王yi没有顺服权柄自取刑罚？

秋雨教案发生后，一些基督徒对秋雨教会的弟兄姊妹们没有一点怜悯之心，反而高举属灵的大棒对着王yi牧师一阵猛打，并且诅咒他自取刑罚。我总结了一下，这些基督徒针对王yi牧师主要有两点：1，王yi牧师没有从世界分别出来,他醉心政治；2，王yi牧师没有顺服权柄，他把秋雨教会的弟兄姊妹们培养成了企图推翻罗马政府的“奋锐党”。

好吧，虽说言论自由，非基督徒都知道言论自由有底线，不能毁谤污蔑、栽赃陷害，基督徒更应该守住这一道底线。我今天主要想说一下基督徒“从世界分别出来”与“顺服权柄”这两个话题，这是很多基督徒都很困惑的话题。

从世界中分别出来

“从世界中分别出来”并不是说基督徒除了宗教之外，其他的事情都不要去管，拒绝世俗的工作，拒绝科学、艺术、文学与政治等等，认为国家大事关“我”屁事，那是非基督徒的事，是上帝的事，“我”只读一下圣经与属灵书籍或者去一下教堂就行了。

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“

从世界中分别出来

”

并不是说基督徒应当从公共领域中完全退出来，自己躲在一隅，过着岁月静好的小日子。耶稣在被钉十字架的前一天晚上向天父祈祷说：

“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者”(约翰福音1:15)。耶稣并没有让基督徒放弃上帝所赐给的工作岗位，并没有让基督徒完全离开世界，而是求天父保守基督徒，靠着恩典的力量胜过那恶者。

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“又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”（哥林多后书6：17）

“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。” (罗马书12:2 ）

从上面这两段经文可以看出，“从世界中分别出来”并不是说基督徒不要染指不洁净的物质，而是指不要仿效世俗的价值观、生存意义和人生方向，做一些不洁净的事情。也就是说，基督徒要与世俗的价值观、人生观、世界观这些方面保持分别，过圣洁的生活，做一个善良纯全让神喜悦的人。

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如果神让基督徒从公共领域中完全撤离出来，祂就不会让基督徒行公义、好怜悯、存谦卑之心、与神同行。也不会教导基督徒要做世界上的盐和光，“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” (马太福音 5:13-16 )

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基督徒不应当因为怕对自己有害而放弃任何工作，除非那工作本身是犯罪的。基督徒应当做的，就是把福音一同带到在世界工作的每一个角落，在圣灵的带引下，让更多的人悔改归主，改变更多人的生命。

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在腐败中，如果我们不敢做盐抵抗腐败；在黑暗中，如果我们不敢点燃自己驱走黑暗。上帝体贴我们肉体的软弱。但如果其他的弟兄姊妹们敢于站出来做盐做光，我们却立即从一个肉体的懦夫切换成一个属灵的巨人，面目狰狞地责骂他们，这应该么？

顺服权柄

“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑；他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。(罗马书13:1-5)

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在这段经文中，保罗说掌权的都是上帝的用人，也就是说，不仅非基督徒可以掌权，基督徒也可以掌权。事实上，上帝在立君王的时候，他不仅立了他所喜爱的大卫，也在烈怒中立了一些暴君用来教训以色列人，然后又废除了暴君的权柄。所谓掌权的是上帝的用人，除了指俗世的权柄是为了服事上帝以外，还有什么其他意义么？基督徒如果认为不应该在政治领域上服事上帝，是没有圣经依据的。如果掌权者都是真基督徒，岂不是更好？看看美国竞选总统吧，两百多年来，为什么美国历届总统都是基督徒？尽管有些总统或许根本不信上帝，但他在演讲的时候，都会把自己装成虔诚的基督徒模样，这不正是为了迎合选民的需求吗？

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再说了，上帝到底赋予俗世统治者多大的权力呢？俗世的权力可以无限扩张么？可以侵犯上帝的主权么？耶稣亲自替权力划了一条明确的界线，“该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝”（马太福音22：21）也就是说，人的灵魂只受上帝的统治，若俗世的权力擅自为灵魂制订法律，它就侵犯了上帝的主权，足以将灵魂引入迷途，加以毁灭。

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马太福音第十章说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”此处非常清楚地表明，灵魂仅为上帝的权力所控制，不在任何人的手中。

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保罗说的顺服掌权者，并没有涉及信仰方面，也没有说，该撒的权力可以僭越上帝的权力。保罗对权力和服从加以限制也表示得很清楚了，他说：

“凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他”（罗马书13：7）。这就是说，服从俗世的权力仅是在于钱粮，租税

等方面。保罗还说：

“作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕”（罗马书13：3），这就限制了

俗世的权力，使它仅能控制那作恶的，而不能打压行善的。

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“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。”(彼得前书 2:13-14)。彼得也说“人的制度”是用来罚恶赏善，如果制度用来罚善赏恶，大家

还要顺服么？彼得在使徒行传五章所说：

“顺从上帝，不顺从人是应当的。”在这里，彼得对俗世掌权者的权力明白地加以