当你想要离婚时，神的感受如何？

导论

说到离婚，毫无疑问，这是个既艰难又不幸的话题。

说它不幸，是因为发生了离婚就产生了罪，由此婚姻的盟约也被破坏了。离婚让彼此的关系被撕裂，而且绝对没有不悲伤痛苦的。

说它艰难，从广义上讲，圣经里关于离婚的教导是清晰的，但具体到某些案例时，圣经原则的应用就不总是那么显而易见，也不那么简单易行。

我们需要明白的是，神恨恶离婚（玛拉基书2:16）。这并不是出于自负和自以为是的看法，不是的——神恨恶离婚，就如一个离异者恨恶离婚一样，不是作为毫无关系的第三方，而是作为一个亲身经历离婚的伤痛者。

实际上，神自己就是一个离异者。在耶利米书3章6-8节，我们读到：

约西亚王在位的时候，耶和华又对我说：“背道的以色列所行的，你看见没有？她上各高山，在各青翠树下行淫。她行这些事以后，我说：‘她必归向我。’她却不归向我。

她奸诈的妹妹犹大也看见了。背道的以色列行淫，我为这缘故给她休书休她。我看见她奸诈的妹妹犹大还不惧怕，也去行淫。……”

神知道遭遇背叛和抛弃意味着什么，也深知离婚的痛苦。因此，当我们在这里思想神所说的话时，我们要记住：祂不是作为旁观者，而是透过基督，作为一个多受痛苦、常经忧患的人对我们说话。祂还经历了爱的背叛和抛弃，忧伤至极。神的话语在那样的情境临到我们，非常恰如其分，充满真理和盼望。

我们将从四个问题来谈这个话题：

一

什么是离婚？

定义：离婚是婚姻的解体 / 婚姻盟约的结束

当我们在盟约誓言之下，有肉体的连合时，婚姻就存在了。以弗所书5:22-33 和玛拉基书2:14，清晰地描述了婚姻盟约的情境，说明了二人成为一体的连合。离婚则破坏或瓦解了这种连合。

当然，很多事情都可以破坏婚姻的盟约（比如罪）。无论何时违背了盟约，婚姻也遭到了某种程度的破坏，但并不是每一次违背，都会动摇二人成为一体的盟约的根本地位，比如说，你的配偶，没能很好地设立与控制欲很强的母亲之间的界限。

而有些事情，却可以打击到婚姻盟约的核心和责任。马太福音5:19和哥林多前书7，就定义了一些会破坏婚姻的盟约的事情。我们之后再来查看。

因此根据圣经，离婚是公开和正式地承认夫妻的连合已遭破坏，盟约已被解除。

二

神怎样看待离婚？

很简单：神恨恶离婚

离婚破坏了盟约：离婚也是对神的属性（信实）和祂与人类相处方式的最大背叛。

玛拉基书2:11-16，提出了神恨恶离婚的三个理由。

犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事。因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶侍奉外邦神的女子为妻。凡行这事的，无论何人，就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。

你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说：“这是为什么呢？”

因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。

虽然　神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。

所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。

耶和华以色列的　神说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”

根据这段经文：

理由1：神恨恶离婚，是因为它削减了父母养育虔诚后裔的机会。

见第15节。请记得，婚姻的一个主要目标，就是要养育敬虔的后代。

理由2：神是守约的神，祂恨恶离婚，是因为离婚违背了誓约。

当盟约立定之后，神的心意，就是要我们持之以恒地恪守这个盟约，而不是去违背它。见第14节——“你却以诡诈待她” （直译为：你对她不守信用）。

为什么用“信用”这个词？因为盟约是神所立定的，破坏盟约不只是得罪配偶，更是对立定盟约的神的冒犯。在玛拉基书2章中，神和以色列之间的约遭到破坏。

马太福音告诉我们第3个理由：神恨恶离婚，是因为离婚摧毁了忠诚于盟约的画面。

见马太福音19:4-6的经文：

耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’

这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以　神配合的，人不可分开。 ”

耶稣警告说，神已把夫妻放在一起，任何人都不应该做判断，容许他们分开。就好像耶稣在说：“如果是神配合的，你（不过是一个渺小的人而已），又怎敢让他们分开呢？”

在创世记2:24 中写道“与妻子连合”，在英文ESV版本也可以译成“紧紧抓住”。这是一个紧紧抓住、不放手的画面。

当耶稣说他们不再是两个人，而是一个人，他指的是：他们不再是两个单独的个体，而是合而为一了。因此，你可以把这个成为一体的概念理解为合一、连合、意见统一、拥有同样的心思意念等等。

耶稣说，你们多大胆啊，竟敢破坏这个盟约连合的画面？你们多胆大妄为啊，敢毁坏神已经在婚姻中建立的合一？因此，祂在第6节中说：“所以，神配合的，人不可分开。”

三

有没有一些情况，

圣经允许离婚？

圣经允许离婚，从来不是为离婚进行自我辩护的证据——“看，圣经上写着呢！那么我就可以离婚了。”

相反，这些圣经根据，清晰地指出了婚姻盟约的本质，并为重归于好提供了大原则。正如神在何西阿书3:1中说，即使面对淫乱，离婚也不是必须的，只是容许离婚。但是，饶恕永远是一个选择。

事实上，面对悔改，圣经似乎没有给出不饶恕的理由。不过，在堕落的世界里，不悔改司空见惯。在这样的情况下，圣经给出了可以离婚的两大类处境：

马太福音5:31-32，19:8-9（还有经文19:3-8）：

“若不是为淫乱的缘故……”

马太福音5:31-32说：

又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人、也是犯奸淫了。 “

19:8-9的经文则是：

耶稣说：”摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。

我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。 “

古希腊人把不道德的性关系翻译做色情，是指已婚的人和非配偶发生的性关系。从更广义而言，色情也可以指不道德的性关系（不仅是淫乱），或是我们所说的，性关系上的不忠行为。

不忠诚会打击婚姻盟约的要害——因为婚姻是围绕着性关系的盟约，这种盟约描绘了一幅排他的亲密画面，并保护这种亲密关系。

什么事情属于不忠贞？淫乱当然是其中之一，但是接触色情又算不算呢？日益增长的网络虚拟婚外情算不算呢？这样看来，就算是原则清晰，也很难做出判断。

如果要考虑离婚，应该与教会长老和其他有智慧的信徒协商，听取他们的建议。离婚不是像打勾选择这样简单，而是最终要由教会来做出公开的判断。

做出判断后，无罪的一方可以（但不是必须）离婚。

如果有可能按神的心意重归于好，就应该积极努力。

无辜受委屈的一方，必须要和有罪的一方待在一起、或者与之重归于好，才算是饶恕吗？不，饶恕与和解是不同的，我们可以单方面做出饶恕，而和解必须双方愿意努力，愿意为自己的行为负责任，为自己的罪悔改。

哥林多前书7:12-15：

“倘若那不信的人要离去，就由他离去吧……”

我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。

因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。

倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。

保罗提出的问题，是关于离婚的一方是不信的人。

如果不信的一方愿意和基督徒同住，他/她就成了圣洁。不信的一方没有得救，但是，信的一方可以在婚姻中成为蒙恩之道，来影响不信的配偶。希望有一天，因着神在婚姻中使用相信的一方，而使不信的人也可以得救。

如果不信的丈夫决定抛弃配偶，那么信的一方则不必拘束。不必拘束的意思是，双方不再有义务持守婚姻的盟约，他们可以自由嫁娶、守独身、或重归于好。

那么家庭暴力呢？针对这个问题，大部分福音派的牧师和神学家们，通过查考圣经和祷告之后认为：如果发生某些形式的虐待，如身体的侵犯、或者对配偶和儿童的性侵，那么就需要隔离（因为要制止虐待，就需要隔离，因而也就破坏了盟约）。为什么呢？因为我们认为，这个罪是如此邪恶，已经到了违背盟约的地步。

那么，什么是身体虐待？干一仗或给一拳？虐待要持续多久，才说明他的公开忏悔是虚伪的？我们又一次看到，即使离婚的原则很清晰，但它在实际生活中的应用是相当困难的，需要更多的耐心，谦卑建议和指导。

四

防止离婚的12条建议

请记住婚姻中的两大重要问题：
纵向问题：我们如何在婚姻中活出福音？
横向问题：如何在婚姻中合而为一？

没有悔改，婚姻难以经营。如果你沉浸在罪中，拒绝悔改，那么，你的婚姻会陷入危险的境地。如果你不愿意、或是不积极地对待你的罪，那么，基督教义对你来说没用。
不悔改不仅影响你的生活，影响你和神的关系，同时也会伤害婚姻。为什么呢？因为婚姻是伴侣关系，当夫妻一方不去与罪争战时，它就会影响到双方的关系。

不要忽略你信仰的根基。参加教会崇拜，读经祷告，和其他基督徒见面交流，与那些了解你的人建立关系——所有这些，对坚固你的信心起到根本的作用，也会因此使你的婚姻受益。
对耶稣真实活泼的信心，绝对会帮助你的婚姻。如果你确信神爱你，那么，这种爱应该在你的婚姻中表现出来（约翰一书4:9-17）。与神同行是头等大事。首先注意两点：悔改和信心——这是基督徒生活的两大要素。

不要给魔鬼撒旦留地步。撒旦总是千方百计想破坏你的婚姻，对有些人是通过性，对其他人是通过金钱压力、财政紧张或者教养孩子的问题；对一些人是追求生活安逸，或者把工作当成偶像，对工作太过投入而忽略了配偶，林林种种，不胜列举。
撒旦喜欢给你的婚姻制造紧张、压力和分裂。记住，婚姻的目标是合而为一。属灵的争战在持续，撒旦出来破坏你婚姻的合一，这是在所难免的，因为当基督徒的婚姻美满时，就能很好的彰显福音，而众所周知，撒旦总是想阻止真理的见证。

努力经营婚姻关系。在无比繁忙的生活当中，有成千上万的事情占据我们的时间，特别是当有了孩子之后，你会发现，要经营好婚姻更难；你会发现，你忙于做许多好事，以至于忽略了配偶，不把他当回事儿。
但是，如果你不马上投资时间在你们的关系上，你会发现终有一天，孩子会长大离开家，而你们夫妻，却不知道如何相处、如何彼此相爱。
所以，不要等待，立刻开始建造你的婚姻。在精神上、感情上、性关系上建造你的配偶。这意味着，夫妻要努力相互对话沟通，面对面坐在桌边，努力地投资在彼此身上。不仅真诚地谈论希望、梦想、失望和挣扎，而且一起欢笑，享受在一起的快乐时光。

婚姻中，成功沟通最根本的要素就是：用心倾听，理解配偶。记住：我们常常用自己的方式争吵，想得到我们想要的，为了自己的私欲争斗（雅各书4:1），而不是通过认真倾听，真正理解配偶想要什么，来爱我们的配偶。

学会如何有效处理冲突。幸福婚姻和不幸婚姻的区别并不是没有冲突（他们也有！），而是知道如何处理冲突。
在堕落的世界里，罪会引起我们争斗，但作为基督徒夫妻，我们可以学会：充满智慧和爱心地处理冲突。作为基督徒，甚至我们的冲突（以及如何处理冲突），是否应该与世界不同呢？

诚实对待你的罪。婚姻中隐而未现的罪——通奸和色情正是这样的两个例子——它们常常摧毁婚姻。罪的本质就是喜欢隐藏在黑暗中（以弗所书5），那对婚姻绝无益处。
神对婚姻的旨意，是你要让配偶了解你，赤裸但并不害羞；坦诚敞开，毫无保留——那是神对婚姻的心意（创世纪2:25）。所以，任何隐藏的罪，都是违背神的计划。你应该对配偶要诚实认罪。

对配偶，要有谦卑受教的心。可能造成离婚的一个最重要的指征，是丈夫能否被妻子影响。如果答案是“不”，那么离婚的可能性会明显增加。所以，丈夫们，听你们妻子的吧。她们是神放在婚姻中使你成圣的工具。
不过，妻子们，我也要把对丈夫所说的话，同样对你们说：要谦卑受教。骄傲会伤害婚姻；心中无神的骄傲，绝不会有任何益处。

在一个健康教会里建造你的婚姻。如果神的旨意是叫祂百般的智慧，通过教会得以彰显（以弗所书3:10），那么，为什么我们不愿意委身于教会呢？
大多数家庭，希望住在好学区、或者住在有好工作的地方，但是，却常常把选择教会放在第二位。选定了工作，但对教会却不确定，你让你和配偶的属灵生命，屈居于工作的选择。你优先考虑工作，会限制对教会的选择。但是，既然在基督里成长比其它任何事情都重要，为什么不反过来做呢？
为你的婚姻首选一个好教会，然后才考虑其它的因素吧（工作，学校，家等）。

不要把你的生活和婚姻与教会隔离。如果你加入了一间健康的教会，却只是去听道和参加活动而已，那么，这真是再糟糕不过了。
你应该让其他人走进你的生活，和其他基督徒建立真诚友爱的关系，发展你们的个人关系。与教会某个同性别的基督徒会面，一起聊生活，这样做，使双方都得益处。
你不能做独行侠似的基督徒，你需要与他人一起同奔天路。神从来都没有想让我们靠自己单打独斗，祂本来就是要我们依靠他人。这不仅仅是偶尔的督责关系——而是学习如何一同生活成长。
婚姻生活也应如此。找到一些可以彼此敞开心扉的人，与你分享喜悦、希望和挣扎。把你的生活向另一对夫妻敞开，好让他们了解你们的夫妻关系。在生活一帆风顺的时候，就需要建立这样的关系，好让你遇到难处时，它能成为你们属灵上的支持。

彼此以恩慈相待。恩典是不配得的恩惠。生活多有难处，况且由于我们的罪性，我们总是很容易盯着配偶的过错不放，或者像创世纪3写的那样，想方设法去指责对方。
就像神通过十字架向我们彰显恩典一样，神的爱、怜悯、良善、恩慈和宽恕，也应充满我们与配偶的关系。
给你的配偶恩典吧，让你的婚姻表现出恩慈、仁爱、宽容和接纳。

结论

作为教会，我们应该对离婚做怎样的反应呢？正如神所做那样：用真理和怜悯。

一方面，我们需要清楚圣经的教导。