未来而不是现在。每次我回到旧的思维，我立即就能知道，你知道为什么吗？因为一般的思维方式就是作危机处理。

我相信，我们当中有人在别人尚未认出之前，已经活在那超前的未来里。想象一下，你可以人在这里，藉着讲说各样奥秘的方言，让神将列国所要发生的事现在就放进你的灵里。我记得有一年的新年，依惯例，我会在一年的开始招聚我属灵的孩子们，为他们发预言、祝福并分赐恩膏。当我按手在其中的一个孩子，他未受过高等教育，那时他的工作只是一名守卫。当我拥抱他时，他哭着说：“爸爸，我受够了，我想换工作。”就在同时，我的舌头突然打结，唯一我能说的话只有：电脑、电脑、电脑（你若认识我，就知道我对电脑是一窍不通的），但我看见电脑芯片就在我的手上，我告诉他说：“当我将双手拍在你的手上时，我手里像电脑芯片般的东西会开始下载电脑的知识到你的里面。”我要再次强调，我这属灵的孩子并没有任何电脑的背景或经历、甚至没有任何电脑的知识。后来很快地，神硬是为他开启了电脑公司的门，他找到电脑方面的工作。他在一年内从新手到精通电脑，而那从我手中存放给他的芯片仍旧继续下载资讯，他成了公司销售服务的榜首。三年后他自己出来创业，第一年的总年收入就有数百万英镑。现在回过头看，我才明白，我其实比别人超前活在二十年之后的现在。所以我相信，我们当中有人已经得着那奥秘事，你是那奥秘事的管家，你等候的是有人能看出你所被托付的，你将兴起发光！你要持续不断地用灵祷告，在灵里讲说各样的奥秘，因为你需要活在超越的领域，使你能用神的眼光来看所发生的事。

你看见地平线吗？地平线是用来区隔眼见与未见之事，已知与未知，现在与未来，自然与超自然。我的问题是：你是否愿意越过那条线，去看见自然界是你带出超自然的舞台？你是否愿意越过那条线，去看见那已写成之经文背后圣灵的启示？你是否愿意越过那条线，去看见书写圣经的这些作者在写这些书卷时所见的未见之事？你将成为神向世人展现超自然的最佳演员。今年是神将奥秘事揭示的一年，所以你是否预备好，是否期待要看见眼未曾见、耳未曾听、心也未曾想过的？

在灵里祷告，不要限制，祷告直到神将各样奥秘事存放进你的里面为止。